中國人的修養(yǎng)

內(nèi)容概要

　　凡是我們共同享受的利益，就有共同愛護(hù)的責(zé)任。假使群體發(fā)生危險，而群體中沒有一個人敢于出來不顧自己生命安危去全力保護(hù)群體，那么，這個群體勢必將滅亡。我們的所作所為，既然以真理為準(zhǔn)則，當(dāng)然不，怕文化進(jìn)步的國民，既然實施科學(xué)教育，尤要普芨美術(shù)教育。我們想求社會進(jìn)化，不得不打破天經(jīng)地義自古如斯的成見，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上的新觀念。

作者簡介

蔡元培，民主主義革命家和教育家。曾任教育總長、北京大學(xué)校長、人學(xué)院院長、中央研究院院長等職。他為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度作出了重大貢獻(xiàn)，致力于廢除封建主義的教育制度，奠定了我國新式教育制度的基礎(chǔ)，為我國教育、文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了富有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

一、華工學(xué)校講義德育三十篇合群舍己為群注意公眾衛(wèi)生愛護(hù)公共之建筑及器物盡力于公益己所不欲勿施于人責(zé)己重而責(zé)人輕勿畏強而侮弱愛護(hù)弱者愛物戒失信戒狎侮戒謗毀戒罵詈文明與奢侈理信與迷信循理與畏威堅忍與頑固自由與放縱鎮(zhèn)定與冷淡熱心與野心英銳與浮躁果敢與鹵莽精細(xì)與多疑尚潔與太潔互助與依賴愛情與淫欲方正與拘泥謹(jǐn)慎與畏葸有恒與保守智育十篇文字圖畫音樂戲劇詩歌歷史地理建筑雕刻裝飾二、中學(xué)修身教科書上篇·第一章修己第一節(jié)總論第二節(jié)體育第三節(jié)習(xí)慣第四節(jié)勤勉第五節(jié)自制第六節(jié)勇敢第七節(jié)修學(xué)第八節(jié)修德第九節(jié)交友第十節(jié)從師上篇·第二章家族第一節(jié)總論第二節(jié)子女第三節(jié)父母第四節(jié)夫婦第五節(jié)兄弟姊妹第六節(jié)族戚及主仆上篇·第三章社會第一節(jié)總論第二節(jié)生命第三節(jié)財產(chǎn)第四節(jié)名譽第五節(jié)博愛及公益第六節(jié)禮讓及威儀上篇·第四章國家第一節(jié)總論第二節(jié)法律第三節(jié)租稅第四節(jié)兵役第五節(jié)教育第六節(jié)愛國第七節(jié)國際及人類上篇·第五章職業(yè)第一節(jié)總論第二節(jié)傭者及被傭者第三節(jié)官吏第四節(jié)醫(yī)生第五節(jié)教員第六節(jié)商賈下篇·第一章緒論下篇·第二章良心論第一節(jié)行為第二節(jié)動機第三節(jié)良心之體用第四節(jié)良心之起源下篇·第三章理想論第一節(jié)總論第二節(jié)快樂說第三節(jié)克己說第四節(jié)實現(xiàn)說下篇·第四章本務(wù)論第一節(jié)本務(wù)之性質(zhì)及緣起第二節(jié)本務(wù)之區(qū)別第三節(jié)本務(wù)之責(zé)任下篇·第五章德論第一節(jié)德之本質(zhì)第二節(jié)德之種類第三節(jié)修德下篇·第六章結(jié)論三、國民修養(yǎng)散論美育與人生怎樣才配做一個現(xiàn)代學(xué)生義務(wù)與權(quán)利科學(xué)之修養(yǎng)思想自由勞工神圣在育德學(xué)校演說之述意就任北京大學(xué)校長之演說世界觀與人生觀孔子之精神生活讀書與救國——在杭州之江大學(xué)演說詞關(guān)于讀經(jīng)問題美育實施的方法對于師范生的希望文化運動不要忘了美育文明之消化我的新生活觀《國民雜志》序

章節(jié)摘錄

音樂、建筑皆足以表示人生觀；而表示之最直接者為雕刻，雕刻者，以木、石、金、土之屬，刻之范之，為種種人物之形象者也。其所取材，率在歷史之事實，現(xiàn)今之風(fēng)俗，即有推本神話宗教者，亦猶是人生觀之代表云爾。雕刻之術(shù)，大別為二類：一淺雕凸雕之屬，象不離璞，僅以圻塄起伏之文寫示之者也。如山東嘉祥之漢武梁祠畫像，及山西大名之北魏造像等屬之。一具體之造像，雕刻之工，面面俱到者也。如商武乙為偶人以象天神，秦始皇鑄金人十二，及后世一切神祠佛寺之像皆屬之。雕刻之精者，一日勻稱，各部分之長短肥瘠，互相比例，不違天然之狀態(tài)也。二日致密，琢磨之工，無懈可擊也。三日渾成，無斧鑿痕也。四日生動，儀態(tài)萬方，合于力學(xué)之公例，神情活現(xiàn)，合于心理學(xué)之公例也。吾國之以雕刻名者，為晉之戴逵，嘗刻一佛像，自隱帳中，聽人臧否，隨而改之。如是者十年，厥工方就，然其像不傳。其后以塑像名者，唐有楊惠之，元有劉元。西方則古代希臘之雕刻，優(yōu)美絕倫；而十五世紀(jì)以來，意、法、德、英諸國，亦復(fù)名家輩出。吾人試一游巴黎之魯佛爾及盧克遜堡博物院，則希臘及法國之雕刻術(shù)，可略見一斑矣。

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《中國人的修養(yǎng)》：重讀大師范本，再塑國民素質(zhì)。

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