神靈奇蹤

前言

　　中國(guó)古代的白話(huà)小說(shuō)，起源于隋唐時(shí)期出現(xiàn)的“說(shuō)話(huà)”（即講故事）和唐代佛教寺院的俗講（講宗教故事）。到宋代，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，城市人口增加，適應(yīng)市民精神文化需求的通俗文藝如“說(shuō)話(huà)”、雜戲等大大興盛起來(lái)，其中尤以“說(shuō)話(huà)”最受市民歡迎。由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，因而刺激了說(shuō)話(huà)技藝的提高。藝人們競(jìng)獻(xiàn)一技之長(zhǎng)，各說(shuō)其熟悉的題材和故事。到了南宋，便出現(xiàn)了“說(shuō)話(huà)四大家數(shù)”的說(shuō)法。所謂“家數(shù)”，也就是門(mén)類(lèi)?！八募摇钡膭澐郑瑲v來(lái)說(shuō)法不盡一致，一般認(rèn)為是：小說(shuō)、講史、說(shuō)經(jīng)、合生?！靶≌f(shuō)”有講有唱，內(nèi)容多取材于現(xiàn)實(shí)生活，大多是情節(jié)比較簡(jiǎn)單的愛(ài)情、公案、英雄和神怪等故事；“講史”只說(shuō)不唱，講長(zhǎng)篇?dú)v史故事；“說(shuō)經(jīng)”演說(shuō)宗教佛經(jīng)故事；“合生”由兩人表演，一問(wèn)一答，伴以歌舞，近似于后代的相聲。四家中最受歡迎的是“小說(shuō)”和“講史”。由于“說(shuō)話(huà)”大受歡迎，精明的書(shū)商們看到了商機(jī)，將“說(shuō)話(huà)”藝人所用的底本——即話(huà)本，稍加潤(rùn)色整理，刻印出版，這就成為我們現(xiàn)在看到的白話(huà)小說(shuō)——話(huà)本小說(shuō)?！靶≌f(shuō)家”的話(huà)本直接發(fā)展成為后來(lái)的短篇白話(huà)小說(shuō)；“講史家”的話(huà)本（在元代又稱(chēng)“平話(huà)”），至元末明初發(fā)展演變成為長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。宋代話(huà)本作為一種市民文學(xué)，它主要描寫(xiě)市民階層的生活，反映市民的思想感情和愿望。話(huà)本小說(shuō)摒棄了典雅的文言，采用白話(huà)口語(yǔ)，通俗、樸實(shí)、形象、生動(dòng)。這些內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)，都為后代通俗小說(shuō)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深刻的影響，所以魯迅先生說(shuō)，話(huà)本小說(shuō)的出現(xiàn)，“實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷”。到了明代，“說(shuō)話(huà)”藝術(shù)仍很發(fā)達(dá)，話(huà)本不僅由說(shuō)話(huà)藝人繼續(xù)講說(shuō)，而且成為案頭閱讀的作品，出現(xiàn)了文人模擬話(huà)本形式創(chuàng)作的擬話(huà)本。較之宋元話(huà)本，擬話(huà)本的人物形象更加豐滿(mǎn)，描寫(xiě)更加細(xì)膩，情節(jié)也更加曲折豐富，藝術(shù)上更趨成熟。同時(shí)，明中葉以后，文人開(kāi)始對(duì)長(zhǎng)期以單篇形式流傳的宋元話(huà)本加以收集、整理、刊印，出現(xiàn)了話(huà)本和擬話(huà)本的總集、專(zhuān)集和選集。偉大的通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍所編輯的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》），就是三部話(huà)本和擬話(huà)本的合集。明末凌濛初編撰的《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》（合稱(chēng)“二拍”），則是凌氏個(gè)人創(chuàng)作的兩部擬話(huà)本小說(shuō)專(zhuān)集。“三言”和“二拍”，代表了明代，甚至整個(gè)中國(guó)古代白話(huà)短篇小說(shuō)的最高成就，是中國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)的高峰。此外，明末還有《石點(diǎn)頭》《西湖二集》《醉醒石》《型世言》《鼓掌絕塵》《歡喜冤家》（又名《貪歡報(bào)》），清代又有《照世杯》《西湖佳話(huà)》《豆棚閑話(huà)》《五色石》《娛目醒心編》等等。這些小說(shuō)魚(yú)龍混雜，良莠不齊，我們應(yīng)該采其精華而棄其糟粕?！叭浴薄ⅰ岸摹彪m然也堪稱(chēng)古代白話(huà)短篇小說(shuō)的精粹，但對(duì)于今天的普通讀者而言，篇目還是過(guò)多，一般讀者難以也沒(méi)有必要將其全部讀完。目前，坊間出現(xiàn)的古代小說(shuō)選本已數(shù)不勝數(shù)，但大多不分題材，將各類(lèi)作品混編在一起，分類(lèi)編成套書(shū)的似不多見(jiàn)。為此，我們擬將歷代白話(huà)短篇小說(shuō)中最優(yōu)秀的傳世經(jīng)典之作遴選出來(lái)，按愛(ài)情婚戀、公案?jìng)b義、政治風(fēng)云、神靈怪異、世情百態(tài)、史話(huà)新編等分類(lèi)編排，以適合普通讀者的閱讀需要。因中國(guó)古代小說(shuō)大多以“奇”取勝，人奇，事奇，因而又叫“傳奇”。為體現(xiàn)中國(guó)古代小說(shuō)的這一特點(diǎn)，本書(shū)各卷擬分別命名為“情愛(ài)奇緣”、“公案奇局”、“官場(chǎng)奇聞”、“神靈奇蹤”、“市井奇話(huà)”、“名賢奇遇”。為了在有限的篇幅內(nèi)容納更多的故事，我們對(duì)原作進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膲嚎s，刪除了正文前面的“入話(huà)”和一些與情節(jié)關(guān)系不大的詩(shī)詞韻文。各篇作品的排列，能確定創(chuàng)作時(shí)間的按時(shí)間先后為序，不能確定創(chuàng)作時(shí)間的則按成書(shū)年代先后為序。對(duì)入選名篇作品，我們均據(jù)權(quán)威版本進(jìn)行了認(rèn)真的?？?，對(duì)底本中明顯的誤字徑予改正，同時(shí)以括號(hào)括注原本誤字。但為忠于古代作品原著風(fēng)貌，也為了讓讀者更好地感知古代白話(huà)小說(shuō)的語(yǔ)言運(yùn)用及其獨(dú)特魅力，我們遵循古籍整理通例，對(duì)古人較常用的俗體字、異體字、通用字等，一般未作改動(dòng)。同時(shí)因各篇作品選自不同作家的小說(shuō)集，因而偶有同一字而異形的情況。這雖然使得全書(shū)用字似不規(guī)范、統(tǒng)一，明顯地有悖于現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的用法，但為保持原著風(fēng)貌，也只好如此了。讀者鑒之。在時(shí)下令人眼花繚亂的圖書(shū)市場(chǎng)，希望本套圖書(shū)能以其新穎的視角、精彩的故事贏得您的喜愛(ài)與青睞。當(dāng)然，套書(shū)選篇或有未精，歸類(lèi)或有未當(dāng)，刪節(jié)或有未妥，凡此種種，誠(chéng)望讀者諸君不吝賜教。是所愿也，亦所感也。

內(nèi)容概要

本書(shū)從三言二拍中輯錄了有關(guān)神靈傳說(shuō)題材的短篇小說(shuō)22篇，其中不乏膾炙人口、被后來(lái)戲曲改編流傳下來(lái)很有影響的篇目，如《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》《莊子休鼓盆成大道》《灌園叟晚逢仙女》《大樹(shù)坡義虎送親》，還有描寫(xiě)濟(jì)公和尚的《南屏醉跡》、描寫(xiě)蘇東坡和佛印友誼的《明悟禪師趕五戒》。這些帶有神靈傳說(shuō)的小說(shuō)想象豐富，構(gòu)思巧妙，可讀性強(qiáng)，體現(xiàn)了中國(guó)古代小說(shuō)的藝術(shù)成就，為后代其他的藝術(shù)形式所借鑒。

作者簡(jiǎn)介

四川教育學(xué)院教授，明清文學(xué)研究博導(dǎo)

書(shū)籍目錄

陳從善梅嶺失渾家   楊思溫燕山逢故人   張古老種瓜娶文女   陳可常端陽(yáng)仙化     一窟鬼癩道人除怪  小夫人金錢(qián)贈(zèng)年少  皂角林大王假形   鄭節(jié)使立功神臂弓   張道陵七試趙升   陳希夷四辭朝命   楊謙之客舫遇俠僧   明悟禪師趕五戒   鬧陰司司馬貌斷獄    李公子救蛇獲稱(chēng)心   莊子休鼓盆成大道   白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔    灌園叟晚逢仙女    大樹(shù)坡義虎送親   薛錄事魚(yú)服證仙    王漁翁舍鏡崇三寶 白水僧盜物喪雙生   疊居奇程客得助 三救厄海神顯靈   南屏醉跡

章節(jié)摘錄

　　羅童越耍風(fēng)，叫：“走不動(dòng)！”王吉攙扶著行，不五里叫腰疼，大哭不止。如春說(shuō)與陳巡檢：“當(dāng)初指望得羅童用，今日不曾得他半分之力，不如教他回去?！标愌矙z不合聽(tīng)了孺人言語(yǔ)，打發(fā)羅童回去。有分教如春爭(zhēng)些個(gè)做了失鄉(xiāng)之鬼。當(dāng)日打發(fā)羅童回去，且得耳根清凈。陳巡檢夫妻和王吉三人前行。　　且說(shuō)梅嶺之北有一洞，名日申陽(yáng)洞。洞中有一怪，號(hào)日申陽(yáng)公．乃猢猻精也。弟兄三人：一個(gè)是通天大圣，一個(gè)是彌天大圣，一個(gè)是齊天大圣。小妹便是泗州圣母。這齊天大圣神通廣大，變化多端：能降各洞山魈，管領(lǐng)諸山猛獸。興妖作法，攝偷回意佳人；嘯月吟風(fēng)．醉飲非凡美酒。與天地齊休，日月同長(zhǎng)。這齊天大圣在洞中，觀見(jiàn)嶺下轎中，抬著一個(gè)佳人，嬌嫩如花似玉，意欲取他。乃喚山神分付：“聽(tīng)吾號(hào)令：便化客店，你做小二哥，我做店主人。他必到此店投宿。更深夜靜。攝此婦人人洞中?！鄙缴衤?tīng)令，化作一店，申陽(yáng)公變作店主，坐在店中。卻好至黃昏時(shí)分，陳巡檢與孺人如春并王吉至梅嶺下，見(jiàn)天色黃昏，路逢一店，喚招商客店。王吉向前去敲門(mén)，店小二問(wèn)日：“客長(zhǎng)有何勾當(dāng)？”王吉答道：“我主人乃南雄沙角巡檢之任，到此趕不著館驛，欲借店中一宿，來(lái)蚤便行。”申陽(yáng)公迎接陳巡檢夫妻二人人店，頭房安下。申陽(yáng)公說(shuō)與陳巡檢日：“老夫今年八十馀歲，今晚多口，勸官人一句：前面梅嶺，好生僻靜，虎狼、劫盜極多；不如就老夫這里安下孺人，官人白先去到任．多差弓兵人等來(lái)取，卻好？”　　……

編輯推薦

　　本叢書(shū)精選于《三言二拍》，每《傳世經(jīng)典白話(huà)小說(shuō)精編·神靈奇蹤》中的每篇作品均是獨(dú)立的短篇，既沒(méi)有歷史長(zhǎng)篇《三國(guó)》《水滸》那樣波瀾壯闊的大場(chǎng)面，也沒(méi)有《西游記》《封神演義》那樣幻怪百出的小插曲，卻相當(dāng)完整地拼繪出封建社會(huì)的種種生活圖景，既豐富真實(shí)、近情合理，又飄逸超凡、浪漫多彩。其作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)；描寫(xiě)細(xì)膩，形象鮮明?！　∽x者為中等文化水平讀者，尤以廣大農(nóng)村讀者為對(duì)象?！　　秱魇澜?jīng)典白話(huà)小說(shuō)精編·神靈奇蹤》封面廣告詞句：　　世人開(kāi)口說(shuō)神仙，眼見(jiàn)何人上九天？　　終是妖邪難勝正，落得貞名揚(yáng)今天　　《傳世經(jīng)典白話(huà)小說(shuō)精編·神靈奇蹤》封底廣告詞句：　　集話(huà)本大成，寫(xiě)小說(shuō)新篇?！　「桧炚鎿磹?ài)情，譴責(zé)無(wú)恥負(fù)心?！　≌宫F(xiàn)市井風(fēng)俗，勾勒人間百態(tài)。　　讀罷掩卷沉吟處，幾多風(fēng)情筆底收。

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