出版時間:2011-5 出版社:四川文藝出版社 作者:金沙講壇辦公室 編 頁數(shù):376
前言
城市因文化而有品位,市民因文化而有內(nèi)涵。衡量一座城市的人文化品位,很重要的一點,是看這座城市所提供的公共文化服務。而講壇,作為傳承學術、傳播新知的載體,即是其一。中共成都市委宣傳部主辦的《金沙講壇》,其初衷,就是要把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高市民的文化素質(zhì)結(jié)合起來,更好地滿足市民的精神文化需求,促進人的全面發(fā)展,提升城市文化軟實力?! 〕啥歼@座城市有著深厚的文化底蘊,千百年來文化名流聚集,辦書院,講學,求學問道之風長盛不衰。今天,我們的《金沙講壇》,開創(chuàng)了面向廣大市民宣揚社會主義核心價值體系、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播社會科學知識的新局面。在兩年來的探索實踐中,《金沙講壇》把握時代脈搏,注重改進創(chuàng)新,服務人民大眾,形成了鮮明的風格和特色?! 督鹕持v壇》,是滿足市民文化權利的思想盛宴。對于城市而言,舉辦公益性文化講座,提供公共文化服務,不僅表明一座城市的文化態(tài)度、文化追求,更表明成都這座歷史文化名城對傳統(tǒng)的發(fā)揚,對未來的抱負。世界城市發(fā)展的歷史表明,城市的凝聚力、影響力和輻射力很大程度上取決于它的人文精神和人文力量。將現(xiàn)代人文精神貫穿到文化權利的實現(xiàn)過程中,會大大促進人的文化道德水平的提升,會更有利于現(xiàn)代公民群體的塑造?! 督鹕持v壇》,是建設學習型城市的良好載體。登壇演講的,是海內(nèi)外學術界、文化界的優(yōu)秀專家學者,他們暢談古今,縱論中外,政治、經(jīng)濟、社會、文化、歷史、科技、教育等皆有涉及。近智者慧,近文者雅,人們在這里長見識、明得失,啟迪思維、陶冶情操。黑格爾說過,對聽眾來說,演講家的描述也不是為描述而描述,也只是一種手段,用來使聽眾達成一種信念,做出某一種決定或者采取某一種行動。春風化雨,潤物無聲。聽講者在這里得到充實和升華,這是向知識、向先賢、向大師的靠近。一個人的素養(yǎng)、一座城市的文化品位,就是像這樣在文化之風、文明之雨中熏陶出來的?! 督鹕持v壇》,是社會科學普及的創(chuàng)新模式。社會日新月異,市民在文化方面的需求也日趨多樣化、高端化,一般性的休閑文化已無法滿足市民需求,大眾需要文化和學術普及。“陽春白雪,曲高和寡”,學術文化也需要貼近大眾?! ≈v壇在大眾化、通俗化和公益化方面獨辟蹊徑,在學者和市民之間搭建起一座橋梁,使學術文化走出書齋,走進市民、走進生活。同時,講壇不單是專家學者發(fā)表觀點、闡述學術的沙龍,也是大家交流思想、反饋信息的載體,它為演講者與聽眾提供了直接交流的機會。所以說,《金沙講壇》是“名家薈萃的大講堂,老百姓自己的文化沙龍”。《金沙講壇》的成功,表明成都已初步探索出一套社會科學普及和傳播的新模式,也進一步說明:普及,才能繁榮與發(fā)展?! ‖F(xiàn)在,主辦者應讀者之期,將演講內(nèi)容編選出版,可以在更廣的空間、更長的時間,讓更多人分享這些精神財富。這又是一件很有意義的事情,可喜可賀! 《金沙講壇》辦公室 2010年12月
內(nèi)容概要
《金沙講壇》已成為“名家薈萃的大講堂、老百姓自己的文化沙龍”
,是成都弘揚先進文化、引導社會輿論、提升市民文化素質(zhì)、鞏固文明城市創(chuàng)建成果、培育城市精神的重要陣地。《金沙講壇》名家薈萃,內(nèi)容豐富。登壇演講的,多是海內(nèi)外知名專家學者。講座貼近實際、貼近生活、貼近群眾,既注重學術性、知識性,又兼顧大眾化、針對性,內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、歷史、文化、科技、教育、軍事、自然、健康、心理等方面。
收錄在《金沙講壇演講錄(2009)》這本書中的是2009年《金沙講壇》中最具代表性,也最受歡迎的部分講座的現(xiàn)場文字整理稿。
《金沙講壇演講錄(2009)》由金沙講壇辦公室主編。
書籍目錄
古蜀文明與太陽崇拜
成都文化的主要特色
成都為什么最具幸福感
詩話成都
一個臺灣人對成都的印象
延安精神永放光芒
國歌賞析
我在共和國旗幟下成長——從收藏的故事說起
《論語》與做人
《弟子規(guī)》與和諧人生
二十六史小講
生命·生活·藝術——中國道教文化
茶文化漫談
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
大災有大愛
志愿精神與志愿服務創(chuàng)新
關愛生命,熱愛生活
和諧心靈與生活重建
心理學與我們的生活
現(xiàn)代教育的中西方比較
家庭教育中的素質(zhì)教育
快樂溝通,和諧家庭
家長教育孩子的十大原則
孩子面臨高考家長怎么辦
當代婚戀關系與家庭和諧
男人的世界,女人的天下
魅力女性七項修煉學堂
經(jīng)濟全球化時代的創(chuàng)新實踐
創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造人生
金融危機背景下的大學生就業(yè)壓力分析
公共交通安全知識面面觀
解讀飲食污染與健康
移動通信基站電磁輻射帶來的影響
后記
章節(jié)摘錄
另一個故事是發(fā)生在我們四川成都平原。故事很簡單,說老天爺有日月兩個寶貝,他很愛這兩個寶貝,把這兩個寶貝藏在大柜子里面。老天爺有兩個兒女,他們比較淘氣,淘氣的時候就把太陽和月亮搬出來玩,這樣天上就有了太陽、月亮。大地一片光明,溫暖的春天來了,花草樹木也長出來了,人們也露出了笑容,一片生機勃勃。兄妹倆把太陽、月亮玩夠了,還到箱子里去了,一關就關很多天,地上的人們受不了了,就燒香禱告,希望老天爺把太陽借出來照一照。老天爺這個時候就會把太陽和月亮擺出來,這樣我們就有了溫暖和光明。這個故事我覺得很動人,這是古代的蜀人編出來安慰自己的故事。對太陽的感情,我們覺得古蜀人,可能包括我們現(xiàn)在古蜀的后人們都應該更加熾烈?! ∫驗檫@里地形比較特殊,四周都是山,是個盆地,外面的風吹到這里來,將水汽集結(jié)成雨成霧,陽光就照不下來。有了這么一個特別的氣候環(huán)境,所以大家都很盼望太陽出來。 知道了這些故事,再看我們發(fā)現(xiàn)的金沙文物,還有三星堆文物,從這些文物上可以感受到一種溫暖。古蜀人用貴重的黃金來再現(xiàn)太陽的光芒。希望天天都有陽光普照,這表達了一種心情,表達了一種愿望?! 『?,在正式講我的主題之前,我還要講一點我們考古學家的感受。有一個小的內(nèi)容叫“觸摸歷史,由碎片開始”?! 】脊艑W家就是從發(fā)現(xiàn)一些碎片來解讀、研究、復原歷史的一些細節(jié),我們說到歷史,實際上歷史都是由現(xiàn)實變成的。歷史的主干,雖然是很晦暗的,但是有很多不起眼的細枝末節(jié)。沒有細節(jié)的歷史是不完整的,也是沒有色彩。的,沒有氣勢的,書本上的歷史也許會非常生動,但是它并不是我們看得見,摸得著的,只有考古發(fā)現(xiàn)的歷史,才是五彩斑斕,才是真實的。當然歷史是不完整的,是一些碎片,而且這些碎片散落在各處。有很多這樣的碎片它們屬于千年前、萬年前,但是它們離我們并不遙遠,我們的腳下就有可能有3000年 4000 年前的歷史,成都的地下,不僅有金沙,還有金沙以后的秦漢時代、唐宋時代、明清時代的歷史保存著,不斷都有新的發(fā)現(xiàn)?! ∥覀兛吹降墓蕦m、長城,都是歷史的沉積,它們還沒有成為碎片,這是因為即使時代比較老舊,它們依然被保存著,而且是我們?nèi)祟愖约海俏覀冎袊俗约河眯牡匕阉鼈儽4嬷?。還有很多荒野大漠,有一些歷史的沉積,已經(jīng)是支離破碎了,經(jīng)不住歷史風雨的侵蝕,殘存下來的只是一些碎片,有的被一層一層地累積下來,埋藏在地下,像我們說的樓蘭,現(xiàn)在在大漠之中、荒漠里面,人沒有辦法在里面生存了。還有平時我們看不到的邊遠地區(qū)的一些遺跡。 我們現(xiàn)在還能看到的這些碎片,它們變幻的本體,它們斑斕的色彩,它們鮮活的表情,是一個時代,一族人群,一種文化,留給后世的宗譜。當然這些并沒有明白地顯露出來,我們得到這些碎片還需要解釋,只有解釋清楚了,解釋正確了,我們才能得到一段真實可信的歷史?! ∥抑v幾個由小碎片牽出大歷史的發(fā)現(xiàn),第一個是甲骨文,我覺得它最大的意義就是由一個中藥的引子——龍骨而來,在那些甲骨碎片上,王懿榮發(fā)現(xiàn)了刻畫的痕跡并確認它們是文字,然后有一些學者隨即展開研究。在北京發(fā)現(xiàn),然后追溯到河南,追溯出了安陽這個商代的古都,就是殷墟。從這個藥引子里面發(fā)現(xiàn)了殷墟,發(fā)現(xiàn)了一個王朝——商王朝晚年的一段歷史。 第二個發(fā)現(xiàn)就是周口店發(fā)現(xiàn)北京猿人,這里是幾十萬年前猿人的故鄉(xiāng),瑞典的地質(zhì)學家安特生也是由接觸到人們從周邊采集到的龍骨——就是化石開始,然后追溯到周口店。他的書里寫了這么一句話:我有一種預感,我們祖先的遺骸就躺在這里,躺在他的腳下。確實在他的腳下,就是后來發(fā)現(xiàn)的北京猿人洞口的位置。后來,周口店的發(fā)現(xiàn),把在中國這塊土地上生活的人的歷史往前推溯了數(shù)十萬年。在這之前,大家不知道中國的歷史有多久,那時候流行中國文化西來說,稱中國的文化是西來的,在中國生活的人都是西來的。這樣一個發(fā)現(xiàn),就完全推翻了過去陳舊的認識。還是這個安特生,后來也是通過碎片,發(fā)現(xiàn)了河南澠池的仰韶村。仰韶文化是中國考古確定的最早的一個新石器文化,現(xiàn)在是一個時代的代名詞,叫仰韶時代,這個時代,代表中國距今 7000 到5500年期間這一段歷史。這是很了不得的發(fā)現(xiàn),沒有這個發(fā)現(xiàn),我們連中國有沒有新石器時代都不知道?! ≡僬f另一個發(fā)現(xiàn),秦始皇陵前的兵馬俑坑,很多人可能都去那參觀過,這個發(fā)現(xiàn)也是有一個傳奇,那是在30年前,農(nóng)民在一片地里打井的時候,發(fā)現(xiàn)一些碎片,從這些零零星星的瓦礫破磚開始,考古人員開始發(fā)掘,揭開了一個謎,后來證實這是秦始皇陵的兵馬俑坑,現(xiàn)在這個坑還在繼續(xù)發(fā)掘,也跟金沙一樣?! ≡倬褪俏覀兊娜嵌选H嵌训陌l(fā)現(xiàn),也是最早在20世紀80年代,人們在挖水溝的時候,發(fā)現(xiàn)了一些玉石的碎片和玉石器,后來因為兩個祭祀坑的發(fā)現(xiàn),更加引起全國乃至全世界的關注,它是一個震驚世界的發(fā)現(xiàn)?! ?/pre>編輯推薦
《金沙講壇》是滿足市民文化權利的思想盛宴?!督鹕持v壇》,是建設學習型城市的良好載體。《金沙講壇》,是社會科學普及的創(chuàng)新模式。《金沙講壇》的成功,表明成都已初步探索出一套社會科學普及和傳播的新模式,也進一步說明:普及,才能繁榮與發(fā)展?,F(xiàn)在,主辦者應讀者之期,將演講內(nèi)容編選出版成《金沙講壇演講錄2009》,可以在更廣的空間、更長的時間,讓更多人分享這些精神財富。圖書封面
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