神靈奇蹤

前言

　　中國古代的白話小說，起源于隋唐時(shí)期出現(xiàn)的“說話”（即講故事）和唐代佛教寺院的俗講（講宗教故事）。到宋代，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，城市人口增加，適應(yīng)市民精神文化需求的通俗文藝如“說話”、雜戲等大大興盛起來，其中尤以“說話”最受市民歡迎。由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，因而刺激了說話技藝的提高。藝人們競(jìng)獻(xiàn)一技之長，各說其熟悉的題材和故事。到了南宋，便出現(xiàn)了“說話四大家數(shù)”的說法。所謂“家數(shù)”，也就是門類。“四家”的劃分，歷來說法不盡一致，一般認(rèn)為是：小說、講史、說經(jīng)、合生?！靶≌f”有講有唱，內(nèi)容多取材于現(xiàn)實(shí)生活，大多是情節(jié)比較簡(jiǎn)單的愛情、公案、英雄和神怪等故事；“講史”只說不唱，講長篇?dú)v史故事；“說經(jīng)”演說宗教佛經(jīng)故事；“合生”由兩人表演，一問一答，伴以歌舞，近似于后代的相聲。四家中最受歡迎的是“小說”和“講史”。由于“說話”大受歡迎，精明的書商們看到了商機(jī)，將“說話”藝人所用的底本——即話本，稍加潤色整理，刻印出版，這就成為我們現(xiàn)在看到的白話小說——話本小說。“小說家”的話本直接發(fā)展成為后來的短篇白話小說；“講史家”的話本（在元代又稱“平話”），至元末明初發(fā)展演變成為長篇章回小說。宋代話本作為一種市民文學(xué)，它主要描寫市民階層的生活，反映市民的思想感情和愿望。話本小說摒棄了典雅的文言，采用白話口語，通俗、樸實(shí)、形象、生動(dòng)。這些內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)，都為后代通俗小說的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深刻的影響，所以魯迅先生說，話本小說的出現(xiàn)，“實(shí)在是小說史上的一大變遷”。到了明代，“說話”藝術(shù)仍很發(fā)達(dá)，話本不僅由說話藝人繼續(xù)講說，而且成為案頭閱讀的作品，出現(xiàn)了文人模擬話本形式創(chuàng)作的擬話本。較之宋元話本，擬話本的人物形象更加豐滿，描寫更加細(xì)膩，情節(jié)也更加曲折豐富，藝術(shù)上更趨成熟。同時(shí)，明中葉以后，文人開始對(duì)長期以單篇形式流傳的宋元話本加以收集、整理、刊印，出現(xiàn)了話本和擬話本的總集、專集和選集。偉大的通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍所編輯的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》），就是三部話本和擬話本的合集。明末凌濛初編撰的《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》（合稱“二拍”），則是凌氏個(gè)人創(chuàng)作的兩部擬話本小說專集。“三言”和“二拍”，代表了明代，甚至整個(gè)中國古代白話短篇小說的最高成就，是中國古代白話小說的高峰。此外，明末還有《石點(diǎn)頭》《西湖二集》《醉醒石》《型世言》《鼓掌絕塵》《歡喜冤家》（又名《貪歡報(bào)》），清代又有《照世杯》《西湖佳話》《豆棚閑話》《五色石》《娛目醒心編》等等。這些小說魚龍混雜，良莠不齊，我們應(yīng)該采其精華而棄其糟粕。“三言”、“二拍”雖然也堪稱古代白話短篇小說的精粹，但對(duì)于今天的普通讀者而言，篇目還是過多，一般讀者難以也沒有必要將其全部讀完。目前，坊間出現(xiàn)的古代小說選本已數(shù)不勝數(shù)，但大多不分題材，將各類作品混編在一起，分類編成套書的似不多見。為此，我們擬將歷代白話短篇小說中最優(yōu)秀的傳世經(jīng)典之作遴選出來，按愛情婚戀、公案?jìng)b義、政治風(fēng)云、神靈怪異、世情百態(tài)、史話新編等分類編排，以適合普通讀者的閱讀需要。因中國古代小說大多以“奇”取勝，人奇，事奇，因而又叫“傳奇”。為體現(xiàn)中國古代小說的這一特點(diǎn)，本書各卷擬分別命名為“情愛奇緣”、“公案奇局”、“官場(chǎng)奇聞”、“神靈奇蹤”、“市井奇話”、“名賢奇遇”。為了在有限的篇幅內(nèi)容納更多的故事，我們對(duì)原作進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膲嚎s，刪除了正文前面的“入話”和一些與情節(jié)關(guān)系不大的詩詞韻文。各篇作品的排列，能確定創(chuàng)作時(shí)間的按時(shí)間先后為序，不能確定創(chuàng)作時(shí)間的則按成書年代先后為序。對(duì)入選名篇作品，我們均據(jù)權(quán)威版本進(jìn)行了認(rèn)真的?？保瑢?duì)底本中明顯的誤字徑予改正，同時(shí)以括號(hào)括注原本誤字。但為忠于古代作品原著風(fēng)貌，也為了讓讀者更好地感知古代白話小說的語言運(yùn)用及其獨(dú)特魅力，我們遵循古籍整理通例，對(duì)古人較常用的俗體字、異體字、通用字等，一般未作改動(dòng)。同時(shí)因各篇作品選自不同作家的小說集，因而偶有同一字而異形的情況。這雖然使得全書用字似不規(guī)范、統(tǒng)一，明顯地有悖于現(xiàn)代漢語詞典的用法，但為保持原著風(fēng)貌，也只好如此了。讀者鑒之。在時(shí)下令人眼花繚亂的圖書市場(chǎng)，希望本套圖書能以其新穎的視角、精彩的故事贏得您的喜愛與青睞。當(dāng)然，套書選篇或有未精，歸類或有未當(dāng)，刪節(jié)或有未妥，凡此種種，誠望讀者諸君不吝賜教。是所愿也，亦所感也。

內(nèi)容概要

本書從三言二拍中輯錄了有關(guān)神靈傳說題材的短篇小說22篇，其中不乏膾炙人口、被后來戲曲改編流傳下來很有影響的篇目，如《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》《莊子休鼓盆成大道》《灌園叟晚逢仙女》《大樹坡義虎送親》，還有描寫濟(jì)公和尚的《南屏醉跡》、描寫蘇東坡和佛印友誼的《明悟禪師趕五戒》。這些帶有神靈傳說的小說想象豐富，構(gòu)思巧妙，可讀性強(qiáng)，體現(xiàn)了中國古代小說的藝術(shù)成就，為后代其他的藝術(shù)形式所借鑒。

作者簡(jiǎn)介

四川教育學(xué)院教授，明清文學(xué)研究博導(dǎo)

書籍目錄

陳從善梅嶺失渾家   楊思溫燕山逢故人   張古老種瓜娶文女   陳可常端陽仙化     一窟鬼癩道人除怪  小夫人金錢贈(zèng)年少  皂角林大王假形   鄭節(jié)使立功神臂弓   張道陵七試趙升   陳希夷四辭朝命   楊謙之客舫遇俠僧   明悟禪師趕五戒   鬧陰司司馬貌斷獄    李公子救蛇獲稱心   莊子休鼓盆成大道   白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔    灌園叟晚逢仙女    大樹坡義虎送親   薛錄事魚服證仙    王漁翁舍鏡崇三寶 白水僧盜物喪雙生   疊居奇程客得助 三救厄海神顯靈   南屏醉跡

章節(jié)摘錄

　　羅童越耍風(fēng)，叫：“走不動(dòng)！”王吉攙扶著行，不五里叫腰疼，大哭不止。如春說與陳巡檢：“當(dāng)初指望得羅童用，今日不曾得他半分之力，不如教他回去。”陳巡檢不合聽了孺人言語，打發(fā)羅童回去。有分教如春爭(zhēng)些個(gè)做了失鄉(xiāng)之鬼。當(dāng)日打發(fā)羅童回去，且得耳根清凈。陳巡檢夫妻和王吉三人前行?！　∏艺f梅嶺之北有一洞，名日申陽洞。洞中有一怪，號(hào)日申陽公．乃猢猻精也。弟兄三人：一個(gè)是通天大圣，一個(gè)是彌天大圣，一個(gè)是齊天大圣。小妹便是泗州圣母。這齊天大圣神通廣大，變化多端：能降各洞山魈，管領(lǐng)諸山猛獸。興妖作法，攝偷回意佳人；嘯月吟風(fēng)．醉飲非凡美酒。與天地齊休，日月同長。這齊天大圣在洞中，觀見嶺下轎中，抬著一個(gè)佳人，嬌嫩如花似玉，意欲取他。乃喚山神分付：“聽吾號(hào)令：便化客店，你做小二哥，我做店主人。他必到此店投宿。更深夜靜。攝此婦人人洞中。”山神聽令，化作一店，申陽公變作店主，坐在店中。卻好至黃昏時(shí)分，陳巡檢與孺人如春并王吉至梅嶺下，見天色黃昏，路逢一店，喚招商客店。王吉向前去敲門，店小二問日：“客長有何勾當(dāng)？”王吉答道：“我主人乃南雄沙角巡檢之任，到此趕不著館驛，欲借店中一宿，來蚤便行?！鄙觋柟雨愌矙z夫妻二人人店，頭房安下。申陽公說與陳巡檢日：“老夫今年八十馀歲，今晚多口，勸官人一句：前面梅嶺，好生僻靜，虎狼、劫盜極多；不如就老夫這里安下孺人，官人白先去到任．多差弓兵人等來取，卻好？”　　……

編輯推薦

　　本叢書精選于《三言二拍》，每《傳世經(jīng)典白話小說精編·神靈奇蹤》中的每篇作品均是獨(dú)立的短篇，既沒有歷史長篇《三國》《水滸》那樣波瀾壯闊的大場(chǎng)面，也沒有《西游記》《封神演義》那樣幻怪百出的小插曲，卻相當(dāng)完整地拼繪出封建社會(huì)的種種生活圖景，既豐富真實(shí)、近情合理，又飄逸超凡、浪漫多彩。其作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)；描寫細(xì)膩，形象鮮明。　　讀者為中等文化水平讀者，尤以廣大農(nóng)村讀者為對(duì)象?！　　秱魇澜?jīng)典白話小說精編·神靈奇蹤》封面廣告詞句：　　世人開口說神仙，眼見何人上九天？　　終是妖邪難勝正，落得貞名揚(yáng)今天　　《傳世經(jīng)典白話小說精編·神靈奇蹤》封底廣告詞句：　　集話本大成，寫小說新篇?！　「桧炚鎿磹矍椋l責(zé)無恥負(fù)心。　　展現(xiàn)市井風(fēng)俗，勾勒人間百態(tài)?！　∽x罷掩卷沉吟處，幾多風(fēng)情筆底收。

圖書封面

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無

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