胡度文從-藝海聽濤中卷全三冊

前言

川劇藝術有鮮明的人民性和深厚的現實主義傳統(tǒng)，其表現形式是多樣性和獨創(chuàng)性的統(tǒng)一，具有民族風格和地方色彩，還有一套完整的技術結構和表現生活的藝術手段。內容和形式的高度諧調，是文學藝術的規(guī)律之一，川劇舞臺藝術也是這樣。其中如虛與實，繁與簡，神與形，剛與柔，巧與拙，動與靜，以及塑型、平衡、對稱等等，都是根據對立統(tǒng)一的原則，不斷演變發(fā)展，包含著豐富的美學理論和實踐經驗。歷代不少著名的表演藝術家和藝人，為了藝術技藝的提高，從生活體驗和演出實踐首發(fā)，以表演為巾心，對川劇藝術各方面的問題進行了探討和研究，并善于利用民間文學樣式——藝訣的形式，記錄下他們的所見、所聞、所悟、所得，繼承了前人的創(chuàng)造成果，也總結了自己的藝術經驗。因而，流傳下來的這些藝訣，都具有言簡意賅的特點，極簡單的一兩句話或幾個字，表達了豐富而復雜的內容，它和民族文化現實主義傳統(tǒng)有一脈相承的關系。由于這些藝訣是從實踐中得出的經驗，對演員來說，能起到“指門道”、“點卯竅”的作用，所以世代相傳，并在流傳中不斷補充，日臻完善，在川劇藝術的發(fā)展中，實際上是起到了理論的指導作用。更可貴的是，新中國成立以后，在毛澤東文藝思想的光輝照耀下，由于川劇藝人政治思想和藝術認識的提高，他們在繼承和運用這些經驗的時候，賦予了新的觀點，注入了新的內容，不斷推陳出新，發(fā)揚光大，繼續(xù)指導著藝術的實踐。這些流傳在藝人口頭上的藝訣，是“活”的戲曲藝術理論。單從一兩則所反映的內容看也許不那么突出，但是我們將若干則匯集到一起來加以研究，便可以從中發(fā)現戲曲舞臺藝術某些重要的規(guī)律。

內容概要

川劇藝訣釋義、周慕蓮談藝錄、川劇藝聞錄、遷想妙得、以及藝海聽濤、述往觀今、聞道品藝、藝事留言、名家述戲、俗文學談、故事新編、和琴音蜀戲、竹琴三國志選、清音曲詞選、川劇四葉集等。

書籍目錄

上卷 遷想妙得　川劇藝訣釋義　周慕蓮談藝錄　川劇藝聞錄　遷想妙得中卷 藝海聽濤　述往觀今　聞道品藝　藝事留言　名家述戲　俗文學談　故事新編下卷 琴音蜀戲　竹琴三國志選　清音曲詞選　川劇四葉集

章節(jié)摘錄

勤學苦練有志竟成周慕蓮再回成都，已是1914年的春天。正逢青羊宮趕花會，幾撥班子唱大戲，許多名角都登臺。他白天看戲，晚上看戲，看了回來就學，又說又唱又做，簡直成了戲迷。楊媽見他如此愛戲，想起有個叔伯兄弟正在川北名旦馬素秋的班子上打雜，便有心托人情，送薄禮，希望這個叔伯兄弟幫點忙，引薦他拜在馬素秋的門下，正南齊北地參師學戲。楊媽是個熱心腸的人，嘴皮磨破了，腳底跑穿了，好容易才有了一點門路，馬素秋同意把人帶去看看。消息傳來，楊媽很高興，趕忙給周慕蓮新縫了一件土藍布的長衫子，拜托她的叔伯兄弟當介紹人，帶去拜會馬素秋。半封建半殖民地的舊中國，是摧殘藝術人才的陷阱，正當壯年的馬素秋，已染上吸毒的嗜好。他靠在鴉片燈前，斜眼看了看面前站著的這個身材瘦小的少年，便向介紹人問道：“多大啦？”“回馬師傅的話，他今年剛滿14歲?！薄斑@娃娃眼小無光塌鼻梁，站起莫得桌子高，放倒莫得扁擔長，生目|凈末丑，他怕都不歸行。算噦，這碗飯不是他娃娃吃的，帶回去吧，快別想學戲啦?！瘪R素秋說完后，端起煙槍，對著炯燈，呼呼地吸起大炯來。楊媽的叔伯兄弟還想上前申辯幾句，討點人情，但回身一看，周慕蓮已經走出門外，他便沒有開口，也跟著出來了。馬素秋的當頭一棒，在“寧贈十吊錢，不教一句戲”的舊社會的戲班子中不足為奇，但并沒有打掉周慕蓮學戲的信心。他回到楊媽家里，經過苦思苦想之后，相反地受到了啟發(fā)。他想：“馬素秋說的話，有些也是實情，我是身材瘦小嘛。難道身材瘦小就不能學戲？我肯信會唱戲的都是天生的材料？只要功夫深，鐵杵磨成針，馬素秋不收，就把我難倒啦？不，難不倒人！”。

編輯推薦

《胡度文叢(套裝共3卷)》是由四川文藝出版社出版的。

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