西南彝志

內(nèi)容概要

　　《西南彝志（13-14卷）：彝漢對(duì)照》共十篇：　　1.先有啥額，然后形成天地。但天地并不完美，由鷹和虎來(lái)織天織地。從此鷹管天，虎管地。后來(lái)出現(xiàn)了大地的主宰，地王亥度府，由他開(kāi)始建房，作天邊記號(hào)，定各處地界。以后出現(xiàn)了龍，也出現(xiàn)了鶴與鵑?！　?.啥額產(chǎn)生哎哺，哎哺產(chǎn)生舍直。舍地森林茂盛。有腮伍吐十代譜系。敘述舍氏族，根深勢(shì)大，布滿“天”上、地上。有“天”上舍十一代父子連名譜系，地上舍十一代父子連名譜系。魯朵和哼哈的出現(xiàn)和變化?！　?.啥額形成后，地上有湖，湖中有龍。龍能知未來(lái)，能預(yù)知風(fēng)雨。雄龍長(zhǎng)鶴頭，雌龍生鵑眼。龍有十二眼，如明亮的星。龍臉如尼能臉，龍身如實(shí)杓身，龍是能人的根?！　?.啥額形成哎哺。哎哺出現(xiàn)君與王。天上有密乍耿、乍耿卒、卒雅采等；地上有投乍蚩、蚩雅聶等。赤叩、皮業(yè)為一層君，畢余、畢迭為一層臣，實(shí)楚、乍姆為一層布摩?！　?.哎哺米密時(shí)代，是人類(lèi)的生存發(fā)展時(shí)期。尼能十姓人，向各方發(fā)展。宇宙的東方，有六十個(gè)好君長(zhǎng)，有六十個(gè)好王。君長(zhǎng)舍克錯(cuò)為婁伍額之母。舍克錯(cuò)為女性君長(zhǎng)。女性君長(zhǎng)洛培局為黎拖費(fèi)之母。尼能時(shí)代還未祭農(nóng)神和牧神，但君長(zhǎng)卻建了廟堂。尼能的君長(zhǎng)有譜系。尼能的布摩譜系共計(jì)五代，數(shù)到腮伍吐為止?！　?.哼哈形成了。撮額汝杓之母，在大巖內(nèi)生了撮額等9個(gè)兒子，第8代為臘伍起斗，生了獨(dú)腳野人，由巖神斯里來(lái)?yè)狃B(yǎng)。南方的魯，北方的朵相結(jié)合，生蜂翅黑人、日眼青人、九掐白臉人、長(zhǎng)雞冠黃人。魯朵成了最初人之父母。策舉祖在四方建廟。天上的繁星中，最美麗的星叫做“撮泰”。德歹卜臥家有九個(gè)大倉(cāng)，九百個(gè)大鼠，把糧食全部吃光。派去滅鼠的士兵也全被老鼠吃掉，后來(lái)用九馱金銀換來(lái)三百六十個(gè)黑花貓，才把老鼠消滅掉。天上降下來(lái)的鼠造成鼠害。有的鼠到林中，成了吃竹鼠。有的鼠到山里，成了吃果鼠。有的鼠去壩子，成了吃禾鼠。以后由額哲布該布摩，請(qǐng)來(lái)四方四個(gè)布摩，用烏牛白馬作祭，才除掉鼠害，糧食裝滿倉(cāng)?！　?.采舍氏出自哎哺氏。默紂氏出自采舍氏。穆確氏又出自默紂氏。哎哺氏有了混沌的天地，但無(wú)修天補(bǔ)地的材料。青紅結(jié)合，青色成了修天的材料，紅色成了補(bǔ)地的材料。實(shí)杓氏殺牛議事，商量修天補(bǔ)地事。修天補(bǔ)地之事共敘述了十四次。熱歐氏造鞍、架橋、造矛造箭。凱保氏挖桶造船，造甲用皮革。天女寫(xiě)書(shū)本，書(shū)上畫(huà)了送書(shū)鳥(niǎo)的圖，讓鳥(niǎo)把書(shū)送到各氏族住地。各氏族該做什么事，書(shū)上都有記載。發(fā)現(xiàn)了礦石，改善了工具，打獵收獲多，有了冶煉技術(shù)，用銅和銀來(lái)裝飾生活用具。布摩也用金銀來(lái)裝飾祭祀用具。　　8.用建三界立四極的剩料來(lái)鑄不同形狀的鍋。鑄了鍋就打刀子。刀子的種類(lèi)多，各有不同的用途。布摩祭祀時(shí)也用刀，結(jié)婚迎親也用刀。打了刀就打矛。各個(gè)氏族都有自己的矛。不同身份的人用不同的矛。打矛后又鑄鼓。各氏族有自己的鼓，鼓上有不同的圖案。鑄了鼓又鑄鐘。各氏族有自己的鐘。不同身份的人的鐘，有不同的用途，鑄了鐘就造箭。接下來(lái)是造針。先造一根針，用來(lái)測(cè)天運(yùn)行。（這針是否是以后的日晷或地震儀一類(lèi)的裝置尚不得而知。）后來(lái)又打一根針，穿上銅線鐵線，是用來(lái)縫補(bǔ)天地的。策舉祖命額索整理日月，但沒(méi)有場(chǎng)地。后來(lái)清除了婁合，有了場(chǎng)地，羊牛也有了，于是殺羊殺牛整理日月，君給日起名為舉撲婁，臣給月起名為洪迷能。策舉祖派實(shí)阿伍、杓魯莫去查天地。金烏幫助查天時(shí)，遇見(jiàn)老虎捉日，先救日，后去向策舉祖要救日藥。兔子去查地，遇見(jiàn)狗吃月。先救月，后去向亥堵府要來(lái)救月藥。采舍氏洗杓補(bǔ)又去查天，天有九層，一層查一次。麗額額去查地，地有八層，一層查一次。各處都在犁地、興修水利、播種收獲。敘述尼能、實(shí)杓等各氏族的自然環(huán)境和生產(chǎn)情況。彝族居住地的環(huán)境，最著名的大山。列舉租稅的種類(lèi)及繳納租稅的情況?！　?.尼能氏的興旺發(fā)達(dá)，從尼卒佐到婁伍額，有尼君15代君長(zhǎng)譜系。從尼苦姆到篤史豆，有尼能臣18代譜系，其中最著名的是腮堵基。尼勃祿、能勃祿出自尼能氏之尼伍額與能拖費(fèi)。有尼勃祿八代布摩譜系，有能勃祿九代布摩譜系。尼能氏從尼構(gòu)以到第六代哲雅啟后與舍馳結(jié)合。舍君舍阿伍、舍臣舍樸婁、舍布舍仁德，弛君弛婁溝、弛臣弛默能。其中以舍布摩舍仁德最為有名。舍額兩家視金雞為神鳥(niǎo)，為此雙方開(kāi)了戰(zhàn)。舍從四方挖洞引發(fā)了洪水。茨啟出自尼能氏。茨君茨伍尼，啟臣啟默能，茨布摩茨度基，啟布摩啟度舍?！按膯ⅰ币沧g作“自杞”。茨啟政權(quán)，有的書(shū)上稱(chēng)為自杞國(guó)?！　?0.魯朵（山神）有君、臣、布摩，有勇士，有武器。斯里（巖神）有君、臣、布摩，有勇士，有武器。迷覺(jué)（水神）有君、臣、布摩，有勇士，有武器。描繪、迷覺(jué)的形象。描繪撮洗（雷神）的形象。

書(shū)籍目錄

第十三卷天的形成興旺的舍氏能人的根在天上君臣布摩的來(lái)歷人類(lèi)源于哎哺獨(dú)腳野人天下事物概述制矛鑄鍋尼能舉勃祿魯朵斯里迷覺(jué)第十四卷虎豹的來(lái)歷論燒開(kāi)水論牛胃解綰樹(shù)牛尾論牛角和耳眼論泡白米論織青紅綢論紅綾論秋收后的白米論青紅色論黃白色……

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