出版時(shí)間:2011-9 出版社:四川文藝出版社 作者:亨利·戴維·梭羅 頁數(shù):359 字?jǐn)?shù):260000 譯者:仲澤
Tag標(biāo)簽:無
內(nèi)容概要
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本散文集。作者在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考?!锻郀柕呛芬源禾扉_始,歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天,又以春天結(jié)束,正如一個(gè)生命的輪回,終點(diǎn)又是起點(diǎn),生命開始復(fù)蘇。全書充滿了寧靜、恬淡、智慧。其中分析生活、批判習(xí)俗處,句句驚人,字字閃光,見解獨(dú)特,耐人尋味。讀著它,讀者自然會(huì)感覺到心靈的純凈、精神的升華。
本書是《瓦爾登湖》修訂版。
作者簡介
亨利·戴維·梭羅(Henry David
Thoreau)1817年7月12日生于美國馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)一個(gè)商人家庭??悼频滤募撅L(fēng)景如畫,梭羅經(jīng)常喜歡到野外去,獨(dú)自徘徊在樹木花草、鳥獸魚蟲之間,與大自然結(jié)下了不解之緣。1833年他進(jìn)入哈佛大學(xué),好學(xué)不倦,是班里的優(yōu)等生;1837年畢業(yè)后,他返回故鄉(xiāng)任教兩年(1838—1840年),還當(dāng)過鄉(xiāng)村土地測量員。他畢生酷愛散步、觀察與思考,寫下了大量日記,積累了他日后進(jìn)行創(chuàng)作的豐富素材。他與大作家愛默生(Ralph
Waldo
Em—erson,1803一1882年)相契,于1841—1843年住在愛默生家里,成為愛默生的門生兼助手。因此,他棄教從文,在愛默生的激勵(lì)下,開始寫詩與論說文,起初給超驗(yàn)主義雜志《日晷》撰稿,隨后也給其他報(bào)刊撰寫文章。
1845年,他在離康科德兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖畔親手搭建一間小木屋,在那里度過的兩年多的歲月中,完成了兩部作品《康科德河與梅里麥克河上一周》和《瓦爾登湖,或林居紀(jì)事》(均在他生前出版)。1847年梭羅返回康科德居住,其后就在故鄉(xiāng)從事寫作、講學(xué)及觀察、研究當(dāng)?shù)貏?dòng)植物,偶爾也出門作短程旅行,以擴(kuò)充見聞,為日后創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。有時(shí),他還得上父親的鉛筆工廠去掙點(diǎn)錢維持生活。1862年5月6日,梭羅因患肺結(jié)核不幸去世,年僅44歲。
書籍目錄
還原梭羅(代序)
簡約地生活
我居于何處,又因何而生
閱讀
聲
遠(yuǎn)離塵囂
訪客
豆田
鎮(zhèn)子
湖
柏克田莊
更高的原則
禽獸比鄰
室內(nèi)取暖
往日的居民和冬天的訪客
冬日的動(dòng)物
冬日的湖泊
春
結(jié)語
章節(jié)摘錄
讓我們花片刻之閑就前言所及的大部分生活負(fù)累及焦灼憂慮做一點(diǎn)思考,并且看看我們有多大必要糾纏其中,或至少值得我們牽掛憂心。即便處身于這個(gè)表象文明的世界之中,去嘗試一種樸野原始、富有拓荒意味的生活也大有裨益,或許我們可以借此明白什么是生活的最基本需要,通過什么方式去滿足它們;甚或,去翻翻商人的陳年賬簿,看看人們常常都會(huì)買些什么,存些什么,亦即,最起碼的雜貨是些什么東西。因?yàn)椋M管時(shí)代在進(jìn)步,但是它對(duì)人們最基本的生活方式卻影響甚微,所以如此,可能是因?yàn)槲覀兊娜馍碇|跟前人無甚區(qū)別的緣故吧?! ∥宜f的“生命之必需”,是指在人們付出努力的所有獲取中,那些不管一經(jīng)使用抑或長期使用,而顯得于生命關(guān)系甚大,以至于成了沒有人能離得開的物品,容有例外,無非因?yàn)槊擅?、貧窮,或是哲學(xué)上的緣故。從上述意義而言,絕大部分生物只有一種需要,那就是食物。對(duì)大草原上的犁牛來說,在它已經(jīng)覓得密林或山洞借以庇身之后,那便是讓它饜足的方寸綠蔭和解渴之水。所有野外生命的需要不外乎食物和處所兩個(gè)方面。而人類,精確言之,在現(xiàn)有的氣候條件下,其生命需要有如下幾個(gè)方面,那就是食物、住所、衣物和燃料,因?yàn)橹挥羞@些方面得到保障,我們方能得以自由地思考真正的人生問題并有望獲得結(jié)果。人們不僅創(chuàng)建了住房,并且學(xué)會(huì)了縫制衣服烹制食物,同時(shí),或許在不經(jīng)意之間發(fā)現(xiàn)了火可以釋放熱量,并因此開始利用它,最初自然是一種奢侈享受,最終卻沉淀為一種圍火而坐的需要,這種“第二天性”的獲得在貓和狗身上也能看得出來。只要得到適當(dāng)?shù)淖∷鸵挛?,人便足以保持自身正常的體溫,但是,當(dāng)這些設(shè)施過度,或者所用燃料過多的時(shí)候,亦即體外熱量高于自身熱量的時(shí)候,這豈不成了一種炙烤行為?博物學(xué)家達(dá)爾文曾談到火地島居民的情況,他說,當(dāng)他們一行人穿戴很好,近火而坐,依然感到很冷的時(shí)候,他們卻極其驚訝地看到,那些赤裸身軀,離火很遠(yuǎn)的野蠻人“卻汗流浹背,經(jīng)受著炙烤”。同樣,據(jù)說在歐洲人衣物加身尚且瑟瑟發(fā)抖之際,澳洲的土著新荷蘭人卻赤身裸體,泰然自若。難道野蠻人的韌性和文明人的智識(shí)就不可兼得?依照德國化學(xué)家里比希的說法,人體好比火爐,而食物便是讓肺中的火焰持續(xù)不熄的燃料,所以冷天我們吃得多而熱天則吃得少。機(jī)體的熱量是一個(gè)緩慢燃燒的結(jié)果,當(dāng)燃燒過快時(shí),疾病和死亡便隨之發(fā)生,而當(dāng)燃料缺乏或通風(fēng)不濟(jì)時(shí),火焰就會(huì)因之熄滅。當(dāng)然,維系生命的熱量跟火焰不可混為一談,但兩者卻有很多可比之處。因此,綜上所述,“機(jī)體熱量”似乎是“機(jī)體生命”的代名,因?yàn)?,食物可以被視作用以保持體內(nèi)之火的燃料——只是加工食物,或者從外部增加機(jī)體熱量的燃料——而住房和衣物則僅僅用以保持由此產(chǎn)生并吸收的熱量。 由此可見,對(duì)我們的肉體而言,最切身的需要是保暖,保持維系生命的熱量。所以,我們何其辛苦,不論是攝食,穿衣,營造房屋,還是設(shè)置床鋪——床鋪是我們夜間的衣物——人類為了搭建窩中之窩而打劫了鳥兒的巢穴及它們胸前的毛羽,這跟鼴鼠在洞穴深處用草木和枝葉筑巢毫無異致!窮人慣于抱怨這個(gè)世界的寒冷,至于寒冷,不管是身體感受還是處身社會(huì)的心理感受,都被我們直接認(rèn)定為我們絕大部分人生痛苦的根源。在某些地方,夏天有可能讓人們過某種樂園一般的生活,這時(shí)候,燃料除了用以烹制食物皆非必需,因?yàn)樘栕茻岬墓饷⒆阋浴翱尽笔齑罅康墓麑?shí),所有食物常常更為多樣,且更易獲取,而衣物和屋舍全然或幾乎沒用。當(dāng)今時(shí)代,就本人經(jīng)見而言,諸如小刀、斧斤、鏟子、手推車一類的工具,以及燈火、文具和翻閱少許書籍的特權(quán),這些被好學(xué)之士幾乎視作必需的東西,都能耗資無多即可獲得。但是,偏有人愚不可及,而跑到地球的另一面去,花上一二十年時(shí)間跟未開化和不健康的人做交易,為了能在新英格蘭生活——其實(shí),就是為了保持愜意的溫暖——最后死在那里。恣意揮霍的富人豈止為了保持溫暖舒適,主要是為了不正常的炙熱,如前所示,他們是在炙烤——不必說,這可是時(shí)尚?! ?/pre>圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
- 還沒讀過(87)
- 勉強(qiáng)可看(633)
- 一般般(108)
- 內(nèi)容豐富(4481)
- 強(qiáng)力推薦(367)