日落俱樂部

用戶評論 (總計20條)

•   作者的寫作風(fēng)格讓人讀得很輕松，時不時的“葷段子”也讓人忍俊不禁。印度果真是一個具備智慧的國家。
•   戀愛游戲……一本不錯的小說，愛情中男女可以讀一讀，反思一下！
•   雖然說知道人們內(nèi)心肯定會有各種各樣的誘惑，但是總覺得看著書中的主人公們，已經(jīng)到了這樣的年紀，也都覺得各自出軌啊，情人啊什么的事情似乎也無所謂的樣子。。。殘酷的現(xiàn)實
•   　　暮年風(fēng)景
  　　讀《日落俱樂部》
  　　文／一念千塵
  　　《日落俱樂部》的作者是印度有名的作家，但是他寫作此書時卻已高達九十五歲高齡，看到這個介紹時，不由地吃了一驚，也便提起了興趣，他與我們印象中活著只是為了活著的老人頗不一樣，因為覺得無所事事，便開始寫書，不管怎么說，都是讓人佩服的事情。
  　　不止是人到老年，人的一生，其實不都是在懷念與留戀中度過的嗎，逝去的遠去的人與事總是糾纏在心底，有些人舍不得，便開始用文字建立不朽，作家正是基于這種思戀，而作此書?；蛘叽藭褪撬?jīng)擁有過的，或者有大量的虛構(gòu)，但是他的作品，仍然是為我們打開了老人們那越來越孤獨的大門，讓我們看到了原來所謂的老去，只是身體上的無奈，原來老人們依然有著雄心壯士，依然頑強地與信念做著斗爭。
  　　俱樂部的成員只有三名，三位很有錢的老人在公園里慢慢相識，于是每天的聚會成為必要的功課。其實此書也并沒有什么具體的故事，只是以三位老人大量的對話進行，而恰 是在這些有趣無趣的對話中，我們一方面了解了印度當(dāng)時的歷史背景和人文，另一方面也看到了人老了以后頗有些可愛的樣子。
  　　作者在前言中自述中稱，也許你會覺得他的東西品位不高，但隨即一副耍賴的樣子，就這樣吧，反正一般人的印象中，我這個人從來沒什么文明可言。所以你在他的書中會讀到大量關(guān)于女人與性的話題。三個老人不僅整日為了政治話題吵吵鬧鬧，也常常不顧形象地討論身體上的需求以及當(dāng)年的風(fēng)流韻事，或者，這就是真實的他們，雖然身體老去了，但精神上的渴求一刻都不曾消失，老去是沒有辦法的事情，但是我們總是到很久很久以后才肯相信，自己是真的老了。
  　　故事背景時間并不長，也不過是一年有余的光景，季節(jié)背景，政治背景，放在眼前的卻是一天天的去日無多。于是一個摔了一跤后就走了，一個在睡夢中就告別了，三個人中走了兩個，只丟下一個老人獨自坐在公園的長椅上。
  　　剛剛看到一篇文章，意思是說，真正不朽的作品，恰恰是那些日常瑣事交織起來的，像是《紅樓夢》，吃吃喝喝的，一個家庭就崩落了，這篇文章其實恰是這樣的感覺，三個老人也不過是每日去公園的長椅上聚會，也無非就是發(fā)表些高談闊論或者表示沉默，日子就這么一天天地溜走了。生生死死，是必然要面對的人類命運。我讀小說，有時更喜歡拋開作品的國籍背景與政治背景，更喜歡看到的是人性與精神，畢竟這些東西是離我更近一些的，也更容易觸摸。所以我讀到的只是人本身，而不是關(guān)于印度的大背景。
  　　簡直不敢想像，自己也會老。
  　　 20120914
  　　
  　　
•   　　 日暮客惆悵，夕陽幾度歸
  　　 ——《日落俱樂部》
  　　
  　　 文/細雨微瀾
  　　
  　　日暮客惆，夕陽獨下，恁地任春花秋月，幻化成夢境一場。揮手指點間，幕已謝下，徒留那老夫聊發(fā)少年狂的悲壯。看破了故事繁瑣，卻看不透生命輪轉(zhuǎn)，日暮蒼山下，可有鵝毛落下？
  　　若有，是如阿甘般欣然回味，還是如布塔般蒼涼獨對？生命孕育于初春的嬌嫩，卻止息于白雪的蒼茫，他坐在那里，看到的是生命的孕育，卻感慨于生命的流逝。
  　　
  　　一、 音樂美之象征意義
  　　
  　　這是一部關(guān)于生命的故事，初時只覺索然無味，奈何尾頁合上才感書中之深意，故事始于春夏秋冬的輪轉(zhuǎn)，卻在起承轉(zhuǎn)合中暗示了生命的孕育，那個圓頂?shù)纳n穹，代表的并非是三個老人的嘮嗑，而是生命行程中的過往經(jīng)歷，一切從哪里孕育終將于哪里止息，印度梵語詩體的美自然的融合于故事的各個方面，代表的正是生命不同階段的真意。
  　　如同我們閱讀沈從文的《邊城》，往往會被那流動的情感、水般的溫潤所震撼，而在汪曾祺的《受戒》中，這種音樂之美則更加明顯，文而育水，水而載文，《日落俱樂部》中的詩歌看似突兀，卻于平凡中添就了幾筆音樂的美感。瓦萊里認為，“詩是一種語言的藝術(shù)，而詩情，是一種興奮和迷醉的心情”，因此他認為象征性的詩歌具有音樂美。這種美顯而不露卻適時地調(diào)節(jié)著文中的各個章節(jié)，就如同布塔對詩歌的吟誦，看似平淡無奇，實則點睛之筆。
  　　詩歌跨越了生命的大半個命輪，從一月開始亦從一月結(jié)束，這三個老人象征著社會、生活、宗教的各個方面，實則，歸于一處，只是二字而已。
  　　冬去春來，春去冬至，一切看似無甚變化，卻暗藏玄機。我們一頁一頁的翻下去，看到的是幾個老人無趣的討論，我們一頁一頁的回顧，反思的卻是我們所不熟悉的印度。美正是孕育在這種朦朧之中，我們無法發(fā)現(xiàn)卻只能夠體會，那個乳房般的圓頂，那個成為日落俱樂部聚集地的公園，實則只是象征性的一個符號，它們不時地出現(xiàn)在文章的各個角落，體現(xiàn)的卻是印度社會不同的人文價值。暗藏的性欲，引申的深意，終不過是在暗示他們一個又一個的離去。詩歌在這里成為了日落的象征，布塔吟誦著詩歌，望著那圓頂?shù)脑杏?，獨自承受著生命的最后時刻。
  　　
  　　二、 死后生前身外事
  　　
  　　當(dāng)園丁無意的詢問布塔好友下落時，其只能無奈的舉起雙手，仰望天空。生命在于輪回，生命在于運動。當(dāng)他孤獨地坐在那里時，感受到的只是圓頂般的輪回，靜止般的沉寂。生命永遠沒有止息，只是生命之中的美好也隨著生命的逝去而逝去，當(dāng)事人的一切或成為社會的談資，或成為他人的淚水，亦或成為好友親人的回憶，只是，那些韶華時光、隱秘的往事卻變成空氣隨他一同而去。
  　　幾度笑談中，卻不曾知曉身后事，昨日之韶光成今日之離局，當(dāng)死亡的恐怖步步逼近，你可還有幾分暢談的思緒？
  　　政治時局，女人性欲是三人談?wù)摰闹黝}，只是當(dāng)二人離去，留下的這一人可還會繼續(xù)關(guān)注這些身外之事，生命將其看為過客，而人們卻猜不透看不懂，只是在生前無盡的憤怒，體現(xiàn)著自己殘存的最后一點價值。然而佛曰涅槃，魂歸何處？
  　　
  　　故事起于三個老人的聚首，卻歸于一個老人的沉思，命運的輪軸還會繼續(xù)，并不會因一人的消逝而停止，年年歲歲，無盡的生命睜開雙眸卻也有無盡的生命歸于塵土，恰如印度梵語般的吟唱，絮絮而又蘊含真意，其穿過時間歲月、跨越實事年限，均透過日暮蒼山的老年俱樂部看盡生命的無盡蒼穹。
  　　
  　　 寫于2012年9月12日晚（雯）
  　　
  　　
  　　
  　　備注：此書適合細讀而非淺嘗輒止。書中有幾處印刷錯誤，略微破壞書籍整體的韻味。第62頁詩中應(yīng)為“啼囀”，最后一章中漏掉一個“婚”字。
•   　　藝術(shù)家耽于情欲，就像耽于幻想一樣。在某種意義上，藝術(shù)就是情欲的延伸。因為，情欲意味著強大的生命力。擁有強大生命力的人，才能創(chuàng)造出張力十足的生活（或者藝術(shù)）。
  　　
  　　印度小說《日落俱樂部》從三位老者在羅迪公園認識開始。沙瑪信奉印度教，出身婆羅門（印度種姓制度中最高一個等級），青年時期就讀于牛津大學(xué)，后來長期擔(dān)任要職，直到退休。他富有女人緣，但卻終生未婚。也就是說，沙瑪是出身上流社會的骨灰級鉆石王老五；貝格信奉伊斯蘭教，祖上是大貴族，其父擁有龐大的產(chǎn)業(yè)，他繼承了父親的遺產(chǎn)，包括別墅和連鎖醫(yī)藥店，喜歡烏爾都語的詩歌，熱衷于收藏，堪稱印度式的高富帥；布塔是錫克教徒，年輕時在英國接受過良好教育，曾為印度政府提供服務(wù)，還曾為報紙撰文，閱讀大量小說、詩歌、傳記，能流利的用英語和烏爾都語交談。從三個人的履歷看，他們都有一個共同的特點，那就是受過良好教育，生命力旺盛，且富有藝術(shù)氣質(zhì)。
  　　
  　　故事開始的時候，三位主人公就已經(jīng)在八十歲以上，也就是說他們的生命已不再擁有未來，只剩下回憶。然而，他們依舊在討論政治、詩歌、美食與女人。其中，談?wù)撟疃嗟氖桥c女性的關(guān)系，主要與情欲有關(guān)。情欲并非指實際的性接觸，在不同的年齡段，它有著不同的意義。到了八十歲這個年紀，有實際的性行為只能是個神話，但情欲所保留的記憶卻可以一直溫暖剩下的人生?？傆幸恍┡?，會成為男性靈魂中最光明的星辰。也許在萬籟俱寂的暗夜之中，也許在睡夢沉昏的游離之中，也許在耄耋之年的白發(fā)飄舞中……
  　　
  　　性愛到了至高點，便接近神。
  　　印度密宗認為，唯有在性愛的高潮與死亡之際，人才有可能發(fā)現(xiàn)光明（悟道）。實際上，這種認識源于較高層次的哲學(xué)認知，在印度文化中有著廣泛的反應(yīng)。印度的性愛神廟，長篇史詩《羅摩衍那》，傳統(tǒng)養(yǎng)生、木刻繪畫中都有大量與生殖崇拜有關(guān)的內(nèi)容。粗淺無知的人，大多將之理解為色情；稍微上一個層次的人，也不過將之視為情色；只有那些脫離了肉欲認識，進入哲學(xué)范疇的人，才會發(fā)現(xiàn)其中的智慧意味。色情、情色、智慧三者之間出于一體，但卻有本質(zhì)的區(qū)別。
  　　
  　　沙瑪、貝格和布塔雖然信奉不同宗教，但卻都是深受印度文化濡染的人物。他們既有世俗男女的欲望需求，也有植根于情欲之上的智慧。他們信奉不同宗教，但卻能親密無間，有時以理性的態(tài)度來認識對方，有時又片面的攻訐對方。也許，沙瑪說得對：文化沒有邊界，一切宗教都在教導(dǎo)大家真理和愛的信念。這也是為何他們?nèi)齻€能夠聚而相善，近則品談自身，遠則縱論時政，藝術(shù)的原因。這也反映了印度精英人物的思想，他們試圖超越宗教與民族沖突，凝聚成一個沒有裂痕的整體。
  　　
  　　沙瑪魅力非凡，年輕時周游世界，與不同民族的幾十位女性有過羅曼史；布塔最喜歡講葷笑話，說臟話，但他也會說：“所有人，包括我自己，都是男女歡好后的產(chǎn)物”。他的謔談中，其實往往包含著一針見血的哲理。這就好像看電影，有些人看到裸露的胴體，就以為是色情片，后續(xù)的情節(jié)卻告訴他那不過是情色片。情色片與色情片的本質(zhì)區(qū)別是，前者是藝術(shù)，而后者最多不過是技術(shù)。
  　　
  　　貝格年輕時是一個精力充沛，情欲旺盛的浪子，他曾與身體嬌小玲瓏的妻子嘗試各種美好的姿勢，也曾與妻子的兩個女仆輪流纏綿，更曾到紅燈區(qū)去尋覓淪落風(fēng)塵的美麗少女。但他并不是一個虛偽的人，他承認自己的一切行為，并不為之辯護。他熱衷于詩歌，也熱衷于性體驗，他曾驕傲的說：“一切語言中最偉大的詩篇都是因愛情而寫，不是出于性欲而作?！币苍\懇而衷心的贊美他的性伴侶。他是一個始終對自己，與他人保持真誠的人。他只是與理解自己的密友分享那些美好的過往，而不是炫耀。他曾說，愛情是個人的事情，非常私密的，不用去告訴全世界。當(dāng)他說起羅曼史的時候，就像是在講述一個傳說。幽默，生動，貼切自然，沒有色情意味。
  　　
  　　情欲是大多數(shù)藝術(shù)家的原動力。
  　　法國畫家皮埃爾?奧古斯特?雷諾阿所創(chuàng)作的《浴女》系列是世界上最偉大的作品之一，其筆觸仿佛滑過女性身體的手指，流溢著飽滿的情色意味，將生命的張力陳然紙上。同為藝術(shù)巨匠的羅丹，則一面在工作室看模特兒裸體跳舞，一面將那些曲線優(yōu)雅的姿態(tài)定格在雕塑草稿上。即便是梵高，瞎子阿炳這樣的另類藝術(shù)家，也在戒行與情欲之間不停的掙扎，有時候會像清教徒一樣節(jié)制欲望晝夜探究藝術(shù)，有時候又會整宿沉湎在妓院中。然而，作為藝術(shù)之神眷顧的優(yōu)秀種子，他們并非陷入情欲不能自拔。當(dāng)他們從欲望中醒來，智慧樹便開始孕育最豐美的智慧之果。
  　　
  　　情欲和智慧就像是刀鋒與犀利的關(guān)系。犀利的存在，首先源于刀鋒這個實體。同樣，智慧也依托于血肉之軀。正常的血肉之軀，必定有情欲。完全脫離了情欲，或者說沒有情欲的人，要么是僵尸一具，要么是圣哲。那些真正有智慧的人，并不壓抑自己的情欲，而是將之轉(zhuǎn)化為藝術(shù)或者創(chuàng)造。卓別林、畢加索、達利、菲茨杰拉德、海明威……等等偉大的人物都是擅長將情欲轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)造的人。在他們的生命旅途中，情欲之花最終結(jié)出了智慧之果。
  　　
•   　　其實對印度文學(xué)并沒有過多的了解，對于印度的宗教文化風(fēng)土民情，似乎還停留在《三傻大鬧寶萊塢階段》。小說《日落俱樂部》不像印度電影那樣，以浪漫曲折的故事和歌舞升平的橋段攝人心魄，它是以散文風(fēng)格的段落敘述三個垂暮之年的老人在生命盡頭所發(fā)生的故事。書中的全部章節(jié)就是記錄他們從2009年印度共和日到2010年印度共和日的平常生活，不煽情，不做作，不故意惹人憐憫，似乎老人的生活就是這樣平淡無奇，沒有特別出色、有趣的地方，但讀過之后卻讓人在心靈平靜時產(chǎn)生無限的感慨和回味。
  　　
  　　沙瑪、貝格、布塔是有著四十多年感情的至交好友，由于常逛羅迪公園又均已年過耄耋之年，三個老人組成了“日落俱樂部”，相約每天日落十分，坐在公園的老人椅上暢談?wù)巍⑸鐣?、自然和女人。沙瑪是看書需戴老花鏡聽話需戴助聽器吃飯需戴假牙套的“健康”文化老人，貝格是身材魁偉家世顯赫又偶爾風(fēng)流的穆斯林顯貴，而布塔，也就是小說中的作者本人，是熱愛自然常常便秘又有點憤世嫉俗的錫克教徒。三個老人信仰不同，性格迥異，從他們的談話內(nèi)容可以領(lǐng)略印度各色宗教、藝術(shù)、階層人物的現(xiàn)狀和特點。三個好友互相關(guān)愛，時時爭吵又彼此安慰，在仿佛閑談的散文氣質(zhì)背后，是對日薄西山的生命的順其自然的接受，和對親情、友情、愛情的思念和眷戀。文中著墨最多的段落是女人，雖然身體已經(jīng)老去，但心靈仍然年輕的80歲的他們，仍然能夠回憶起年輕時留給他們美好影像的女人們的溫暖和感動，并對這些經(jīng)歷心存感激。2010年初，貝格和沙瑪相繼離世，布塔思緒萬千，明白自己也將走向生命的終點，同時，面對死亡也更加坦然……
  　　
  　　有一天，我們終將老去，我們現(xiàn)在在做什么，給親人帶來了什么，將來還要做哪些？每個人的人生不盡相同，生命也似乎沒留給我們足夠的時間去思考人生的意義。作者以12個月份作為隱喻，時光流轉(zhuǎn)，歲月輪回，終其所述，我們經(jīng)歷過的那些煩惱苦悶、欣喜歡愉，也都只不過是命運的一次旋轉(zhuǎn)罷了。
  　　
  　　《日落俱樂部》雖然語言平實，充滿反諷和自嘲，卻暗藏豐富感情。文章自始至終貫穿著一股溫暖的力量。如果有更多的時間，似乎應(yīng)該以更溫和平復(fù)的心情多讀幾遍。摘錄了書中幾處精彩的詩歌，供讀者們一同欣賞。
  　　
  　　昨日輕浮已去何處？
  　　往昔青春又逝哪方？
  　　——迦利布
  　　
  　　我祈求長壽，
  　　只得到四天。
  　　兩天在期待中流逝，
  　　兩天在等待中消失。
  　　——阿巴克.沙二世
  　　
  　　我不與人爭斗，沒人值得；
  　　我熱愛自然，藝術(shù)次之；
  　　我用生命之火溫暖雙手；
  　　火慢慢熄滅，而我也準(zhǔn)備好離開。
  　　——沃爾特.薩維奇.蘭道
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 有一種有趣的說法是，女生宿舍的話題往往由男生開始，然后波及到全世界，而男生宿舍恰恰相反，大家會在聊完一圈之后，回歸到女人的身上。從這個角度看，異性之于女人是一切的起始，而之于男人則是一切的終結(jié)。
  　　 這似乎在某種程度上解密了為什么《日落俱樂部》中的三個年邁的老者如此愛討論世間萬物，每一章固定不變的卻是女人與性，以及為什么作者寫的最有意思的內(nèi)容都發(fā)生在男女之間。
  　　 在我看來，《日落俱樂部》中三位老者所談?wù)摰氖虑椋瑹o論是女人，性還是政治，都是要消耗掉人精力的。即使自然也是如此。我有個當(dāng)瑜伽教練的朋友，她對我說的我覺得最顛覆的話，就是其實她并不推崇在戶外做瑜伽。因為自然都是有生命的，會給你滋養(yǎng)，也會吸收你的氣。因此在印度的瑜伽圣地瑞詩凱詩，人們早上起來會在陽臺上打坐冥想，而不是靜修在深山老林。
  　　 在《日落俱樂部》中，有很多描寫自然的場景，但事實上，作者借由書中的句子告訴讀者“印度人很少關(guān)注樹木、飛鳥或動物”。這是現(xiàn)代人的通病，大概全世界都是一個樣，永遠馬不停蹄的在趕路，直到老去了再也邁不動步子了，才會靜下來聽聽風(fēng)的聲音，看看葉子的脈絡(luò)。自然之于這些老人到底是什么呢？我想應(yīng)該是十分微妙的，這也是年老帶來的智慧吧。
  　　 作者在書中多次提到“自然交替皆有法則”，甚至在小說的末尾，對于兩位老朋友的離世，借由布塔和園丁的對話，作者指出“神的意愿誰也不知”。的確，生活在塵世之中，每一個能消耗掉人精力的事情他們都做了，他們的光陰沒有虛度，甚至在年老了也值得不斷的拿來回味。比之國人追求養(yǎng)生之道妄圖和老天搶時間，他們愿意相信每一個變化都是神的旨意，并認真的遵循神的意愿“隨波逐流”。我覺得這也是一種“智”，一種悠然的人生態(tài)度——當(dāng)然這種態(tài)度來源于他們富足的生活，但不得不承認的是，信仰對于印度人慵懶和隨意的影響也蘊藏其中。
  　　 《日落俱樂部》依章節(jié)區(qū)分了每一個月份，我們可以明顯的看出在前面四個月作者花掉了更多的心思，寫得更加細密，鋪陳也更加完整。相比之下，后面的月份只是利用政府的事件和一些情色的場面支撐的幾個老年人的逗趣交流而已。我愿意把他理解為這是作者對于人生的見解，因為日出之時風(fēng)華正茂，而日落之后暮靄沉沉，以這種寫作的方式向人們展示季節(jié)乃至人生的無常。但不可否認的是，這種寫作的方法無論是否有意，在可讀性上都大打折扣。
  　　 而過多的對于政治的評論相對于并不了解其文化的讀者來說難免有些乏味，作為科普讀物，內(nèi)容又淺嘗輒止。書后刊印著《論壇報》對此的評論是“紳士般的文雅”，想想也有幾番道理，大概是各花入各眼，深藏在皺紋里的智慧，還要靠慢慢的研磨才能體會出來。
  　　
•   　　TIME TO SAY GOOGBYE
  　　——回憶你，在《日落俱樂部》
  　　　　　多少次，我們回眸青春，以為記憶中永遠是滿滿的幸福，然而，青春最終告訴我們的，是永遠不會離開的遺憾。
  　　　　　——題記
  　　　　　說實話，我對于印度文學(xué)的印象，也不過是小學(xué)時讀過的泰戈爾詩集，想象世界的豐富多彩，很大程度上讓我們以為印度的夢想家們，是對虛無感知最為深刻的人。印度的哲人們，在唯心的思想星空里，構(gòu)筑他們的星座，成為無法忽視的偉大景致。但若你讀了本書——庫十萬特·辛格的《日落俱樂部》，你會發(fā)現(xiàn)，對于永恒哲學(xué)命題的思考，他們是如此扎根在腳下的土地，直面人生和過往，終將走向歸宿，在生命的中期，與陪伴著我們的眾生，說聲再見。
  　　　　　小說的開頭，沒有因為變老而變成老好人的三個老頭，在他們的“日落俱樂部”里聚會。他們凝視著清真寺如同少女酥胸的大圓頂，在公園里，開始了他們的故事。
  　　　　　退休的前教育部一號人物出生婆羅門的沙瑪、穆斯林遜尼派顯貴貝格、耽于驕奢淫逸的錫克教徒辛格，三個代表印度文化組成的成員，在同一條老人凳上，交換自己的生活：現(xiàn)在的健康狀況、年輕時候的花邊故事、性、政治觀點和八卦……在荒唐不羈卻反映時代和人們的本性的坦蕩蕩的吐露中，我們看到了在復(fù)雜的印度社會中五光十色的赤裸裸展現(xiàn)在我們的面前，冷峻、殘酷卻又不得不讓人感嘆權(quán)勢的罪惡、金錢的骯臟與純粹的友情可以矛盾卻又和諧的共生在同一個夜幕下。
  　　　　　這是告別者的故事，他們用不著撒謊，他們真實地，一個個離開這個世界。“我們只知生命的中期，不知開端，也不知結(jié)局?！边@才是生活最殘酷最公平的面目——死亡。來來去去，輪回中，最根本的欲望和渴求從來沒有變過，只是人變了，敘述者換做了他人。在告別時刻，伴隨著朋友們突然的離去，書中的辛格把自己的名字也寫在電話簿上，與朋友的信息排列在一起?！八谧约好值呐赃呇a充寫道：死，日期？月份？年份？”無法預(yù)期，造物主隨時都將帶走我們，是的，這就是生活的本質(zhì)，真實得可笑。
  　　　　　我想，95歲的作者，在寫下本書的時候，大約就是想要告訴我們，關(guān)于人生的箴言。生命的長短我們未竟可知，青春的光陰永無回頭日，在過往里，我們欲壑難填，壓力重重，而生活本身，不過只是一場夕陽，終將落下，我們定是有遺憾的，但是最為珍貴的東西請別忘記，友情和自我，讓他們留在心里。
  　　　　　TIME TO SAY GOODBYE.
  　　　　　By 林懌
  　　　　　2012年8月29日22:27:43
  　　　　　寫于藍牙小筑
•   　　提到印度，似乎要將我的人生履歷好好溫習(xí)一番。好歹，我曾經(jīng)也研究過南亞。而畢業(yè)論文探討的就是印度在上世紀的外交政策。（聽起來多么嚴肅而正經(jīng)?。?br /> 　　但那三年我似乎沒有對印度有過多的好感。想到它的歷史也是那么長，人種那么多，語言那么多種，連世界上所有的宗教都能在印度找到信徒。這都夠混亂了，還存在有中國人都知道的“種姓制度”。（受等級制度壓迫上千年的中國人也許見到這個詞就會離奇憤怒吧）還有，還有那些道聽途說的八卦例如手抓飯的故事，印度人對中國不太屑一顧這些泄氣的話。天，雖然印度的IT產(chǎn)業(yè)很發(fā)達，神奇的醫(yī)藥繼往開來，那又怎么樣了呢？
  　　其實，學(xué)了文化人類學(xué)這門課的學(xué)生是不應(yīng)該有文化偏見的。雖然偏見是人的本性，但消除偏見也是有法可循的。在看了《日落俱樂部》后，我似乎找到了消除前幾年偏見的最好的辦法。
  　　對于非專業(yè)文青來說，印度文學(xué)大師級的人物除了泰戈爾，其他作家的名字應(yīng)該不會隨便叫得出口。包括這本書的作者庫什萬特?辛格。這位高齡長壽（今年已經(jīng)95歲）的作家（這倒證明了印度的醫(yī)藥確實很神奇，印度人普遍長壽，作家更甚），在印度的名氣可以用“最著名作家”作為前綴。這位學(xué)者型作家前幾年的作品《海葬》曾引起了國內(nèi)文學(xué)愛好者的關(guān)注和媒體的報道。但是很可惜，并沒有引進中國。（也許與中印間的敏感外交關(guān)系有關(guān)吧）由于辛格本身是錫克教徒，他也是印度研究錫克教文化歷史和烏爾都語詩歌的專家?！度章渚銟凡俊防锏牟妓唤牵瑩?jù)說大部分就是以作者為原型構(gòu)思的。印度媒體在采訪辛格時，辛格曾說道這也許就是他的最后一部小說。雖然他現(xiàn)在每天依然都要花幾個小時創(chuàng)作，但耄耋之年的辛格也不知道生命之火何時熄滅。還是希望他能跨入三位數(shù)吧，也好讓他的智慧和閱歷能分享給讀者多一些。
  　　《日落俱樂部》這本書真的與其他小說不同。看看目錄就知道，作者以一年十二個月作為生命輪回的隱喻。人和植物一樣，在每年的十二個月份中會經(jīng)歷快樂、驚喜、憂愁、疼痛和分別。三個男主角分別是婆羅門、穆斯林和錫克教徒，也是印度上流社會的人物，四十多年來的友誼讓他們習(xí)慣了每天傍晚約見在新德里古老而知名的羅迪公園。那些不敢也不想對老婆說的話，都會分享給男閨蜜聽。這些談話和秘密，給讀者揭示了一幅神秘瑰麗的畫卷。不是隨便哪個作者能飽含如此深厚的沉淀，信手拈來的不僅僅是知識，更是一種如何在浮華復(fù)雜的社會里審視世界和自身的世界觀。
  　　辛格是一個熱愛大自然對宗教神靈不是那么謙恭的人。他筆下的各種植物和鳥類是非要查詢后才能知道科屬和長相的。在看了這本書后的這段時間，我學(xué)會了在回小區(qū)后都會看看各種花草樹木的長勢，并且奇怪為什么在很長一段時間這些植物我都對它們視而不見，原來它們是這么的可愛，每天都有不一樣的表現(xiàn)，給人帶來的不僅是綠色和氧氣，還有那種不畏的生命力。
  　　曾經(jīng)我是一個對詩歌不感冒的人。私下覺得除了唐詩三百首和宋詞，其他的詩歌不就是把一句話分成幾句說么？詩歌在我的知識板塊里是殘缺的。但是，這本書又讓我另一個偏見消失了。這些印度詩歌原來這么有趣，也很易懂且富有哲理嘛。隨便看看幾首詩：
  　　迦利布的愛情詩：
  　　任何力量都無法阻止；它是火。
  　　你想點火？它毫無反應(yīng) ，
  　　你想滅火？它仍毫無反應(yīng)。
  　　阿巴克?沙二世的詩：
  　　我祈求長壽，
  　　只得到四天：
  　　兩天在期待中流逝，
  　　兩天在等待中消失。
  　　這一首也是迦利布的：
  　　我常常后悔，發(fā)誓要改變。
  　　但發(fā)誓時我是清醒的嗎？
  　　接著春天到來了，
  　　將我的悔意撕碎。
  　　
  　　這些詩句在印度是廣為流傳的，就像我們的成語或那些最朗朗上口的唐詩，被我們經(jīng)常引用。但印度詩歌的意境更多了一層反省與審視，而不僅僅是悲花思人。
  　　也是在看了這本書后，有了一個新的旅行目的地。想把在這本書里學(xué)到的關(guān)于印度的知識拿來用用看?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，原來印度已經(jīng)成了一個熱門的旅行地。專攻印度旅游的書籍都已經(jīng)成了暢銷貨。在印度這樣一個本土文化強勢又多元，且不太歡迎其他文化的進攻特別是西方文化“侵略”的國家，對印度人來說，他們什么都有了：音樂、電影、服飾、美食、宗教、歷史、文學(xué)。所以他們有了寶萊塢，有了本土的時裝發(fā)布會，有了科技城班加羅爾，有了窮人也讀得起的大學(xué)，（印度的教育投入達到了GDP的6%）。英語雖然口音濃厚，但敢講能寫，自然印度人的民族自豪感和自信是發(fā)自內(nèi)心的。
  　　也正是具有獨特的文化符號和保存善好的古跡和古城，在幾百年后，印度人可以和世界分享的文化也許還是那么豐富。期待有一天，我能在印度的玫瑰古城看著日落，再和大家分享對印度的新的感受。
  　　
•   雖然不怎么喜歡看評論的，但是我覺得讀書是一種很高尚的事情，曾幾何時發(fā)誓要去做的， 但總是無法堅持?？偸潜灰恍┈嵤滤蓴_，也許是心無法靜把2！
•   此文刊載于2012年9月16日《黔中早報 閱讀周刊》
  鏈接：http://epaper.qbnews.cn/html/2012-9-16/25244.html
•   越平淡，越讓人感動
•   真希望我老了也能有這樣的摯友。
•   在看到面臨死亡的最后一章，想到這幾位可愛的老人的離開，突然就很舍不得了。
•   我對印度傳統(tǒng)的社會關(guān)系感興趣
•   我也想去印度看看
•   恩，感覺是本很好的，值得慢慢品味的書
•   準(zhǔn)備去印度旅游，是不是該買來看看?。浚?。。。。
•   都說男人的話題離不開女人，曾經(jīng)的青春、曾經(jīng)歲月的揮霍，在三個男人的回顧中那么有滋有味，難怪有人評價說這本書的尺度有些大……除此之外，"夕陽無限好，只是近黃昏"的無奈，老有所悟的智慧也給人些許啟發(fā)吧。

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