持一句佛號(hào).回家-凈宗大德昌臻法師傳

前言

實(shí)話講，有條件為昌臻老法師寫傳的人，在他的四眾弟子中，不乏其人。論知識(shí)、文采、修為、與法師的關(guān)系，我都嫌不夠。然而為老法師寫傳的殊勝因緣，就這樣落在了與他緣慳一面的我的肩上。我想，這里面一定有它內(nèi)在的因緣。    話還得從頭說起。    2009年初，在一次地震災(zāi)區(qū)漢旺行中，我與居士弓箭、昌老的侄子林成高居士認(rèn)識(shí)了。    2009年8月的一天，我接到弓箭的電話，為做《隆蓮法師一生》的光碟，她需要能海上師的照片，希望我能提供并到愛道堂和她見面。    在我們聊天中，她問我，海公的書寫完后，打算寫誰(shuí)的？我說：沒有打算，我隨緣做事。如果要說寫，我想寫惟賢老法師，因?yàn)橛H近他老人家很多年。但聽說已經(jīng)有人在寫，就隨緣了。弓箭說，你是修學(xué)凈土的，你要寫就寫昌臻老法師，他專修專弘凈土，很值得一寫。還有，你要寫就趕快，他老人家九十多歲了，如果你要寫，我就去找林先生，他們家有很多法師的資料……    聽完弓箭的話，一種寫作的感覺在萌動(dòng)。我說，好，下一部傳記就寫昌臻老法師。不過一切隨緣，我們看因緣，該我做的我躲不了，不該我做的爭(zhēng)不來。我們約定有機(jī)會(huì)和林先生一起見面商談此事。她還叮囑我，你先準(zhǔn)備老人家的資料。    日子在平淡中一天一天溜走。唯一的改變就是我在做完自己的定課后，開始閱讀、搜集昌臻法師的資料。    11月初，我們終于一起見面，這是我與林先生第二次見面。他說法師很低調(diào)，不愿意有人寫他的傳記。不過我們可以先準(zhǔn)備，等元旦有時(shí)問的時(shí)候，我們?nèi)ニ聫R里和師父見見面，再說這個(gè)事情。我說，沒有關(guān)系，大家隨緣。    12月25日，我從成都趕往都江堰一寺廟打佛七。    12月26日，寺里打佛七的第一天。晚上，大回向時(shí)，主七的師父領(lǐng)眾說：“愿今天念佛的功德，回向給今晨8：20圓寂的樂至報(bào)國(guó)寺昌臻老法師，愿他往生西方，乘愿再來！”我聽了，心里竟只有一句佛號(hào)不斷地念?；氐椒块g打開手機(jī)，有一條林先生的短信，他告知了我昌老圓寂的事情。    12月29日，接林先生短信，叫我與他聯(lián)系，說有要事相商。    12月30日，我應(yīng)林先生之約下山回到成都，加入了他們做法師光碟、傳記等的小組，31日和林先生、弓箭等匆匆趕往報(bào)國(guó)寺，參加法師荼毗法會(huì)并作搜集、采寫法師傳記資料的工作。有幸送法師最后一程！    沒想到，與老法師的初次見面，竟是以永別的方式！實(shí)在讓人唏噓不已。    報(bào)國(guó)寺于我并不陌生。十年前，我曾到過寺廟拜祭離欲上人的墓。當(dāng)時(shí)的路還沒有現(xiàn)在的好，在回來的路上，我們車的后輪飛了出去，而司機(jī)竟不覺！大家把剛從斜坡上滾下來的輪子撿回來，把輪子安上，這時(shí)候，缺一根像卡子一樣的零件，把輪子卡住。大家在四周到處找類似于鐵絲一樣的東西。我突發(fā)奇想地對(duì)他們說，你們把我手提包上的這個(gè)環(huán)弄直試一試，看行不行？病急亂投醫(yī)，沒有想到，不長(zhǎng)不短不粗不細(xì)的剛剛好。    司機(jī)壯著膽子，慢慢地把車一點(diǎn)一點(diǎn)地往前開。等我們開到樂至縣城修車處時(shí)，他已經(jīng)緊張得衣服里外濕透。修車的師傅看了后，極度驚訝地說，你們簡(jiǎn)直是燒了高香，運(yùn)氣好到了頭。這時(shí)候我們回想當(dāng)時(shí)的情景，才開始后怕。    這件事情過去了那么多年，我沒有覺得它有什么特異之處。直到這次到寺里參加老法師的荼毗法會(huì)，在采訪了不少居士，聽了他們告訴我一些有關(guān)離欲上人和寺廟的事情，以及4月，我在成都采訪上人的弟子惠老居士，聽她講了不少自己經(jīng)歷的離欲上人的神奇故事后，尤其是，一個(gè)朱居士在靜坐中，見到離欲上人，上人要他記下一首偈子，還糾正他寫錯(cuò)的字，這首偈子如下：    華不減兮魂不歇    一派前川波未揭    本是清風(fēng)浮云海    萬(wàn)古渺溟在鄉(xiāng)宅    我似有所悟，才回想到十年前的經(jīng)歷，實(shí)屬神奇。我想，我與離欲上人、與報(bào)國(guó)寺、與昌臻法師一定是有前緣。所以，才能接寫這本書。    當(dāng)我們到報(bào)國(guó)寺后，只見各條道路上依次放滿了各界送來的花圈，阿彌陀佛的佛號(hào)聲，在空中回蕩著，寺院一派莊嚴(yán)肅穆的氣氛，一切都是那么有條不紊地進(jìn)行著。老法師安放在離欲念佛堂內(nèi)，上下念佛堂內(nèi)共有幾百名僧眾在念佛守靈。    我緩步進(jìn)入靈堂，向法師頂禮三拜。只見法師躺在鮮花叢中，身上蓋著紅色的袈裟，頭戴著黃色的帽子，面色紅潤(rùn)而有光澤，表情是那么的安詳自在，像一位熟睡中的長(zhǎng)者！我甚至覺得法師沒有走，他就是累了在休息，明天，他還會(huì)起來給大眾講經(jīng)說法，在寺里還能見到他飄逸的身影！    在接下來的時(shí)間里，我們開始了緊張的采訪工作。無論是出家眾還是在家眾，無論是有文化還是沒有文化的，在他們的講述中，幾乎是如出一轍地為我們勾勒出了一位持戒謹(jǐn)嚴(yán)、重因果、有學(xué)養(yǎng)、惜福、慈悲、謙遜、和藹可親的長(zhǎng)者形象。他從不作高聲大語(yǔ)，卻以他平地踐行、無聲潤(rùn)物的真教化功德，影響著大家，改變著大家。    在采訪過程中，我慢慢走近法師，他的形象越來越清晰豐滿起來。    讓我遺憾的是，昌老在世時(shí)，我們緣慳一面；欣慰的是，我送了他老人家最后一程。沒有想到，我和法師的緣分竟是這樣開始，而且越來越深。    肩負(fù)寫傳的重任，我開始走進(jìn)昌老，并且以采訪、閱讀、聆聽等方式，走進(jìn)法師的幼年少年青年中年老年，走進(jìn)法師的不同階段，和眾多人心中一樣的疑問，才慢慢解開：那就是，離欲上人為什么要選時(shí)已75歲高齡的張妙首做報(bào)國(guó)寺的住持？這在中國(guó)佛教史上，可謂千古一人。他們師徒的內(nèi)在契合，是我們僅憑外相所不能認(rèn)知的。    然而，當(dāng)你走進(jìn)曾經(jīng)的張妙首的生長(zhǎng)環(huán)境和不同的修學(xué)階段，走進(jìn)他的精神世界，你會(huì)為離欲上人的慧眼而叫絕，會(huì)為張妙首身為在家人，實(shí)為出家者的學(xué)修生活和做人準(zhǔn)則而心生敬佩。出家，對(duì)他而言，不過就是現(xiàn)一個(gè)僧人相而已，內(nèi)里，他早就是一個(gè)出家人了。一個(gè)法師說得好：昌老做居士的時(shí)候，就做得很好了！    因此，對(duì)昌老資料搜集和閱讀的過程，也是自己向老法師學(xué)習(xí)的一個(gè)過程。    由于法師沒有年譜，散見于文字和網(wǎng)絡(luò)的多是既有資料的歸納整理，且內(nèi)容多重復(fù)，而作為寫傳記最重要的縱向的、生活的資料，則很缺乏。為了了解他的生活經(jīng)歷和細(xì)節(jié)，我看了親屬們?yōu)榉◣熶浵碌拇罅恳曨l資料，聽了侍者能慧師父隨侍昌老時(shí)，錄下的許多珍貴錄音，前后采訪了他的親屬、同事、領(lǐng)導(dǎo)、弟子等幾十人，并且相互求證，力求做到下筆之處言之有據(jù)。    所以，此書的內(nèi)容一是根據(jù)老法師留下的文字、視頻、錄音整理，二是依據(jù)采訪他家族、弟子、領(lǐng)導(dǎo)、同事所講述的內(nèi)容，三是參考現(xiàn)有的他人所寫文章及自己搜集到的歷史背景資料。同時(shí)借采訪寫作的經(jīng)驗(yàn)，突出重點(diǎn)，粗細(xì)結(jié)合的去表達(dá)法師的一生。    此書整體定位是，無論從形式到內(nèi)容，都盡最大努力貼近法師，而在語(yǔ)言風(fēng)格上，選擇沿襲老法師喜歡講故事的方式：樸實(shí)、親和、真誠(chéng)。    我想任何一部用真誠(chéng)心寫出來的作品，都不需要附屬任何無謂的花哨之語(yǔ)。尤其是寫昌老這樣一部傳記。昌老一生，不是偉人，不是豪杰，他只是一個(gè)老老實(shí)實(shí)按照佛的教誨去講去行的人！他沒有轟轟烈烈的事跡讓人去記述，也沒有永垂不朽的偉績(jī)讓人傳頌，他有的只是一個(gè)求道者的言行和境界，然而正是這一點(diǎn)，才是那么的可貴。要寫這樣一個(gè)人的傳記，我知道必須要從心靈上與他有交匯，所以整個(gè)寫作過程，也是我對(duì)凈土法門的一個(gè)學(xué)修過程，當(dāng)然，老法師的境界是我這樣的凡夫到達(dá)不到的，可法師的人格魅力和開示，時(shí)時(shí)在影響著我，改變著我。    就我的收獲而言，我找到了一位修學(xué)的導(dǎo)師，一位我一生修學(xué)凈土的楷模！    昌老在我的心里，是凈宗學(xué)人修學(xué)的典范，是因?yàn)椋阂?、他性格里的低調(diào)、堅(jiān)忍，沒有凡俗之見；二、淡泊名利，無有分別，看破生死，信深、切愿、行真；三、獻(xiàn)身佛教，舍我濟(jì)人，無我利他，充滿性靈光輝；四、從不作高聲大語(yǔ)，卻平地踐行潤(rùn)物無聲。昌老的示現(xiàn)住世，是人類道德力量的一次強(qiáng)力釋放！昌老在自己多姿多彩、歷經(jīng)苦難的傳奇一生中，表現(xiàn)的卻是平淡、謙誠(chéng)、恬靜，而這正是人生最難到達(dá)的境界。昌老的語(yǔ)默動(dòng)靜，都是莊嚴(yán)示范。讓所有有緣接觸他的人，無不感動(dòng)和受益，這是圣者的光輝，是法師多生多劫以來德行的累積。生活在娑婆世界的我們，是無法企及的，然而這正好是我們心靈的一面明鏡。    我之所以景仰法師，便是他的學(xué)佛境界正是他的生活藝術(shù)。老人常說，要“深信因果”、要“嚴(yán)持戒律，弘法利生”、“學(xué)佛先學(xué)做人”、要“一門深入，長(zhǎng)時(shí)熏修，老實(shí)念佛，求生凈土”、“以戒律為基礎(chǔ)，以般若為先導(dǎo)，以凈土為歸宿”、“學(xué)佛離不開生活，離開生活，到哪里去學(xué)佛”。法師教我們?cè)谏畹狞c(diǎn)滴中，積累往生資糧。他的開示，正是凈宗學(xué)人的修學(xué)方法和目標(biāo)。    當(dāng)一個(gè)老人用他的一生去實(shí)踐弘揚(yáng)凈土法門，最終把佛法的真理、往生的事相真實(shí)不虛地示現(xiàn)給了我們，我們還有什么可懷疑的呢？讓我們走進(jìn)昌臻老法師的世界，和他一起，持一句萬(wàn)德洪名，回家吧。    好了，請(qǐng)翻開書繼續(xù)閱讀，去看這位老人是如何為我們留下他的精神舍利的。

內(nèi)容概要

女作家譚天，在沉寂幾年后，集自己數(shù)年的修學(xué)和寫《寬霖法師傳》《能海上師傳》的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)力在《持一句佛號(hào)回家（凈宗大德昌臻法師傳）》中，用獨(dú)特的視角，通過對(duì)四川樂至報(bào)國(guó)寺主持、四川佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席、93歲高僧昌臻老法師一生修行的展示，告訴我們：切勿外求，回照自心，去掉執(zhí)著，學(xué)會(huì)放下，完善人格，煩惱自解，為我們呈現(xiàn)了一條回歸心靈家園的路。同時(shí)明示我們，在浮躁的當(dāng)今，回歸心靈家園的重要！《持一句佛號(hào)回家（凈宗大德昌臻法師傳）》在不安的2012年，為我們帶來一抹清涼。

作者簡(jiǎn)介

譚天  資深媒體人，作家。曾數(shù)十次獲全國(guó)、四川省等新聞獎(jiǎng)和好稿獎(jiǎng)，擅長(zhǎng)紀(jì)實(shí)文本的寫作。著有長(zhǎng)篇傳記《寬霖法師傳》《能海上師傳》；人物與旅行隨筆作品集《留住一片風(fēng)景》等。    大學(xué)期間涉獵佛學(xué)，1990年禮中國(guó)當(dāng)代高僧、成都文殊院方丈寬霖老法師為師，隨師學(xué)佛10年，直至法師95歲圓寂；后隨緣依止重慶慈云寺方丈惟賢老法師，西康多吉扎西仁波切，一直學(xué)修凈土。

書籍目錄

仰止唯佛陀  完成在人格第一章  不凡身世種下佛緣  家族：與川西鴻儒劉門兩度聯(lián)姻  祖父：大儒劉止唐孫婿張祥穌  外祖父：蜀中“五老七賢”劉豫波  姑丈：前清進(jìn)士書法名家顏楷  縣長(zhǎng)父親慈惠堂行善  出生：成都文廟后街34號(hào)  三歲“出家”文殊院  在家讀私塾  張家大仙樓  爺爺?shù)慕陶d  求學(xué)尚友書塾  相士王玉溪算命  劉外爺改命的啟示  二姐割肉治母病  手足情深  法師開示先以欲勾牽后引入佛智第二章  出仕為官潔身自好  讀朝陽(yáng)大學(xué)  愛京戲成票友  家庭學(xué)佛小組  因緣際會(huì)的交往  念著觀音跑警報(bào)  參加高等文官考試  求功名考縣長(zhǎng)  當(dāng)新聞?dòng)浾咿k雜志  與顏涓結(jié)婚  赴西充任縣長(zhǎng)  學(xué)生縣長(zhǎng)干的三件大事  走與留  起義迎解放  法師詳述西充起義前后  法師反思：順加持中，容易貪戀迷惑善惡之報(bào)如影隨形第三章  皈依佛門逆境獨(dú)修  回成都張家大院易主  親近圣欽大和尚參禪  普欽法師的示現(xiàn)  父親病逝  牢獄中的升華：逆境加持  以德報(bào)怨冤家變法眷  深信因果反右中避禍  下放西昌心靈回歸  學(xué)院生活食素潛修  妻子病逝一夜白頭  “文革”中歷事練心  面對(duì)以怨報(bào)恩的學(xué)生  以慈悲心背死人  在灌縣林校的日子  觀世音菩薩是喊得答應(yīng)的一心念佛求生凈土第四章  以居士身住文殊院  勸慰下一代學(xué)佛  女兒難產(chǎn)稱名的感應(yīng)  與賈題韜居士的緣分  身居文殊院  在四川尼眾佛學(xué)院任課  親近寬霖法師  幫助年輕人  初次拜見離欲上人  慧光寺打佛七  三姐去世  痛失愛女  吐血留遺囑準(zhǔn)備往生  與離欲上人的師徒緣分不忍圣教衰不忍眾生苦第五章  奇異出家承繼宗門  離欲上人法體前的剃度  白馬寺受戒  初到寺廟的艱辛  出家后思想的轉(zhuǎn)變  給玉佛開光  建離欲念佛會(huì)  讓古剎重輝  修建和平塔  住持教學(xué)一肩挑  不準(zhǔn)給我做壽  謝絕升座一句佛號(hào)一部經(jīng)一生成就第六章  全身弘法建蜀凈士  在報(bào)國(guó)寺組織打佛七  舉辦禪凈共修營(yíng)  弘法在邛海邊  出國(guó)參訪互動(dòng)交流  彭州龍興寺弘法  舉辦凈宗弘法人員培訓(xùn)班  二姐往生的開示  子喪骨灰撒于報(bào)國(guó)寺  為法忘軀大力推崇凈土法門  再次大病留遺囑坦然面對(duì)死亡  編譯經(jīng)典培養(yǎng)僧才  報(bào)國(guó)土恩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)里L(fēng)  邀大安法師到寺講經(jīng)  學(xué)佛先學(xué)做人  附錄：凈土宗略解人溺猶己溺救人命于水火第七章  慈悲濟(jì)世以身示范  建慈善功德會(huì)  救助失學(xué)兒童  薪火相傳受助者傳遞愛心  扶貧濟(jì)困讓鄉(xiāng)鄰共沾法喜  修公路建善緣橋  慰老憫孤關(guān)心居士  為臨終居士助念  懸壺義診治病救人  為海嘯、地震中的遇難者祈福  幫助生病的眾生  惜衣惜食為惜福  諫我者是大善知識(shí)  以書法弘揚(yáng)佛法  對(duì)外孫開示人生八苦  學(xué)佛目的：了生死出輪回  一篇通訊引出的故事一切有為法如夢(mèng)亦如影第八章  準(zhǔn)備往生生病示寂  后繼有人一心儲(chǔ)備往生資糧  處理個(gè)人用品  給弟子交代后事  病中持戒  “再回娑婆度眾生”  慈悲恒順眾生意——到成都  給僧眾最后示教  安然圓寂  送老法師回寺廟  最后的法布施  持一句佛號(hào)回家一片佛心不染塵  ——后記補(bǔ)記浮華世間的一抹清涼  ——代跋

章節(jié)摘錄

初到報(bào)國(guó)寺入定驚眾人    離欲悟道后，開始游化各地，建寺弘法。1930年，遵師囑咐，離欲由中江縣行腳至樂至報(bào)國(guó)寺時(shí)，報(bào)國(guó)寺廟已長(zhǎng)年失修，殿堂傾塌，然在離欲眼中卻是絕好道場(chǎng)。    當(dāng)時(shí)，正值報(bào)國(guó)寺舉辦觀音法會(huì)，四眾云集。離欲擠進(jìn)人群，正要跨進(jìn)山門，會(huì)首見他穿著破衲衣，背著一個(gè)爛蒲團(tuán)，好生奇怪，伸出雙手?jǐn)r住他，喝道：“嘿，你是干什么的？”他聲稱自己是窮和尚，來寺掛單，別無供養(yǎng)，愿在殿上打坐七天七夜，陪伴菩薩。大家以為他是狂妄之人，會(huì)首謝某說：“你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我愿拜你為師，留你當(dāng)住持。否則趕出山門！”并派人監(jiān)視。離欲人定七晝夜，出定時(shí)，法會(huì)尚未結(jié)束，他又人定三天。眾人大驚，會(huì)首及信眾當(dāng)即爭(zhēng)相皈依。    此事，成為奇聞，傳揚(yáng)開來：“樂至報(bào)國(guó)寺出了圣僧，活菩薩……”之后，報(bào)國(guó)寺香火旺盛起來，朝拜的人越來越多。離欲乃依法化度，廣結(jié)善緣，致力修復(fù)，先后修復(fù)觀音殿、藏經(jīng)樓、東西丈室及樓廊、寮房等。規(guī)模臻于完善后，離欲又飄然他往。    成都弘法大眾傾仰    1935年，上人行腳成都，川軍師長(zhǎng)范紹增，中彈深人肩胛骨，發(fā)炎劇痛。醫(yī)院主張截肢，范紹增不從，請(qǐng)一法國(guó)醫(yī)生治療，每次診費(fèi)銀幣400元，連治40天，疼痛加劇。一次在周某家偶然遇到上人，忙向離欲上人求治。上人隨手給他蜜棗二枚，范紹增吃后，不久覺得疼痛緩解。當(dāng)夜醒來，腫痛俱消，忽然感覺一物抵背，忙拿出一看，原來是自己身體內(nèi)的子彈！    范紹增大為驚異感激，以銀元十萬(wàn)供養(yǎng)上人。當(dāng)時(shí)正值川北大旱，餓殍遍野，上人建議用此款“以工代賑”，仿寶光寺規(guī)模，建射洪縣古佛寺，作為十方叢林。遵百丈遺風(fēng)，農(nóng)禪并舉，建鹽廠一座，植樹三萬(wàn)余株。1944年舉行傳戒法會(huì)，受戒僧眾136人。    1941年，上人應(yīng)三寶弟子之請(qǐng)，又至成都弘法。大眾傾仰，共捐資財(cái)，在北郊任家灣（現(xiàn)人民北路——筆者注），修建了“離欲念佛堂”一座，一時(shí)法緣殊勝。捐資者不少為危癥獲救，深感再生之恩的患者。當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日機(jī)頻繁轟炸成都，每遇空襲，前來避難者不少，而該處始終未被轟炸。    上世紀(jì)40年代初的一個(gè)夏天，一日，日軍108架飛機(jī)狂炸成都，上人正在吃飯，忽然說：“我有急事，要去鐵腳巷葉青成家?！贝蠹铱嚓惱Γ先瞬粡?。到了葉家，緊急警報(bào)大作，震耳欲聾，市民競(jìng)相逃命。上人跏趺坐，從容地對(duì)葉囑咐：“家中人勿驚亂，即將有人到此?！痹挳?，一陣急促的叩門聲傳來，一中年婦女倉(cāng)皇入門，見上人，撲地求皈依，上人微笑，將其收為弟子。取法名昌逃。笑謂：“昌逃，逃命的逃?！笔潞?，人們上街，見房屋倒塌，遍地瓦礫，獨(dú)存上人所在兩間鋪房，完好無損，頓時(shí)好奇者擁進(jìn)鋪房，充塞小屋，有認(rèn)識(shí)離欲上人的人驚呼：“離欲上人！神仙！活佛！”立刻，求皈依者接踵而至。川軍將領(lǐng)鄧錫侯，官員冷寅東、范紹增等，亦先后皈依座下。    駐錫古剎獨(dú)肩重建    1951年，上人重返報(bào)國(guó)寺，獨(dú)居古剎，含辛茹苦，守寺護(hù)林，種地養(yǎng)蜂，紡織草鞋，躬親勞動(dòng)，怡然自得。在“破四舊”的年月里，成群結(jié)隊(duì)的人，手拿鋸子、斧頭，蠻橫無理，想砍伐寺里的參天古樹。上人挺身而出，多次據(jù)理力爭(zhēng)，擋住砍伐。并寫信向中央、省、地、縣各級(jí)有關(guān)部門反映，才由當(dāng)時(shí)的“縣革委”出面，宣傳保護(hù)國(guó)有林政策，及時(shí)落實(shí)管理措施，這才使寺里的古樹得以保護(hù)下來。    至1984年落實(shí)宗教政策，當(dāng)時(shí)報(bào)國(guó)寺經(jīng)歷十年浩劫，又遭火災(zāi)，幾成廢墟，而上人已年滿97歲，出于愛國(guó)愛教的一片赤誠(chéng)，毅然獨(dú)肩重建千年古剎的艱巨任務(wù)。從整體規(guī)劃到具體施工，都親自料理。    在其為法忘軀精神的感召下，各地四眾弟子，踴躍捐款，不費(fèi)國(guó)家分文，經(jīng)八年的慘淡經(jīng)營(yíng)，終于重新建造起大雄寶殿，氣象一新，寺內(nèi)廣植樹木花果，綠蔭幽幽，環(huán)境清靜宜人，并從緬甸迎回玉佛13尊，其中四尊均高達(dá)2．5米。重新規(guī)劃原千佛巖造像，精工造就長(zhǎng)達(dá)13米的臥佛像一龕，及高約四米的接引佛像一尊，藥師佛像一尊，觀音菩薩像二尊。吸引了不少上香禮佛的信士，使報(bào)國(guó)寺初步成為瞻禮朝拜的莊嚴(yán)道場(chǎng)。    海人不倦普度有緣    離欲上人一生，刻苦修行，深人禪觀，悟佛心要。而對(duì)廣大弟子，則據(jù)根機(jī)，普遍教人念佛，求生凈土。他說：“人的自力是有限的，佛的愿力和慈悲則是無限的。人的自力好比微細(xì)的針，佛力則好比巨大無比的磁山。我們學(xué)佛修行，老實(shí)念佛，接受無限的佛力接引，才是事半功倍之道。”    上人自行化他，誨人不倦，普度有緣，言簡(jiǎn)而意賅，嚴(yán)肅而熱忱，剛毅而溫和，常把高深博大的佛理講得深人淺出，明曉易懂，或引佛言祖語(yǔ)，或談修行故事，或聯(lián)系生活小事，稍加點(diǎn)撥，啟迪弟子去體悟。    一次，幾個(gè)居士去見上人，其中一個(gè)居士說：“師父，你老人家一百多歲了，身體那樣健康，坐禪的功夫那么好，我們念佛沒有什么感應(yīng)，你教我們坐禪吧?！?   上人睜開微閉的雙眼厲聲說道：“坐禪？坐死！沒有大死就沒有大活，凡心不死，道心不活。你們念句佛號(hào)心都不清凈，還想坐禪？”那居士聽了深覺慚愧。    接著上人又真切地說：“學(xué)佛之人，不要這山望著那山高，要腳踏實(shí)地，勇猛精進(jìn)，丟掉妄念，用‘心’老實(shí)念佛，懺悔業(yè)障，即可強(qiáng)身健體。如果能下大決心斷除妄念，既能明心見性，禪凈雙修，了生脫死，超凡人圣?，F(xiàn)在有多少學(xué)佛的，每每求感應(yīng)，求神通，殊不知他們自心混濁，怎能感應(yīng)道交？”    P23－25

后記

佛心一片不染塵    ——后記    當(dāng)寫完最后一個(gè)字時(shí)，我深深地舒了一口氣。    面對(duì)昌老的四眾弟子、家屬寄予的厚望，唯怕自己這支瘦筆，不能如意書寫出大家心中的師父。幾個(gè)月來，壓力使我不敢有一絲松懈。    為更好地表達(dá)昌臻法師一生，懷著感恩真誠(chéng)的心，從去年搜集資料開始，前后大約一年。沿著昌老的足跡，我們采訪與法師有關(guān)的親朋好友弟子，先后去了彭山、西充、都江堰、西昌、樂至等地，獲得了不少寶貴的第一手資料。    之后便是看法師視頻、聽錄音、讀雜而多的文章，天天浸潤(rùn)在昌老智慧的開示里，契入在他的生命行程里。對(duì)昌老史料的搜集閱讀和印證，我盡了自己最大的心力。我想把老法師自覺生命完成的過程，一個(gè)求道者的次第通過文字真實(shí)地傳達(dá)給讀者。    縱觀昌老的一生，可以作如此概括：巧把塵勞做佛事，佛心一片不染塵。老法師時(shí)時(shí)開示弟子，我們要在生活中，深信因果、嚴(yán)持戒律、弘法利生、往生極樂。而他自己正是這樣做的。在生活中歷事練心，不斷地戰(zhàn)勝自己，把一顆凡心凈化成了一顆佛心，堅(jiān)定不移地走向定慧道場(chǎng)，向我們示現(xiàn)了：深信因果、持戒念佛、弘法利生，就能往生西方極樂的殊勝！    “高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”對(duì)于昌老一生而言，我只能用司馬遷引用《詩(shī)經(jīng)》上的這幾句話，才能表達(dá)我的追思仰慕之情。    在因緣具足后，我開始提筆。阿門幾個(gè)月來，除了偶爾外出采訪，幾乎每天都做一件事情：寫作、印證史實(shí)；印證史實(shí)、寫作。我生活的重心幾乎只圍繞寫作而做，聽任思維的停與流來作息，全然沒有了正常的規(guī)律。在昌老人格魅力的感召下，不敢有絲毫懈怠。當(dāng)有浮泛之時(shí)，便在家里繞佛靜坐，以期讓自己的心性能貼近昌老。實(shí)話講，如果沒有緣分、愿心、毅力和昌老的加持，很難按時(shí)完成此書。    就本書的風(fēng)格而言，我力圖在傳記風(fēng)格的基礎(chǔ)上做到史料性、紀(jì)實(shí)性、可讀性有機(jī)相融，我不知道我是否做到了這一點(diǎn)。不在意他人的言說，只在于心之所安。    不過，這本書要說是我個(gè)人的創(chuàng)作那是冒犯。    我首先要感謝法師留下的智慧開示和文字資料，感謝報(bào)國(guó)寺常住和老法師的弟子們對(duì)我的支持與信任。他們熱情地給我提供珍貴資料、審閱書稿，提出寶貴意見，在此表達(dá)我的謝意。    特別要感謝法師的兄弟姊妹和侄兒侄女們，他們?yōu)槲业牟稍L提供了極大的方便和支持。要感謝林成高先生、趙啟林女士，他們的邀請(qǐng)讓我有緣寫作此書，并在我采訪搜集法師資料的前期，幫助尋找和安排采訪對(duì)象，印證史實(shí)，為本書付出了大量心血，在后期提出很多修改意見，在此表達(dá)我深深的謝意。    同時(shí)還要感謝接受我采訪過的所有人，無論是法師的家人還是他的四眾弟子。無論是他曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)還是同事，他們都熱情無私地幫助我。尤其是老居士李多林，身患重病躺在床上，聽說是為作老法師的傳，不顧病痛，堅(jiān)持和我交談，讓我很感動(dòng)。還有王義、惠昌田、劉成光等老居士，熱心地為我提供了不少法師感人的故事和圖文。    還有那些我參考到了的資料的作者和編輯們，是你們讓我看到了老法師的過去，在此一并感謝；同時(shí)，要感謝槐軒后人劉伯谷老人對(duì)本書中涉及槐軒學(xué)派內(nèi)容的肯定和審閱；感謝四川師范大學(xué)文學(xué)院李恕豪教授，為該書辛苦編校撰文；感謝在我寫作過程中，細(xì)心幫我錄入資料的朋友張同萍；對(duì)在此書出版過程中付出了勞動(dòng)的所有參與者，也奉上我的謝意；我還要感謝家人和姐姐們對(duì)我的理解照顧。大家的善心愛意，功德無量。    最后，我要感恩我的父母譚顯榮、羅芝明二老，感恩他們給了我寶貴的生命，讓我能借假修真。我更要感恩我的恩師——已故的寬霖老法師，我說過，如果我學(xué)修中有什么收獲，那皆由他而來。    20年前，他引我入佛門，第二次見面，便將我皈依，并為我開誦《佛說阿彌陀經(jīng)》；1990年贈(zèng)我的書法作品，上面就書寫著徹悟禪師名言：“一句彌陀，我佛心要，豎徹五時(shí)，橫賅八教”和經(jīng)文“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”；給我留下的經(jīng)書是：清道光年間重刻的《凈土資糧》《彌陀要解》；民國(guó)時(shí)期金陵刻經(jīng)處首印清同治五年重刊的《凈土四經(jīng)》；民國(guó)時(shí)期成都佛化印書局刻印的《金剛般若波羅密經(jīng)》和一本手抄的《中峰國(guó)師三時(shí)系念》等，這些珍貴的經(jīng)書已經(jīng)泛黃，流出時(shí)間的顏色。    這些凈土經(jīng)典，對(duì)當(dāng)時(shí)的我來說，難入其門，就這樣被我珍藏供奉在我的佛龕前，然后自己就在紅塵中隨業(yè)流轉(zhuǎn)。隨著師父的教誨和時(shí)間的推移，我仿佛明白了師父的苦心用意，知道自己應(yīng)該要做的事和要走的路了。我想沒有師父對(duì)我的教誨和加持，也就沒有寫這本書的遠(yuǎn)因。    所以，這本書，是一件千補(bǔ)的百衲衣，使它成為有益于人的珍品者，是以上諸多善知識(shí)所提供的精美材料和幫助，而我，只是一個(gè)縫工的角色罷了。我相信將來，會(huì)有人發(fā)心，在此基礎(chǔ)上，寫出更出色的昌臻法師傳。    最后我要說的是，由于自己接觸的資料有限，認(rèn)識(shí)有限，學(xué)修有限，加之采訪的對(duì)象都是憑記憶在講述法師的過去；而不少受訪者年事已高，對(duì)往事的回憶已只剩點(diǎn)滴，相互所講的相同內(nèi)容多有出入，雖然經(jīng)多方印證才加以使用，但書中仍難免掛一漏萬(wàn)，有這樣那樣的錯(cuò)誤和失誤。誠(chéng)望四眾發(fā)現(xiàn)后，予以指正，給我微博http：／／Weibo。com／sahala2010留私信，我將在有機(jī)會(huì)的時(shí)候進(jìn)行修正。    我希望這本書能為現(xiàn)今浮躁的人心帶來一抹清涼，讓昌臻老法師的德性光芒，燭照幽暗的人心。    作者譚天    第一稿2010年08月于成都    第二稿2010年12月于成都    第三稿2012年06月于成都

編輯推薦

2012，末世情緒像瘟疫一樣在蔓延。    今天人類的科技越來越輝煌，而靈性卻越來越黯淡。人們的煩惱越來越重，內(nèi)心的沖突、脆弱與無助也一天一天地被推向了極致。今天的我們，比任何時(shí)候都需要一個(gè)精神的家。    譚天所著的《持一句佛號(hào)回家（凈宗大德昌臻法師傳）》通過對(duì)四川樂至報(bào)國(guó)寺主持、四川佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席、93歲高僧昌臻老法師一生修行的展示，告訴我們：切勿外求，回照自心，去掉執(zhí)著，學(xué)會(huì)放下，完善人格，煩惱自解，為我們呈現(xiàn)了一條回歸心靈家園的路。

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