中國西南夜郎文化研究文集(卷1) (平裝)

內(nèi)容概要

夜郎和夜郎文化涉及多學(xué)科、多地域、多領(lǐng)域，許多學(xué)術(shù)問題尚有爭議，難以定論。而要開發(fā)利用其資源，讓它走進(jìn)現(xiàn)實(shí)并貼近經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，便會(huì)觸發(fā)不同觀念、不同思路的碰撞，從而導(dǎo)致不同的出路。這本文集既無法涵蓋有關(guān)夜郎和夜郎文化的全部內(nèi)容，也不能盡現(xiàn)已經(jīng)進(jìn)入實(shí)踐中的各種經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)。這種不完整，卻也是整體的折射與反映。本次學(xué)術(shù)研討會(huì)前后收到的文章50余篇，這本文集中只收錄了其中的42篇(含講話稿)。

書籍目錄

序進(jìn)一步形成合力，盡快打造出夜郎文化品牌夜郎研究必須堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度、方法和精神共同研究共同開發(fā)共同享受搭建平臺(tái)致力夜郎文化開發(fā)利用夜郎國歷史研究的突破與創(chuàng)新追尋王朝背影拂去夜郎塵埃愿以畢生去攀登“夜郎文化”高山學(xué)理上進(jìn)行探源實(shí)踐中加強(qiáng)文化自覺“數(shù)字”夜郎  ——新晃夜郎文化資源開發(fā)回顧從“古夜郎”切入做好“歷史文化興縣”這篇大文章開發(fā)夜郎文化資源促進(jìn)新晃經(jīng)濟(jì)發(fā)展夜郎文化研究與開發(fā)利用綜論歷史人類學(xué)與夜郎文化之謎夜郎竹王傳說與彝族竹靈崇拜夜郎考古與古代民族葬俗區(qū)域文化研究試論彝文古籍中的夜郎情結(jié)夜郎族屬諸說之我見古夜郎國法制史脈絡(luò)探尋夜郎文化與彝族“夷濮阻城”中的濮、夷源流之管見古夜郎歷史和文化概略從文獻(xiàn)記載和考古看可樂在夜郎古國中的地位夜郎古國的民族構(gòu)成夜郎民族的宗教信仰秦漢以前的夜郎古都之發(fā)現(xiàn)漢南廣縣治所考辨淺論長順與夜郎的關(guān)系赫章歷史上的開發(fā)乾隆誤讀■舸江夜郎流浪三百年夜郎文化資源開發(fā)的實(shí)踐與思考淺談發(fā)掘和利用夜郎文化的旅游資源問題川滇黔古焚夜郎文化及其開發(fā)區(qū)的構(gòu)想開發(fā)夜郎文化資源開辟湘黔省際旅游黃金線爭搶夜郎品牌營銷文化旅游夜郎、夜郎文化及其古樂舞復(fù)原之我見赫章歷史文化等旅游資源開發(fā)利用及相關(guān)問題的思考論新晃夜郎文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)抓住時(shí)機(jī)，重振研究熱情敢于創(chuàng)新，堅(jiān)持科學(xué)精神西部開發(fā)與彝族地區(qū)發(fā)展專家學(xué)者談夜郎與可樂附錄一：夜郎文化冀成世界品牌搭建夜郎文化走向世界的平臺(tái)  ——訪貴州民族學(xué)院院長吳大華博士新聞媒體看民院夜郎文化從這里走向世界貴州民族學(xué)院倡建  夜郎經(jīng)濟(jì)文化圈貴州何處是夜郎可樂，遠(yuǎn)古夜郎文明的“殷墟”(摘錄)古夜郎，使考古學(xué)家“迷失了方向”赫章：追回夜郎湘黔夜郎：從赤膊相爭邁向聯(lián)合打造湖南新晃贈(zèng)《夜郎之爭》厚禮附錄二：關(guān)于貴州民族學(xué)院西南夜郎文化研究院成立的相關(guān)批復(fù)的決定附錄三：《貴州民族學(xué)院西南夜郎文化研究院章程》后記

編輯推薦

夜郎和夜郎文化涉及多學(xué)科、多地域、多領(lǐng)域，許多學(xué)術(shù)問題尚有爭議，難以定論。而要開發(fā)利用其資源，讓它走進(jìn)現(xiàn)實(shí)并貼近經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，便會(huì)觸發(fā)不同觀念、不同思路的碰撞，從而導(dǎo)致不同的出路。這本文集既無法涵蓋有關(guān)夜郎和夜郎文化的全部內(nèi)容，也不能盡現(xiàn)已經(jīng)進(jìn)入實(shí)踐中的各種經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)。這種不完整，卻也是整體的折射與反映。本次學(xué)術(shù)研討會(huì)前后收到的文章50余篇，這本文集中只收錄了其中的42篇(含講話稿)。

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