貴州少數(shù)民族面具文化

內(nèi)容概要

　　面具是一種世界性的、古老的文化現(xiàn)象，是一種具有特殊表意性質(zhì)的象征符號。據(jù)考古學(xué)和民族學(xué)提供的資料，大約在舊石器時代晚期或新石器時代早期，古代先民已經(jīng)在原始狩獵、部落戰(zhàn)爭、圖騰崇拜、巫術(shù)儀式等眾多領(lǐng)域中廣泛使用面具。由于早期的面具大多是用獸皮、竹木、纖維、羽毛、陶土等不耐腐蝕的材質(zhì)制作的，因此很難抵御時間的侵蝕而保存至今。但史前的一些洞窟壁畫和巖畫（例如西班牙的列文特洞窟壁畫、印度的帕奇瑪爾山巖畫、北非的塔西里巖畫、北美的阿拉斯加巖畫）中，都刻繪著不少佩戴著面具的原始人類圖像，他們有的在舞蹈，有的在狩獵，有的在舉行巫術(shù)儀式或祭祀活動，頭上的面具被塑造成鹿、狼、犀牛、猴子等動物的形象。世界一些地區(qū)的巖畫中還刻繪著數(shù)量眾多的人面像和獸面像，西方的人類學(xué)家一般把它們視為神靈或面具。

作者簡介

　　吳秋林，祖籍江蘇丹陽，1955年9月17日生于貴州省盤縣，漢族。貴州民族學(xué)院民族文化學(xué)院民族學(xué)、文化人類學(xué)教授。在民族學(xué)、文化人類學(xué)研究方面出版的主要學(xué)術(shù)專著有《居都》，貴州人民出版社，1997；《美神的眼睛》，貴州人民出版社，2001；《梭嘎苗人文化研究》，中國文聯(lián)出版公司，2002；《眾神之域——貴州當(dāng)代民族民間信仰文化調(diào)查與研究》，民族出版社，2007；《影視文化人類學(xué)》，民族出版社，2008?！　‖F(xiàn)為中國作家協(xié)會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員、中國比較文學(xué)學(xué)會會員、中國寓言文學(xué)研究會副會長，貴州民間文藝家協(xié)會副主席。　　顧樸光，祖籍江蘇崇明，1942年2月生于貴陽，1964年畢業(yè)于貴州大學(xué)歷史系。系國家社科基金項目評審專家、教育部高等學(xué)校學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、貴州省省管專家，貴州民族學(xué)院教授、西南民族大學(xué)客座教授、中國儺戲?qū)W研究會常務(wù)理事，享受國務(wù)院特殊津貼。在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，出版《中國面具史》（中、韓文版）、《中國民間面具》等專著、編著14部。作品曾獲國家圖書獎（合作）、申宣部“五個一工程”獎（合作）、中國民族圖書獎、國家民委哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、貴州省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、貴州省“五個一工程”獎。

書籍目錄

引言第一章 貴州少數(shù)民族面具文化的孕育生境和流布范圍第一節(jié) 貴州地理、歷史和民族概況第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具文化的流布范圍第二章 貴州少數(shù)民族面具文化的神圣空間第一節(jié) 儺堂戲的神圣空間第二節(jié) 地戲的神圣空間第三節(jié) 變?nèi)藨虻纳袷タ臻g第三章 貴州少數(shù)民族面具戲的劇目第一節(jié) 儺堂戲的劇目第二節(jié) 地戲的劇目第三節(jié) 變?nèi)藨蚝汀皢∶妗睉虻膭∧康谒墓?jié) 面具戲的戲劇性分析第四章 貴州少數(shù)民族面具的角色第一節(jié) 貴州少數(shù)民族面具角色概述第二節(jié) 儺堂戲的角色第五章 貴州少數(shù)民族面具的神性和世俗性第一節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的神性第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的世俗性第六章 貴州少數(shù)民族面具的制作與“開光”第一節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的材料選擇第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的制作工藝第三節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的“開光”第七章 貴州少數(shù)民族面具的藝術(shù)特色第一節(jié) 作為造型藝術(shù)的面具第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的藝術(shù)特色第八章 貴州少數(shù)民族面具的禁忌和傳承第一節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的禁忌第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的傳承第九章 貴州少數(shù)民族面具的淵源和衍變第一節(jié) 本土面具的淵源和衍變第二節(jié) 外來面具的淵源和衍變第十章 貴州少數(shù)民族面具的開發(fā)和利用第一節(jié) 文化層面的開發(fā)和利用第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)層面的開發(fā)和利用參考書目

章節(jié)摘錄

　　第二類為道人。道人是地戲中較多出現(xiàn)的形象，他們大多為反派營壘中的軍師，或正派營壘中前來助戰(zhàn)的仙人，不戴頭盔而戴道冠是其最顯著的特點。由于道人沒有固定的模式，創(chuàng)作起來比較自由。民間藝人抓住各個道人的外形特征，隨類賦形，突出其精神氣質(zhì)，給人以深刻的印象。例如雞嘴道人被刻成人面雞嘴，道冠以變了形的雞翅和雞尾組成，其造型兼有人和雞的特點，怪異中寓含狡黠的性格。魚嘴道人嘴作魚嘴形，道冠作魚尾狀，嘴中伸出兩根長須，額上畫有魚鱗，尾巴似兩片魚鰭，看上去三分像人七分像魚，憨厚中透露出幾分可愛。其他如飛缽道人、鐵板道人、烏龜?shù)廊说?，也都生動傳神，妙趣橫生?！　〉谌悶槌蠼?。地戲中最常見的丑角為歪老二（又叫老歪或歪嘴老苗），相傳他是當(dāng)年傅友德征討云貴時在少數(shù)民族中尋找的向?qū)Ш蛢?nèi)線，在戲中是一個插科打諢的活躍人物。在造型上，歪嘴皺鼻，齜牙扯眼，髻上斜插一把木梳，有的還生有幾綹胡須。除了歪老二之外，地戲中的丑角尚有小頂子、小花花、笑嘻嘻、夾舌巴、鴉片殼殼、眼鏡先生、賬房先生等。這些丑角在造型上也頗具特色，例如夾舌巴頭戴氈帽，嘻嘴露牙，口中含著一粒圓球，以此來表現(xiàn)他說話大舌頭的特征；鴉片殼殼則以圓張的嘴和擠在一起的眉、眼、鼻，刻畫出他煙癮發(fā)作，哈欠連天的神情?！　〉谒念悶閯游?。地戲中的動物面具甚多，常見的有龍、虎、獅、牛、馬、豬、犬、猴、麒麟、松鼠等，這些動物多是經(jīng)過修煉得道成精的靈物。民間藝人刻畫它們時，大都能抓住各種動物的特性，如虎的威猛，馬的神駿，猴的淘氣，豬的憨厚，無不形神俱佳，各臻其妙?！　〉貞蛎婢叱松鲜鏊姆N類型，尚有土地、和尚、丫環(huán)、老母、小童、小軍、差官等角色。這些面具面相溫和，造型寫實，具有濃厚的世俗色彩和人情趣味，與武將、道人、丑角和動物面具的神奇、詭譎大異其趣。因在地戲面具中不占重要位置，此不贅述?！　　?/pre>








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