影響孩子一生的中國文學(xué)名著

內(nèi)容概要

面對(duì)浩如煙海的中國文學(xué)名著，讀者往往不知從何人手。《影響孩子一生的中國文學(xué)名著》從幾千年的中國文學(xué)史中采擷菁華，起于《詩經(jīng)》，迄于二十世紀(jì)末葉，篩選出堪稱“名著”的文學(xué)作品近百部。每部名著下一般分設(shè)六個(gè)小欄目：背景搜索、內(nèi)容精要、知名篇章、妙語佳句、閱讀指導(dǎo)、閱讀建議。
《影響孩子一生的中國文學(xué)名著》的作者是方迎九。

書籍目錄

《詩經(jīng)》／春秋／集體創(chuàng)作
《楚辭》／戰(zhàn)國／屈原等
《左傳》／春秋／左丘明
《論語》／春秋／孔子及其后學(xué)
《莊子》／戰(zhàn)國／莊子及其后學(xué)
《戰(zhàn)國策》／西漢／劉向
《史記》／西漢／司馬遷
《搜神記》／東晉／干寶
《陶淵明集》／東晉／陶淵明
《世說新語》／南北朝／劉義慶
《樂府詩集》／宋／郭茂倩
《文選》／南北朝／蕭統(tǒng)
《顏氏家訓(xùn)》／南北朝／顏之推
《王維集》／唐／王維
《李太白全集》／唐／李白
《杜工部集》／唐／杜甫
《白氏長(zhǎng)慶集》／唐／白居易
《昌黎先生集》／唐／韓愈
《李義山詩集》／唐／李商隱
《資治通鑒》／宋／司馬光
《蘇軾詩集》《蘇軾文集》《東坡樂府》／宋／蘇軾
《漱玉詞》／宋／李清照
《稼軒詞》／宋／辛棄疾
《劍南詩稿》／宋／陸游
《唐宋傳奇集》／唐、宋／李朝威、白行簡(jiǎn)等
《竇娥冤》／元／關(guān)漢卿
《西廂記》／元／王實(shí)甫
《三國演義》／明／羅貫中
《水滸傳》／明／施耐庵
《西游記》／明／吳承恩
《牡丹亭》／明／湯顯祖
《金瓶梅》／明／蘭陵笑笑生
“三言二拍”／明／馮夢(mèng)龍、凌瀠初
《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《瑯□文集》／明／張岱
《聊齋志異》／清／蒲松齡
《桃花扇》／清／孔尚任
《紅樓夢(mèng)》／清／曹雪芹、高鶚
《儒林外史》／清／吳敬梓
《曾國藩家書》／清／曾國藩
《老殘游記》／清／劉鶚
《嘗試集》／1920年／胡適
《沉淪》／1921年／郁達(dá)夫
《女神》／1921年／郭沫若
《魯迅全集》／20世紀(jì)初一1936年／魯迅
《雨天的書》1923年／周作人
《三寄小讀者》／1923年、1958年、1978年／冰心
《志摩的詩》／1925年／徐志摩
《死水》／1928年／聞一多
《剪拂集》／1928年／林語堂
《家》／1931年／巴金
《望舒草》1933年／戴望舒
《金粉世家》／1932年／張恨水
《子夜》／1933年／茅盾
《雷雨》／1933年／曹禺
《邊城》／1934年／沈從文
《死水微瀾》／1935年／李□人
《漢園集》／1936年／何其芳、李廣田、卞之琳
《上海屋檐下》／1937年／夏衍
《呼蘭河傳》／1941年／蕭紅
《小二黑結(jié)婚》／1943年／趙樹理
《傳奇》／1944年／張愛玲
《圍城》／1946年／錢鐘書
《緣緣堂隨筆》／1925年-1948年／豐子愷
《雅舍小品》／1939年-1949年／梁實(shí)秋
《林海雪原》／1957年／曲波
《茶館》／1957年／老舍
《李自成》／1957年／姚雪垠
《青春之歌》／1958年／楊沫
《創(chuàng)業(yè)史》／1959年／柳青
“毛澤東詩詞”／1923年-1965年／毛澤東
《沙家浜》／1965年／北京京劇團(tuán)集體改編汪曾祺、楊毓珉執(zhí)筆
《白先勇短篇小說選》／1954年-1966年／白先勇
《傅雷家書》／1954年-1966年／傅雷
《金庸作品集》／20世紀(jì)50-70年代／金庸
《艾青詩選》／1932年-1982年／艾青
《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚?986年／王蒙
《海子詩全編》／1984年-1989年／海子
《王朔文集》／1984年一20世紀(jì)90年代初／王朔
《汪曾祺文集》／20世紀(jì)40年代-90年代／汪曾祺
《活著》／1992年／余華
《長(zhǎng)恨歌》／1995年／王安憶

章節(jié)摘錄

　　《逍遙游》一篇旨在說明人應(yīng)該擺脫一切物累，以獲取最大的自由，即作者所追求的一種絕對(duì)自由--逍遙游。第一段從物質(zhì)的形體大小和壽命長(zhǎng)短兩方面進(jìn)行論證，說明在宇宙萬物中，形體大至鵬鳥、小至塵埃，都是憑自然之力而動(dòng)的，是“有所待”而沒有自由的：壽命長(zhǎng)至大椿、短至朝菌，都未達(dá)到“無所待”的境界，尚未獲得絕對(duì)自由，因而算不得逍遙游。第二段，引湯問為證，說明大鵬與斥鸚之飛，只是大小不同，而仍各有所待，都不是逍遙游，總結(jié)了上文。第三段，以人的品德、才智為衡量標(biāo)準(zhǔn).說明不求于名的宋榮子和御風(fēng)而行的列子，都是“有所待”的，也算不得逍遙游。只有“無己”的“至人”，才能“無所待”，超脫現(xiàn)實(shí)，逍遙自得，達(dá)到逍遙游的最高境界?！　∏f子的這種絕對(duì)自由論，是他頭腦中主觀唯心的幻想。實(shí)際上，宇宙間的事物都是互相聯(lián)系，互相制約的，沒有任何東西可以獲得超脫一切限制的絕對(duì)自由?？梢?莊子的這種絕對(duì)自由觀念，是戰(zhàn)國時(shí)期沒落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想：他所說的這種逍遙游的境界，也是不存在的。但在具體的論述過程中，我們可以看到莊子有一定的樸素辯證法思想，應(yīng)該給予肯定?！跺羞b游》思想和藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了《莊子》散文的特色。它構(gòu)思新奇.氣魄宏偉，想像豐富，描述傳神，浪漫主義情調(diào)濃厚。文中運(yùn)用擬人化的手法，在比喻中熔鑄自己的思想，使抽象枯燥的哲理變得娓娓動(dòng)聽，引人人勝。天、地、人、神、動(dòng)物、植物無不奔赴莊子筆端，為其任意驅(qū)使，從而使讀者不知不覺走入文章所創(chuàng)造的意境，接受它的感染。文章用語生動(dòng)、形象、精致，語言之美是先秦散文中少見的，有些句子被傳誦千古?！　　肚f子》書中許多文章都有寓言故事，作者的哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)，大多通過這些故事和人物的對(duì)話表現(xiàn)出來。它的寓言故事取材廣泛，設(shè)想奇詭，意境開闊，描寫生動(dòng)傳神，藝術(shù)技巧相當(dāng)高超。魯迅對(duì)《莊子》散文的藝術(shù)風(fēng)格有很高的評(píng)價(jià)，他說莊子“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空言無事實(shí)，而其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。《莊子》散文是諸子散文中最富于文學(xué)性和藝術(shù)價(jià)值的，對(duì)后代散文的發(fā)展有很大的影響?！　?　　作為道家和道教的經(jīng)典，《莊子》對(duì)中國社會(huì)的影響是非常深遠(yuǎn)而復(fù)雜的。我國古代的讀書人，幾乎沒有不喜歡《莊子》的。特別是魏晉時(shí)期，有關(guān)《莊子》的研究越來越多，更多的人是想通過《莊子》獲得精神上的解脫。今天來看，《莊子》關(guān)于道的理論，是繼《老子》之后對(duì)中國哲學(xué)本體學(xué)說的深化，為提高中華民族的思維能力作出了貢獻(xiàn)；他關(guān)于逍遙齊物的論述是對(duì)世俗觀念、日常意識(shí)的重大超越，這種思想的超越與西方宗教的超越相比，在理論上顯得更加深刻；他對(duì)生死問題的看法有助于人們?nèi)コ龑?duì)死亡的恐懼和焦慮，為后世中國無神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源；他關(guān)于社會(huì)政治文化的學(xué)說具有反抗專制制度和等級(jí)壓迫的進(jìn)步作用，對(duì)于人類社會(huì)糾正自身的文化偏向，消除異化亦具有恒久價(jià)值。當(dāng)然，《莊子》一書中也存在著許多內(nèi)在的矛盾，尤其是書中關(guān)于無政府主義的論述，反映了一個(gè)隱士的玄想?！　　?/pre>








圖書封面






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