王學(xué)之魂

內(nèi)容概要

　　王陽明是中國的心學(xué)大師，心學(xué)是王學(xué)之魂。他的“心即理”思想是在貴州貴陽的修文龍場(chǎng)悟道而悟出的，接著王陽明在貴陽文明書院講學(xué)時(shí)，提出了“知行合一”，隨后又提出“致良知”。從而使王陽明的心學(xué)思想漸成體系。本論文集系統(tǒng)地對(duì)王陽明的心學(xué)進(jìn)行探索研究，同時(shí)就王陽明在貴州的講學(xué)活動(dòng)、黔中王門后學(xué)、陽明文化，貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)等問題進(jìn)行歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的思考，提出了一些有見地的意見。該書不乏創(chuàng)新見解、理論緊密聯(lián)系實(shí)踐，內(nèi)容新穎，具有較高的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。

書籍目錄

良知與和諧社會(huì)（代序） 王曉昕文化之峰起黔山　劉學(xué)洙 史繼忠心學(xué)大師王陽明　吳雁南陽明學(xué)說與孔儒思想　湯恩佳探尋真實(shí)的存在與存在的真實(shí)——王陽明心學(xué)視域下的靜定、立誠與格心 張新民“心學(xué)”的本質(zhì)是人學(xué)、人性學(xué) 袁仁琮王陽明對(duì)中國心性哲學(xué)的詮釋　徐明德王陽明良知思想對(duì)“四書”的繼承 高予遠(yuǎn)試析陽明心學(xué)反叛傳統(tǒng)的主體自覺 周松柏建構(gòu)主體的價(jià)值取向——論陽明心學(xué)的啟蒙思想 程志華陽明學(xué)與日本明治維新運(yùn)動(dòng) 劉宗碧全球性生命危機(jī)與陽明學(xué)的作用 金世貞佛教禪學(xué)與陽明心學(xué) 劉宗棠儒家思想自得維度詮釋 葉遠(yuǎn)厚朱熹理學(xué)與陽明心學(xué)同異之辨 夏之奎陽明心學(xué)與西方現(xiàn)代理性 李發(fā)耀記王陽明父子夢(mèng)兆二三事 張克偉王陽明與席書 余懷彥王守仁對(duì)潮州狀元林大欽的感染 王 煜張居正與王學(xué)關(guān)系之考辨 黃卓越關(guān)于王陽明若干史跡的調(diào)查與考辨 錢 明黔中王門是陽明后學(xué)的重要學(xué)派 李友學(xué)黔中王門系統(tǒng)考 李迎喜西部大開發(fā)與“黔中三寶”研究 王路平王陽明貴州教育活動(dòng)與西部開發(fā) 諸煥燦由王陽明謫居詩看他的龍場(chǎng)生活 洪禹欽讀王陽明《居夷詩》 陳新國陽明文化與修文縣形象品牌的打造 熊宗仁陽明文化與修文旅游美學(xué) 楊炯蠡 肖進(jìn)原論貴州陽明文化圈旅游開發(fā)的人文資源價(jià)值 龍平久貴州陽明遺景的特色 盧祥運(yùn)談陽明文化旅游資源開發(fā) 李 平王陽明貶謫龍場(chǎng)漫話 張清河編后記

章節(jié)摘錄

　　王陽明生于浙江而“成道”于貴州，“龍場(chǎng)悟道”是王學(xué)的起點(diǎn)。王陽明思想在貴州發(fā)端，是偶然，也是必然。就他個(gè)人謫貶貴州而言，帶有很大的偶然性。然而，悲慘的遭遇，改變了他的人生，改變了他的思想。時(shí)代的變革是一種必然，而貴州的特定環(huán)境也是一種必然?！　r(shí)代呼喚新的社會(huì)思潮，王陽明學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。明朝中葉，商業(yè)活躍，資本主義萌芽，社會(huì)處在急劇變動(dòng)之中，“厭常喜新”的思想不斷萌動(dòng)，王陽明學(xué)說便成為資本主義萌芽在思想上的折光反映。明清之際的啟蒙思想家顧炎武在《日知錄》中寫道：“自弘治、正德之際，天下之士，厭常喜新，風(fēng)氣之變，已有其所以來。而文成（指王陽明）以絕世之資，唱其新說，鼓動(dòng)海內(nèi)。嘉靖以后，從王氏而抵朱子者始接踵于人間?！薄　∽詽h武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒學(xué)成為官方的意識(shí)形態(tài)，明代程朱理學(xué)已是一統(tǒng)天下。在中原、江南等文化發(fā)達(dá)地區(qū)，“正統(tǒng)”的儒家思想根深蒂固，很難沖破牢籠。而貴州，明代才興辦儒學(xué)教育，時(shí)間相差千余年。在這個(gè)傳統(tǒng)思想薄弱的地區(qū)，作為儒學(xué)“異端”的王陽明思想，找到了個(gè)突破口，于是爆發(fā)出來?！褒垐?chǎng)悟道，貴陽傳道”，王學(xué)從此走遍天下，這就是王學(xué)始于貴州的社會(huì)原因?！　　?/pre>








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