影響孩子一生的外國散文名著

內(nèi)容概要

《影響孩子一生的外國散文名著》(作者向榮)從幾千年的外國文學(xué)史中采擷菁華，自古希臘到二十世紀(jì)末期，以國別地域為緯線，以時間年代為經(jīng)線，精選各國名家大師散文名著近百部，并輔以知識性和導(dǎo)讀性文字，進(jìn)而引領(lǐng)讀者登堂入室，由點(diǎn)到面，窺其堂奧。
《影響孩子一生的外國散文名著》針對青少年讀者的閱讀心態(tài)和需求，側(cè)重編選文學(xué)史上公認(rèn)的、大眾化的經(jīng)典名著，并且兼顧思想性、藝術(shù)性和趣味性的三統(tǒng)一。

書籍目錄

古希臘 古羅馬
《文藝對話錄》／柏拉圖
《回憶蘇格拉底》／色諾芬
《論靈魂》／西塞羅
《沉思錄》／奧勒留
《懺悔錄》／奧古斯丁
英國愛爾蘭
《培根人生論》／培根
《旁觀者報》／艾迪生
《塞耳彭自然史》／懷特
《伊利亞隨筆》／蘭姆
《赫茲里特散文選》／赫茲里特
《遠(yuǎn)方與往昔》／赫德遜
《史蒂文生游記選》／史蒂文生
《貝多芬百年祭》／蕭伯納
《高爾斯華綏散文選》／高爾斯華綏
《盧卡斯散文選》／盧卡斯
《勞倫斯散文選》／勞倫斯
《育嬰芻議》／斯威夫特
法國
《有血有肉的語言》／蒙田
《思想錄》／帕斯卡爾
《波斯人信札》／孟德斯鳩
《動物素描》／布封
《漫步遐思錄》／盧梭
《墓中回憶錄》／夏多布里昂
《雨果散文選》／雨果
《巴黎的憂郁》／波德萊爾
《磨坊書簡》／都德
《認(rèn)識東方》／克洛代爾
《人間食糧》／紀(jì)德
《西西弗的神話》／加繆
《戀人絮語》／羅蘭·巴特
《物質(zhì)生活》／杜拉斯
德國奧地利
《歌德談話錄》／歌德
《海涅選集》／海涅
《黑塞散文選》／黑塞
《查拉圖斯特拉如是說》／尼采
《里爾克散文選》／里爾克
《卡夫卡散文》／卡夫卡
《昨天的世界》／茨威格
意大利
《君主論》／馬基雅維里
《詩歌自傳》／卡爾杜齊
西班牙 葡萄牙
《柏拉特羅與我》／希梅內(nèi)斯
《惶然錄》／佩索阿
東歐北歐
《克爾凱戈爾日記選》／克爾凱戈爾
《走出非洲》／布利克森
《沙漏》／梅特林克
《父親與我》／拉格奎斯特
《旅美札記》／顯克維支
《草莓》／伊瓦什凱維奇
《世界美如斯》／塞弗爾特
《被背叛的遺囑》／米蘭·昆德拉
《布拉格精神》／克里瑪
俄蘇
《果戈理散文選》／果戈理
《往事與隨想》／赫爾岑
《屠格涅夫散文詩》／屠格涅夫
《冬天里的夏日印象》／陀思妥耶夫斯基
《文學(xué)回憶錄》／柯羅連科
《薩哈林旅行記》／契訶夫
《高爾基文集》／高爾基
《永恒的旅伴》／梅列日科夫斯基
《霧》／蒲寧
《往事如昨》／吉皮烏斯
《一年四季》／普里什文
《人與事》／帕斯捷爾納克
《人·歲月·生活》／愛倫堡
《第四散文》／曼德爾施塔姆
《茨維塔耶娃文集》／茨維塔耶娃
《金薔薇》／帕烏斯托夫斯基
《旁觀者隨筆》／涅克拉索夫
《掌上珠璣》／索洛烏欣
《瞬間》／邦達(dá)列夫
美國
《致富之道》／富蘭克林
《見聞記》／歐文
《愛默生散文選》／愛默生
《古屋苔痕》／霍桑
《演說與書信集》／林肯
《瓦爾登湖》／梭羅
《惠特曼散文選》／惠特曼
《密西西比河上的往事》／馬克·吐溫
《一個大城市的色彩》／德萊塞
《我生命的故事》／海倫·凱勒
《偏見》／門肯
拉丁美洲
《達(dá)里奧散文選》／達(dá)里奧
《露珠》／米斯特拉爾
《聶魯達(dá)散文選》／聶魯達(dá)
《博爾赫斯文集》／博爾赫斯
《太陽石》／帕斯
《番石榴飄香》／加西亞·馬爾克斯
澳大利亞
《鏡中瑕疵》／懷特
亞洲
《孟加拉掠影》／泰戈爾
《淚與笑》／紀(jì)伯倫
《自然與人生》／德富蘆花
《陰翳禮贊》／谷崎潤一郎
《侏儒的話》／芥川龍之介
《我在美麗的日本》／川端康成
《穗高的月亮》／井上靖
《藝術(shù)斷想》／三島由紀(jì)夫
《廣島·沖繩札記》／大江健三郎
非洲
《高速公路上的雄獅》／戈迪默
《阿凱——童年紀(jì)事》／索因卡

章節(jié)摘錄

　　奧古斯丁的這部《懺悔錄》，是自傳，也是辭藻華美的散文，但更是一部基督教的宗教頌歌?！　膴W古斯丁的文辭中可以看出，他作為基督教的虔誠信徒，對天主頂禮膜拜，并且具有真誠的為之奉獻(xiàn)以及對教義進(jìn)行宣傳的使命感。因而，他的《懺悔錄》蘊(yùn)涵有感人的誠摯與熱愛的情感，同時在語氣上又體現(xiàn)出宗教的肅穆與莊重。其懺悔是虔誠的，其頌贊是熱烈的，其敘述，也具有如頌如歌的旋律美?！　W古斯丁不愧是基督教學(xué)術(shù)大師，他對天主的贊頌不僅僅是依照《舊約》而來，而是融合了自己的思考和認(rèn)識。例如，卷一，他對天主存在于何處的追問，就更像是一種宗教哲學(xué)思考。他問道：“我心中是否有地方足以使我的天主降臨，使創(chuàng)造天地的主宰降至我身？主，我的天主，我身上真的有可以容納你的地方嗎？你所造的天地，負(fù)載我們的天地能容納你嗎？”“既然你充塞天地，天地能包容你嗎？是否你充塞天地后，還有不能被天地包容的部分？……”“但你充塞一切，是否你全體充塞一切？……或是無論在哪里，便整個在哪里，而別無一物能占有你全體？”可以說，這是對“存在”的一種宗教形式的形而上的思考。又如，卷十中他對人的視覺、聽覺、嗅覺、感覺等所作的論述，卷十一對時間的思考，都是一種宗教的倫理學(xué)、哲學(xué)思考。同時，通過哲學(xué)論述，他把宗教教義闡述得十分完備，頗具宣揚(yáng)性?！　⊥瑯?，他在回憶自身經(jīng)歷進(jìn)行懺悔的過程中，也是在對宗教教義進(jìn)行論述。他以基督教精神反思，對某一倫理的或人生的問題進(jìn)行論述，從而闡明了自己懺悔的是什么、宣揚(yáng)的是怎樣一種宗教精神。這樣，奧古斯丁在懺悔中宣揚(yáng)了宗教教義。　　所以，從總體上說，奧古斯丁是神學(xué)家而非散文家，盡管他的語言具有散文的華美；而這部《懺悔錄》是自傳，但更是一部宗教著作，因為，其宗教意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文學(xué)意義?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(95)
勉強(qiáng)可看(690)
一般般(117)
內(nèi)容豐富(4883)
強(qiáng)力推薦(400)


 


    影響孩子一生的外國散文名著 PDF格式下載