名賢奇遇

前言

　　中國古代的白話小說，起源于隋唐時期出現(xiàn)的“說話”（即講故事）和唐代佛教寺院的俗講（講宗教故事）。到宋代，城市經(jīng)濟繁榮，城市人口增加，適應市民精神文化需求的通俗文藝如“說話”、雜戲等大大興盛起來，其中尤以“說話”最受市民歡迎。由于競爭激烈，因而刺激了說話技藝的提高。藝人們競獻一技之長，各說其熟悉的題材和故事。到了南宋，便出現(xiàn)了“說話四大家數(shù)”的說法。所謂“家數(shù)”，也就是門類。“四家”的劃分，歷來說法不盡一致，一般認為是：小說、講史、說經(jīng)、合生。“小說”有講有唱，內(nèi)容多取材于現(xiàn)實生活，大多是情節(jié)比較簡單的愛情、公案、英雄和神怪等故事；“講史”只說不唱，講長篇歷史故事；“說經(jīng)”演說宗教佛經(jīng)故事；“合生”由兩人表演，一問一答，伴以歌舞，近似于后代的相聲。四家中最受歡迎的是“小說”和“講史”。由于“說話”大受歡迎，精明的書商們看到了商機，將“說話”藝人所用的底本——即話本，稍加潤色整理，刻印出版，這就成為我們現(xiàn)在看到的白話小說——話本小說。“小說家”的話本直接發(fā)展成為后來的短篇白話小說；“講史家”的話本（在元代又稱“平話”），至元末明初發(fā)展演變成為長篇章回小說?！　∷未挶咀鳛橐环N市民文學，它主要描寫市民階層的生活，反映市民的思想感情和愿望。話本小說摒棄了典雅的文言，采用白話口語，通俗、樸實、形象、生動。這些內(nèi)容和形式上的特點，都為后代通俗小說的發(fā)展奠定了良好的基礎，并產(chǎn)生了深刻的影響，所以魯迅先生說，話本小說的出現(xiàn)，“實在是小說史上的一大變遷”。　　到了明代，“說話”藝術仍很發(fā)達，話本不僅由說話藝人繼續(xù)講說，而且成為案頭閱讀的作品，出現(xiàn)了文人模擬話本形式創(chuàng)作的擬話本。較之宋元話本，擬話本的人物形象更加豐滿，描寫更加細膩，情節(jié)也更加曲折豐富，藝術上更趨成熟。同時，明中葉以后，文人開始對長期以單篇形式流傳的宋元話本加以收集、整理、刊印，出現(xiàn)了話本和擬話本的總集、專集和選集。偉大的通俗文學家馮夢龍所編輯的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》），就是三部話本和擬話本的合集。明末凌漾初編撰的《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》（合稱“二拍”），則是凌氏個人創(chuàng)作的兩部擬話本小說專集。“三言”和“二拍”，代表了明代，甚至整個中國古代白話短篇小說的最高成就，是中國古代白話小說的高峰。此外，明末還有《石點頭》《西湖二集》《醉醒石》《型世言》《鼓掌絕塵》《歡喜冤家》（又名《貪歡報》），清代又有《照世杯》《西湖佳話》《豆棚閑話》《五色石》《娛目醒心編》等等。這些小說魚龍混雜，良莠不齊，我們應該采其精華而棄其糟粕。“三言”、“二拍”雖然也堪稱古代白話短篇小說的精粹，但對于今天的普通讀者而言，篇目還是過多，一般讀者難以也沒有必要將其全部讀完?！　∧壳?，坊間出現(xiàn)的古代小說選本已數(shù)不勝數(shù)，但大多不分題材，將各類作品混編在一起，分類編成套書的似不多見。為此，我們擬將歷代白話短篇小說中最優(yōu)秀的傳世經(jīng)典之作遴選出來，按愛情婚戀、公案俠義、政治風云、神靈怪異、世情百態(tài)、史話新編等分類編排，以適合普通讀者的閱讀需要。因中國古代小說大多以“奇”取勝，人奇，事奇，因而又叫“傳奇”。為體現(xiàn)中國古代小說的這一特點，本書各卷擬分別命名為“情愛奇緣”、“公案奇局”、“官場奇聞”、“神靈奇蹤”、“市井奇話”、“名賢奇遇”。為了在有限的篇幅內(nèi)容納更多的故事，我們對原作進行了適當?shù)膲嚎s，刪除了正文前面的“入話”和一些與情節(jié)關系不大的詩詞韻文。各篇作品的排列，能確定創(chuàng)作時間的按時間先后為序，不能確定創(chuàng)作時間的則按成書年代先后為序。對入選各篇作品，我們均據(jù)權威版本進行了認真的?？保瑢Φ妆局忻黠@的誤字徑予改正，同時以括號括注原本誤字。但為忠于古代作品原著風貌，也為了讓讀者更好地感知古代白話小說的語言運用及其獨特魅力，我們遵循古籍整理通例，對古人較常用的俗體字、異體字、通用字等，一般未作改動。同時因各篇作品選自不同作家的小說集，因而偶有同一字而異形的情況。這雖然使得全書用字似不規(guī)范、統(tǒng)一，明顯地有悖于《現(xiàn)代漢語詞典》的用法，但為保持原著風貌，也只好如此了。讀者鑒之?！　≡跁r下令人眼花繚亂的圖書市場，希望本套圖書能以其新穎的視角、精彩的故事贏得您的喜愛與青睞。當然，套書選篇或有未精，歸類或有未當，刪節(jié)或有未妥，凡此種種，誠望讀者諸君不吝賜教。是所愿也，亦所感也。　　劉洪仁　　2010年1月　　干川教院不亦說齋

內(nèi)容概要

本書從三言二拍中輯錄了有關名士高人題材的短篇小說22篇，其中不乏膾炙人口、被后來戲曲改編流傳下來很有影響的篇目，如《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》《莊子休鼓盆成大道》《灌園叟晚逢仙女》《大樹坡義虎送親》，還有描寫濟公和尚的《南屏醉跡》、描寫蘇東坡和佛印友誼的《明悟禪師趕五戒》。這些帶有神靈傳說的小說想象豐富，構思巧妙，可讀性強，體現(xiàn)了中國古代小說的藝術成就，為后代其他的藝術形式所借鑒。

作者簡介

四川教育學院教授，明清文學研究博導

書籍目錄

趙伯升茶肆遇仁宗眾名姬春風吊柳七 史弘肇龍虎君臣會俞伯牙摔琴謝知音拗相公飲恨半山堂窮馬周遭際賣媼 葛令公生遣弄珠兒裴晉公義還原配范巨卿雞黍死生交 臨安里錢婆留發(fā)跡 晏平仲二桃殺三士羊角哀舍命全交王安石三難蘇學士俞仲舉題詩遇上皇李謫仙醉草嚇蠻書趙太祖千里送京娘蘇小妹三難新郎 李汧公窮邸遇俠客馬當神風送滕王閣李克讓竟達空函劉元普雙生貴子侯官縣烈女殲仇岳墳忠跡

章節(jié)摘錄

　　卻說是五代唐朝里，有兩個客人：王一太，王二太，乃兄弟兩人。獲得一對蘄州出的龍笛材，不曾開成笛。天生奇異，根似龍頭之狀，世所無者。特地將來兗州奉符縣東峰東岱岳殿下火池內(nèi)燒獻。燒罷，圣帝賜與炳靈公。炳靈公遂令康、張二圣前去鄭州奉寧軍，喚開笛閻招亮來。康、張二圣領命，即時到鄭州，變做兩個凡人，徑來見閻招亮。這閻招亮正在門前開笛，只見兩個人來相揖。作揖罷，道：“一個官員，有兩管龍笛蘄材，欲請待詔便去開則個。這官員急性，開畢重重酬謝，便等同去。”閻招亮即時收拾了作仗，廝趕二人來。頃刻間，到一個所在。閻招亮抬頭看時，只見牌上寫道：“東峰東岱岳。”閻招亮理會不下，康、張二圣相引去，參拜了炳靈公。將至一閣子內(nèi)，已安蘄材在桌上，教閻招亮就此開笛。分付道：“此乃陰間，汝不可遠去。倘行遠失路，難以回歸。”分付畢，二圣自去。招亮片時開成龍笛。吹其聲，清幽可愛。等半晌，不見康、張二圣來。招亮默思量起：“既到此間，不去看些所在，也須可惜。”遂出閣子來?！　⌒胁簧踹h，見一座殿宇，招亮走至廊下，聽得靜鞭聲急，遂去窗縫里偷眼看時，只見圣帝降輦升殿，眾神起居畢，傳圣旨：“押過公事來。”只見一個漢，項戴長枷，臂連雙扭，推將來。閻招亮肚里道：“這個漢好面熟！”一時間急省不起他是誰。再傳旨，令押去換銅膽鐵心，卻令回陽世，為四鎮(zhèn)令公，告戒切勿妄殺人命。招亮聽得，大驚。忽然一鬼吏喝道：“凡夫怎得在此偷看公事？”當時閻招亮聽得鬼吏叫，急慌走回，來開笛處閣子里坐地。良久之間，康、張二圣，來那閣子里來，見開笛了，同招亮將龍笛來呈。吹其笛，聲清韻長。炳靈公大喜，道：“教汝福上加福，壽上二加壽。”招亮告日：“不愿加其福壽。招亮有一親妹閻越英，見為娼妓。但求越英脫離風塵，早得從良，實所愿也。”炳靈公道：“汝有此心，乃凡夫中賢人也，當令汝妹嫁一四鎮(zhèn)令公。”招亮拜謝畢，康、張二圣送歸。行至山半路高險之處，指招亮看一去處。正看里，被康、張二圣用手打一推，擷將下峭壁巖崖里去。閻待詔吃一驚，猛閃開眼，卻在屋里床上，渾家和兒女都在身邊。問那渾家道：“做甚的你們都守著我眼淚出？”渾家道：“你前日在門前正做生活里，驀然倒地，便死去。摸你心頭時，有些溫，打你在床上兩日。你去下世做甚的來？”招亮從康、張二圣來叫他去許多事，一一都說。屋里人見說，盡皆駭然。自后過了幾時，沒話說。　　時遇冬問，雪降長空。閻待詔見雪下，當日手冷，不做生活，在門前閑坐地。只見街上一個大漢過去。閻待詔見了，大驚道：“這個人，便是在東岳換銅膽鐵心未發(fā)跡的四鎮(zhèn)令公，卻打門前過去，今日不結識，更待何時？”不顧大雪，撩衣大步趕將來。不多幾步，趕上這大漢，進一步，叫道：“官人拜揖。”那大漢卻認得閻招亮，是開笛的，還個喏，道：“待詔沒甚事？”閻待詔道：“今日雪下，天色寒冷。見你過去，特趕來相請，同飲數(shù)杯。”便拉入一個酒店里去。這個大漢，姓史，雙名弘肇，表字化元，小字憨兒。開道營長行軍兵。按《五代史》本傳上載道：“鄭州榮澤人也。為人躋勇，走及奔馬。”酒罷，各自歸家?！　∶魅?，閻待詔到妹子閻越英家，說道：“我昨日見一個人來，今日特地來和你說。我多時曾死去兩日，東岳開龍笛，見這個人換了銅膽鐵心，當為四鎮(zhèn)令公，道令你嫁這四鎮(zhèn)令公。我日多時只省不起這個人，昨日忽然見他，我請他吃酒來。”閻越英問道：“是兀誰？”閻招亮接口道：“是那開道營有情的史大漢。”閻越英聽得說是他，好場惡氣！“我元來合當嫁這般人？我不信！”　　自后閻待詔見史弘肇，須買酒請他。史大漢數(shù)次吃閻待詔酒食。一日，路上相撞見，史弘肇遂請閻招亮去酒店里，也吃了兒多酒共食。閻待詔要還錢，史弘肇那里肯：“相擾待詔多番，今日特地還席。”閻招亮相別了，先出酒店白去。史弘肇看著量酒道：“我不曾帶錢來，你廝趕我去營里討還你。”量酒只得隨他去。到營門前，遂分付道：“我今日沒一文，你且去。我明日自送來，還你主人。”量酒廝碲道：“歸去吃罵，主人定是不肯。’史大漢道：“主人不肯后要如何？你會事時，便去；你若不去，教你吃頓惡拳！”量酒沒奈何，只得且回。　　……

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