金沙講壇演講錄

前言

　　城市因文化而有品位，市民因文化而有內(nèi)涵。衡量一座城市的人文化品位，很重要的一點(diǎn)，是看這座城市所提供的公共文化服務(wù)。而講壇，作為傳承學(xué)術(shù)、傳播新知的載體，即是其一。中共成都市委宣傳部主辦的《金沙講壇》，其初衷，就是要把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高市民的文化素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，更好地滿足市民的精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提升城市文化軟實(shí)力?！　〕啥歼@座城市有著深厚的文化底蘊(yùn)，千百年來(lái)文化名流聚集，辦書(shū)院，講學(xué)，求學(xué)問(wèn)道之風(fēng)長(zhǎng)盛不衰。今天，我們的《金沙講壇》，開(kāi)創(chuàng)了面向廣大市民宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)的新局面。在兩年來(lái)的探索實(shí)踐中，《金沙講壇》把握時(shí)代脈搏，注重改進(jìn)創(chuàng)新，服務(wù)人民大眾，形成了鮮明的風(fēng)格和特色?！　　督鹕持v壇》，是滿足市民文化權(quán)利的思想盛宴。對(duì)于城市而言，舉辦公益性文化講座，提供公共文化服務(wù)，不僅表明一座城市的文化態(tài)度、文化追求，更表明成都這座歷史文化名城對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，對(duì)未來(lái)的抱負(fù)。世界城市發(fā)展的歷史表明，城市的凝聚力、影響力和輻射力很大程度上取決于它的人文精神和人文力量。將現(xiàn)代人文精神貫穿到文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，會(huì)大大促進(jìn)人的文化道德水平的提升，會(huì)更有利于現(xiàn)代公民群體的塑造?！　　督鹕持v壇》，是建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的良好載體。登壇演講的，是海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、文化界的優(yōu)秀專家學(xué)者，他們暢談古今，縱論中外，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、歷史、科技、教育等皆有涉及。近智者慧，近文者雅，人們?cè)谶@里長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、明得失，啟迪思維、陶冶情操。黑格爾說(shuō)過(guò)，對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，演講家的描述也不是為描述而描述，也只是一種手段，用來(lái)使聽(tīng)眾達(dá)成一種信念，做出某一種決定或者采取某一種行動(dòng)。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。聽(tīng)講者在這里得到充實(shí)和升華，這是向知識(shí)、向先賢、向大師的靠近。一個(gè)人的素養(yǎng)、一座城市的文化品位，就是像這樣在文化之風(fēng)、文明之雨中熏陶出來(lái)的?！　　督鹕持v壇》，是社會(huì)科學(xué)普及的創(chuàng)新模式。社會(huì)日新月異，市民在文化方面的需求也日趨多樣化、高端化，一般性的休閑文化已無(wú)法滿足市民需求，大眾需要文化和學(xué)術(shù)普及?！瓣?yáng)春白雪，曲高和寡”，學(xué)術(shù)文化也需要貼近大眾?！　≈v壇在大眾化、通俗化和公益化方面獨(dú)辟蹊徑，在學(xué)者和市民之間搭建起一座橋梁，使學(xué)術(shù)文化走出書(shū)齋，走進(jìn)市民、走進(jìn)生活。同時(shí)，講壇不單是專家學(xué)者發(fā)表觀點(diǎn)、闡述學(xué)術(shù)的沙龍，也是大家交流思想、反饋信息的載體，它為演講者與聽(tīng)眾提供了直接交流的機(jī)會(huì)。所以說(shuō)，《金沙講壇》是“名家薈萃的大講堂，老百姓自己的文化沙龍”?！督鹕持v壇》的成功，表明成都已初步探索出一套社會(huì)科學(xué)普及和傳播的新模式，也進(jìn)一步說(shuō)明：普及，才能繁榮與發(fā)展。　　現(xiàn)在，主辦者應(yīng)讀者之期，將演講內(nèi)容編選出版，可以在更廣的空間、更長(zhǎng)的時(shí)間，讓更多人分享這些精神財(cái)富。這又是一件很有意義的事情，可喜可賀！　　《金沙講壇》辦公室　　2010年12月

內(nèi)容概要

《金沙講壇》已成為“名家薈萃的大講堂、老百姓自己的文化沙龍”
，是成都弘揚(yáng)先進(jìn)文化、引導(dǎo)社會(huì)輿論、提升市民文化素質(zhì)、鞏固文明城市創(chuàng)建成果、培育城市精神的重要陣地?！督鹕持v壇》名家薈萃，內(nèi)容豐富。登壇演講的，多是海內(nèi)外知名專家學(xué)者。講座貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，既注重學(xué)術(shù)性、知識(shí)性，又兼顧大眾化、針對(duì)性，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、科技、教育、軍事、自然、健康、心理等方面。
收錄在《金沙講壇演講錄(2009)》這本書(shū)中的是2009年《金沙講壇》中最具代表性，也最受歡迎的部分講座的現(xiàn)場(chǎng)文字整理稿。
 《金沙講壇演講錄(2009)》由金沙講壇辦公室主編。

書(shū)籍目錄

古蜀文明與太陽(yáng)崇拜
成都文化的主要特色
成都為什么最具幸福感
詩(shī)話成都
一個(gè)臺(tái)灣人對(duì)成都的印象
延安精神永放光芒
國(guó)歌賞析
我在共和國(guó)旗幟下成長(zhǎng)——從收藏的故事說(shuō)起
《論語(yǔ)》與做人
《弟子規(guī)》與和諧人生
二十六史小講
生命·生活·藝術(shù)——中國(guó)道教文化
茶文化漫談
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
大災(zāi)有大愛(ài)
志愿精神與志愿服務(wù)創(chuàng)新
關(guān)愛(ài)生命，熱愛(ài)生活
和諧心靈與生活重建
心理學(xué)與我們的生活
現(xiàn)代教育的中西方比較
家庭教育中的素質(zhì)教育
快樂(lè)溝通，和諧家庭
家長(zhǎng)教育孩子的十大原則
孩子面臨高考家長(zhǎng)怎么辦
當(dāng)代婚戀關(guān)系與家庭和諧
男人的世界，女人的天下
魅力女性七項(xiàng)修煉學(xué)堂
經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的創(chuàng)新實(shí)踐
創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造人生
金融危機(jī)背景下的大學(xué)生就業(yè)壓力分析
公共交通安全知識(shí)面面觀
解讀飲食污染與健康
移動(dòng)通信基站電磁輻射帶來(lái)的影響
后記

章節(jié)摘錄

　　另一個(gè)故事是發(fā)生在我們四川成都平原。故事很簡(jiǎn)單，說(shuō)老天爺有日月兩個(gè)寶貝，他很愛(ài)這兩個(gè)寶貝，把這兩個(gè)寶貝藏在大柜子里面。老天爺有兩個(gè)兒女，他們比較淘氣，淘氣的時(shí)候就把太陽(yáng)和月亮搬出來(lái)玩，這樣天上就有了太陽(yáng)、月亮。大地一片光明，溫暖的春天來(lái)了，花草樹(shù)木也長(zhǎng)出來(lái)了，人們也露出了笑容，一片生機(jī)勃勃。兄妹倆把太陽(yáng)、月亮玩夠了，還到箱子里去了，一關(guān)就關(guān)很多天，地上的人們受不了了，就燒香禱告，希望老天爺把太陽(yáng)借出來(lái)照一照。老天爺這個(gè)時(shí)候就會(huì)把太陽(yáng)和月亮擺出來(lái)，這樣我們就有了溫暖和光明。這個(gè)故事我覺(jué)得很動(dòng)人，這是古代的蜀人編出來(lái)安慰自己的故事。對(duì)太陽(yáng)的感情，我們覺(jué)得古蜀人，可能包括我們現(xiàn)在古蜀的后人們都應(yīng)該更加熾烈?！　∫?yàn)檫@里地形比較特殊，四周都是山，是個(gè)盆地，外面的風(fēng)吹到這里來(lái)，將水汽集結(jié)成雨成霧，陽(yáng)光就照不下來(lái)。有了這么一個(gè)特別的氣候環(huán)境，所以大家都很盼望太陽(yáng)出來(lái)?！　≈懒诉@些故事，再看我們發(fā)現(xiàn)的金沙文物，還有三星堆文物，從這些文物上可以感受到一種溫暖。古蜀人用貴重的黃金來(lái)再現(xiàn)太陽(yáng)的光芒。希望天天都有陽(yáng)光普照，這表達(dá)了一種心情，表達(dá)了一種愿望。　　好，在正式講我的主題之前，我還要講一點(diǎn)我們考古學(xué)家的感受。有一個(gè)小的內(nèi)容叫“觸摸歷史，由碎片開(kāi)始”?！　】脊艑W(xué)家就是從發(fā)現(xiàn)一些碎片來(lái)解讀、研究、復(fù)原歷史的一些細(xì)節(jié)，我們說(shuō)到歷史，實(shí)際上歷史都是由現(xiàn)實(shí)變成的。歷史的主干，雖然是很晦暗的，但是有很多不起眼的細(xì)枝末節(jié)。沒(méi)有細(xì)節(jié)的歷史是不完整的，也是沒(méi)有色彩。的，沒(méi)有氣勢(shì)的，書(shū)本上的歷史也許會(huì)非常生動(dòng)，但是它并不是我們看得見(jiàn)，摸得著的，只有考古發(fā)現(xiàn)的歷史，才是五彩斑斕，才是真實(shí)的。當(dāng)然歷史是不完整的，是一些碎片，而且這些碎片散落在各處。有很多這樣的碎片它們屬于千年前、萬(wàn)年前，但是它們離我們并不遙遠(yuǎn)，我們的腳下就有可能有3000年 4000 年前的歷史，成都的地下，不僅有金沙，還有金沙以后的秦漢時(shí)代、唐宋時(shí)代、明清時(shí)代的歷史保存著，不斷都有新的發(fā)現(xiàn)。　　我們看到的故宮、長(zhǎng)城，都是歷史的沉積，它們還沒(méi)有成為碎片，這是因?yàn)榧词箷r(shí)代比較老舊，它們依然被保存著，而且是我們?nèi)祟愖约海俏覀冎袊?guó)人自己用心地把它們保存著。還有很多荒野大漠，有一些歷史的沉積，已經(jīng)是支離破碎了，經(jīng)不住歷史風(fēng)雨的侵蝕，殘存下來(lái)的只是一些碎片，有的被一層一層地累積下來(lái)，埋藏在地下，像我們說(shuō)的樓蘭，現(xiàn)在在大漠之中、荒漠里面，人沒(méi)有辦法在里面生存了。還有平時(shí)我們看不到的邊遠(yuǎn)地區(qū)的一些遺跡?！　∥覀儸F(xiàn)在還能看到的這些碎片，它們變幻的本體，它們斑斕的色彩，它們鮮活的表情，是一個(gè)時(shí)代，一族人群，一種文化，留給后世的宗譜。當(dāng)然這些并沒(méi)有明白地顯露出來(lái)，我們得到這些碎片還需要解釋，只有解釋清楚了，解釋正確了，我們才能得到一段真實(shí)可信的歷史?！　∥抑v幾個(gè)由小碎片牽出大歷史的發(fā)現(xiàn)，第一個(gè)是甲骨文，我覺(jué)得它最大的意義就是由一個(gè)中藥的引子——龍骨而來(lái)，在那些甲骨碎片上，王懿榮發(fā)現(xiàn)了刻畫(huà)的痕跡并確認(rèn)它們是文字，然后有一些學(xué)者隨即展開(kāi)研究。在北京發(fā)現(xiàn)，然后追溯到河南，追溯出了安陽(yáng)這個(gè)商代的古都，就是殷墟。從這個(gè)藥引子里面發(fā)現(xiàn)了殷墟，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)王朝——商王朝晚年的一段歷史?！　〉诙€(gè)發(fā)現(xiàn)就是周口店發(fā)現(xiàn)北京猿人，這里是幾十萬(wàn)年前猿人的故鄉(xiāng)，瑞典的地質(zhì)學(xué)家安特生也是由接觸到人們從周邊采集到的龍骨——就是化石開(kāi)始，然后追溯到周口店。他的書(shū)里寫(xiě)了這么一句話：我有一種預(yù)感，我們祖先的遺骸就躺在這里，躺在他的腳下。確實(shí)在他的腳下，就是后來(lái)發(fā)現(xiàn)的北京猿人洞口的位置。后來(lái)，周口店的發(fā)現(xiàn)，把在中國(guó)這塊土地上生活的人的歷史往前推溯了數(shù)十萬(wàn)年。在這之前，大家不知道中國(guó)的歷史有多久，那時(shí)候流行中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)，稱中國(guó)的文化是西來(lái)的，在中國(guó)生活的人都是西來(lái)的。這樣一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就完全推翻了過(guò)去陳舊的認(rèn)識(shí)。還是這個(gè)安特生，后來(lái)也是通過(guò)碎片，發(fā)現(xiàn)了河南澠池的仰韶村。仰韶文化是中國(guó)考古確定的最早的一個(gè)新石器文化，現(xiàn)在是一個(gè)時(shí)代的代名詞，叫仰韶時(shí)代，這個(gè)時(shí)代，代表中國(guó)距今 7000 到5500年期間這一段歷史。這是很了不得的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有這個(gè)發(fā)現(xiàn)，我們連中國(guó)有沒(méi)有新石器時(shí)代都不知道。　　再說(shuō)另一個(gè)發(fā)現(xiàn)，秦始皇陵前的兵馬俑坑，很多人可能都去那參觀過(guò)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)也是有一個(gè)傳奇，那是在30年前，農(nóng)民在一片地里打井的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一些碎片，從這些零零星星的瓦礫破磚開(kāi)始，考古人員開(kāi)始發(fā)掘，揭開(kāi)了一個(gè)謎，后來(lái)證實(shí)這是秦始皇陵的兵馬俑坑，現(xiàn)在這個(gè)坑還在繼續(xù)發(fā)掘，也跟金沙一樣?！　≡倬褪俏覀兊娜嵌?。三星堆的發(fā)現(xiàn)，也是最早在20世紀(jì)80年代，人們?cè)谕谒疁系臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一些玉石的碎片和玉石器，后來(lái)因?yàn)閮蓚€(gè)祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，更加引起全國(guó)乃至全世界的關(guān)注，它是一個(gè)震驚世界的發(fā)現(xiàn)。　　……

編輯推薦

　　《金沙講壇》是滿足市民文化權(quán)利的思想盛宴?！督鹕持v壇》，是建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的良好載體?！督鹕持v壇》，是社會(huì)科學(xué)普及的創(chuàng)新模式?！督鹕持v壇》的成功，表明成都已初步探索出一套社會(huì)科學(xué)普及和傳播的新模式，也進(jìn)一步說(shuō)明：普及，才能繁榮與發(fā)展?，F(xiàn)在，主辦者應(yīng)讀者之期，將演講內(nèi)容編選出版成《金沙講壇演講錄2009》，可以在更廣的空間、更長(zhǎng)的時(shí)間，讓更多人分享這些精神財(cái)富。

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