浮士德

前言

半個世紀的文學(xué)翻譯生涯，譯作先后得到北京人民文學(xué)、南京譯林、桂林漓江和北京燕山等諸多出版社青睞，直至享譽業(yè)界的廣西師大出版社前些年一舉推出《楊武能譯文集》，使我成為了中國翻譯史上還活躍于譯壇更有幸出版十卷以上個人大型譯文集的第一位翻譯工作者。為此，誠如譯文集總序所說，我真感謝上述大量出版我譯著的出版社，真感謝各個時期給予我教誨、幫助和關(guān)懷的師長、同道和親友，真感謝確確實實應(yīng)該稱做“衣食父母”的億萬讀者！可嘆“墻內(nèi)開花墻外香”——這個可惡可恨的中國魔咒，也不幸而有幸地，在在應(yīng)驗在了區(qū)區(qū)身上！不過到底出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，“墻內(nèi)”的出版家最終還是嗅到了我，于是有了這套《楊譯德語文學(xué)精品》。顧名思義，這套書的著重點在“精”，不像《楊武能譯文集》似的在大在全，在系統(tǒng)性和學(xué)術(shù)性。

內(nèi)容概要

作為人類文學(xué)史上的不朽之作，歌德《浮士德》是一部洋溢著理想主義與人生哲理的一部氣勢磅礴宏大華美的史詩。令世人景仰的學(xué)者浮士德博士，當他回顧他的一生時，發(fā)現(xiàn)作為科學(xué)家，他對世界的本質(zhì)其實沒有任何認知；作為個人，沒有體會到生活的樂趣。由此，他陷入了深深的苦惱之中。在這種情況下，他與魔鬼訂立盟約，如果魔鬼把他從這種不滿足和不安的心境中解脫出來，他就把死后的靈魂交付於他。全劇以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。浮士德經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有現(xiàn)實的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮斗的精神歷程。浮士德可說是一個象征性的藝術(shù)形象，歌德將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。作為一部人類靈魂與時代精神的發(fā)展史，詩劇《浮士德》以百科全書式的多樣性，向世人展現(xiàn)了它所張揚的自強不息精神和生命應(yīng)在追求、超越中獲得升華的理念；同時，它以巨大的勇氣和深邃的洞察揭示了人類存在的困境和人性發(fā)展的悖論，體現(xiàn)了人類理性的一種普遍的“悲劇性”宿命。浮士德的困境，浮士德精神成了一個永恒討論的話題，成為“說不完的《浮士德》”

作者簡介

約翰•沃爾夫?qū)?#8226;馮•歌德(Johann Wolfgang von Goethe)(1749－1832）是18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最重要的劇作家、詩人、思想家。歌德除了詩歌、戲劇、小說之外，在文藝理論、哲學(xué)、歷史學(xué)、造型設(shè)計等方面，都取得了卓越的成就。作為本社“德語文

書籍目錄

說不完的《浮士德》*	*	*獻  詞舞臺上的序幕天堂里的序幕      悲  劇  第  一  部夜城門前書　齋書　齋來比錫奧厄爾巴赫地窖酒店巫　廚街  頭黃  昏散  步鄰婦家街  頭花  園園中小亭森林和巖洞格莉琴的臥室瑪爾特的花園井  旁內(nèi)外城墻之間的巷道夜大教堂瓦普幾斯之夜瓦普幾斯之夜的夢晦暗的日子，曠野夜，曠野監(jiān)  獄         悲  劇  第  二  部第一幕風(fēng)景優(yōu)美的野外皇  城寬闊的大廳御　苑陰暗的走廊一排燈火輝煌的廳堂騎士廳第二幕高拱頂?shù)母缣厥椒块g實驗室古典的瓦普幾斯之夜珀涅俄斯河上游珀涅俄斯河下游珀涅俄斯河上游愛琴海的巖灣第三幕斯巴達，墨涅拉斯的王宮前城堡內(nèi)院阿爾卡狄亞第四幕連綿的群山前山頂上偽帝營帳第五幕曠  野宮  殿深  夜子  夜宮中寬廣的前院埋  葬高山深谷*	*	*•附錄•試析《浮士德》的哲學(xué)內(nèi)涵何 只“自 強 不 息”！—— 浮士德精神別解與反思

章節(jié)摘錄

浮士德（獨白）這人的腦袋瓜兒充滿妄想，鉆起牛角尖來不曉得收場，貪婪的手指挖出幾條蚯蚓，就興高采烈像真掘著寶藏。怎能容這個傻瓜大聲武氣，沖犯彌漫在我周圍的靈氣？可是啊，這次我倒該感謝他，感謝這特可憐的凡夫俗子！我原本已絕望得神志昏亂，多虧他把我拖出危險境地。唉！那神靈實在是高大偉岸，我自覺像個侏儒，渺小無比。我，神的化身，自詡已與永恒的真理之境近在咫尺，在澄明的天光中自我欣賞，想極力脫干凈身上的凡氣；我，自以為已超越二品天使，有自由之力流貫自然的血脈，一邊創(chuàng)造一邊享受神的生活，如此狂妄自負，真后悔莫及！一聲響雷，震得我自容無地。我真不該妄自與你相比！我雖有力量把你召喚來，卻沒有力量可以留住你。在那幸福而神圣的一瞬，我自覺那么渺小，那么偉大；

編輯推薦

《浮士德》是由四川文藝出版社出版的。

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