生活的準則

內容概要

　　一部經(jīng)久不朽的經(jīng)典暢銷名著，一本改變千百萬人命運的書籍。由拉爾夫·沃爾多·愛默生編著的《生活的準則》探討了人類該怎樣直視命運，走向成功，并通過揭示人性的弱點，激勵人們去改變現(xiàn)狀，爭取精神層面的提升?！　　渡畹臏蕜t》備受各大名人如林肯、張愛玲的推崇，作者愛默生的思想更是深刻影響了戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾等著名作家。就如林肯所說：“在浮躁的社會里，我們需要真正的聲音；在卑瑣的生活里，我們需要警醒和鼓勵。讀一讀愛默生吧！你一定會有新的感覺，你會看見希望，感到幸福與滿足。”

作者簡介

　  拉爾夫·沃爾多·愛默生 　  （1803-1882） 　  美國散文家、思想家、詩人。因其著述和言論關注人類的命運、力量、修養(yǎng)等問題，被稱為“美國的孔子”，同時也被認為是確立美國文化精神的代表人物。 

書籍目錄

第一章 命運第二章 力量第三章 財富第四章 修養(yǎng)第五章 風度第六章 崇拜第七章 隨想第八章 美第九章 幻想 

章節(jié)摘錄

　　最強烈的思想體現(xiàn)在大眾和民族之中，體現(xiàn)在最健康和最強壯’的人之中。也許選舉是依據(jù)重量來運作，如果你可以把小鎮(zhèn)里的輝格黨和民主黨的上百個成員一一過磅，用迪爾伯恩彈簧秤稱一稱他們的總重量，你就可以準確地預知哪一個黨派會贏得選舉?？偟膩碚f，決定選票的最快的辦法就是把市政委員、市長、市參議員放到干草磅秤上去稱一稱?！　≡诳茖W上，我們必須考慮到兩件事：力量和環(huán)境。根據(jù)人類持續(xù)不斷的探索，我們知道雞蛋是另一種的囊泡——即使在五百年后出現(xiàn)一臺更先進的觀測儀器，或者一種更精密的顯微鏡，也會在最后觀察到的雞蛋里發(fā)現(xiàn)另一個。在蔬菜和動物的結構組織里，情況都是如此相似！一切的原始力量或痙攣發(fā)揮的所有作用只是囊泡！囊泡！確實如此！但起決定性作用的則是環(huán)境。德國博物學家奧肯認為，一個處于新環(huán)境里的囊泡，一個生存在黑暗中的囊泡，將會變成動物；而在光亮中生存的囊泡，將會變成植物。生存在動物的親代中的囊泡要經(jīng)歷種種變化，最終產生出奇跡般的力量，衍化為魚、鳥，或者四足獸，衍化為它們的手、腳、眼、爪。環(huán)境即自然規(guī)律，自然規(guī)律即什么東西你可以做，什么東西你不能做。我們有兩樣東西——環(huán)境和生命。過去一旦我們思考，積極的力量就是一切?，F(xiàn)在我們知道，消極的力量，或者說環(huán)境，也占其中的一半。自然是個暴虐的環(huán)境、粗糙的顱骨、潛藏的毒蛇、笨重如巖石般的頷。它是日常必須的活動，是暴力的傾向，是工具的限制；它像火車頭一樣，在軌道上強大有力，可是一旦脫離軌道，它只能引發(fā)災難；它又像滑雪，在冰面上自由飛翔，卻被束縛在地面上。　　自然之書是一部命運之書。她翻動著巨大的頁面——一頁接著一頁——從不回頭。她放下的一頁是一片花崗巖的地面，一千年后，那兒變成一片石板床；又過一千年，那兒成了一層煤炭；再過一千年，那兒又成了一層泥灰和泥土：出現(xiàn)了植物的形狀。她創(chuàng)造了第一批發(fā)育不完全的動物、植形動物、三葉蟲類和魚；然后是蜥蜴——粗糙的形體。在它們身上，她只塑造了她未來雕像的輪廓，把她未來君主的美好形象隱藏在笨拙的怪獸的面目之下。這個星球的表面變得寒冷干燥，物種進化，人類產生?？墒钱斠粋€物種的生命極限到來時，它也一去不復返了?！　∈澜缟系姆N群是歷經(jīng)淘汰的種群，他們不是最佳的物種，但卻是現(xiàn)在可以生存的最佳物種。在大規(guī)模的種群中，某個種群總是能夠抵制住自然的考驗，穩(wěn)定地發(fā)展，而另一種群則經(jīng)受不住自然的考驗，這就同社會階層的更迭相一致。我們知道，在歷史上一個民族擁有怎樣的影響力。我們看到英國人、法國人和德國人牢牢地扎根于美洲和澳洲的每一片海岸和市場，壟斷了這些國家的商業(yè)貿易。我們熱愛種族中我們自己這一支系的精力充沛、富于進取的習性。我們尾隨著猶太人、印第安人和黑人的足跡。我們看到多少人費盡心機，妄圖滅絕猶太民族卻無功而返?？纯粗Z克斯在《種族殘篇》中令人不快的結論吧——這個作家同然草率沖動，令人覺得不滿意，但他指控的卻是尖銳而令人難忘的真理：“自然尊重純粹的物種，不是雜種”，“每一種群都有它自己的‘棲息地’”，“把一塊聚居地從其所屬種族中隔離開來，那么它就會日漸衰落，就像一棵孤零零的野生蘋果樹一樣”?？纯吹貓D上的一片片陰影吧，數(shù)百萬的德國人和愛爾蘭人像黑人一樣，命運中充滿了坎坷。他們乘著輪船越過大西洋，在美洲的大地上顛沛流離，開溝渠，做苦工，使糧食變得便宜，然后過早地躺倒在土地上，化為大草原上一簇青青的野草。　　統(tǒng)計學這一門新科學是極其堅硬的枷鎖中的又一種桎梏。它是一種法則，即只要人口的基數(shù)足夠大的話，最為偶然最異乎尋常的事情也會成為一個得以準確計量的材料。人們很難確切地說什么時候波士頓會誕生一個波拿巴式的上校、一個詹尼·林德式的歌唱家，或者一個鮑迪式的航海家。但是，如果有兩百萬或兩億的人口基數(shù)，我們就可以獲得一定的精確度?！　?hellip;…

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