培根論人生

內(nèi)容概要

從政治、宗教、情感、倫理、建筑等各個方面論述了培根對社會的認識和理解以及對人生的思考。自問世以來，就以其豐富深刻的思想和優(yōu)美凝練的文筆而受到無數(shù)讀者的歡迎，人們在作者處處充滿哲學(xué)思辨力的文字中感悟智慧，領(lǐng)略到社會、自然與人生的真諦。該書是這部傳世名作諸多版本中的一部，譯者以其流暢精當(dāng)?shù)恼Z言再現(xiàn)了原著的風(fēng)采，堪稱翻譯之佳作。

作者簡介

弗朗西斯·培根(1561—1626)  英國文藝復(fù)興時期最重要的文學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)家。其作品《培根論人生》從政治、宗教、情感、倫理、建筑等各個方面論述了他對社會的認識和理解以及對人生的思考。

書籍目錄

論真理論死亡論基督教統(tǒng)一論報復(fù)論逆境論韜晦論親自關(guān)系論婚姻與獨身論妒忌論愛情論高位論勇敢論善與性善論貴族論煽動與叛亂論無神論論迷信論游歷論君權(quán)論進言論拖延論狡猾論生存智慧論革新論敏捷論假聰明論友誼論開支論國家強盛的根本原因論養(yǎng)生論猜疑論談吐論殖民地論財富論預(yù)言論野心論假面劇論人的天性論習(xí)慣與教育論命運論放債論青年與老年論美論殘疾論建筑論花園論談判論隨從與友人論托情人論讀書論黨派論禮節(jié)與客套論贊譽論虛榮論榮譽與聲望論?法論怒氣論世道滄桑論謠言(殘篇)譯后記

章節(jié)摘錄

　　論真理　　“真理是啥玩意兒？”彼拉多對這一問題嗤之以鼻，也不想得到任何答案。毫無疑問，有些人以善變?yōu)闃?，以?zhí)著一念為苦，從而胡思亂想，肆意妄為。如今這些哲學(xué)家早已逝去，其言猶存，雖然不像古時那么有市場，其思想?yún)s一脈相承。人們喜愛謊言勝過真理，并不是因為發(fā)現(xiàn)真理有多么困難和辛勞，而是因為人們對謊言有一種天生的熱愛。古希臘后期，有一派哲學(xué)家在研究這一問題，思考個中奧妙時，對人們?yōu)楹螑廴鲋e感到困惑——人們既不像詩人那樣，撒謊是為了帶來快樂，也不像商人那樣，撒謊是為了謀求利益，而似乎是為了撒謊而撒謊，不過對此我也不敢肯定。真理就像赤裸無遮的日光，在它的照耀下，世上的一切假面、木乃伊和凱旋遠不如燭光下那么莊嚴(yán)、優(yōu)雅。真理似珍珠，在日光下最美；真理永遠也不會像鉆石和紅玉那樣，需要五光十色照耀才盡顯其美。半真半假的話總是讓人聽著開心。一旦把頭腦中那些虛榮、奉承、希望、想象及虛高的價值拋棄，很多人就會變成猥瑣的可憐蟲，滿臉憂郁，一肚子的不合時宜，連自己都覺得自己面目可憎——這一點有誰會懷疑？　　詩歌因為激發(fā)人的想象，因此曾有人鄭重其事地把它稱之為“魔鬼的毒酒”。誠然，詩歌的確帶有謊言的影子，不過正如前文所言，造成傷害的不是那種從頭腦匆匆掠過的謊言，而是那種在頭腦中沉淀下來根深蒂固的謊言。不過盡管這些謊言盤踞在人們腐敗的判斷和墮落的情感中，真理，以自身為準(zhǔn)繩的真理，卻教導(dǎo)我們：人的最高品德就是追求真理(向真理求愛)，了解真理(把真理呈現(xiàn)出來)，相信真理(盡情享受真理)?！　∩系墼趧?chuàng)世時，首先創(chuàng)造了感覺之光，最后創(chuàng)造出了理智之光；之后休息時，上帝讓其靈魂之光照耀一切。他首先讓光照亮物質(zhì)或混沌世界，然后照耀人類，最后照耀他的選民。詩人(其所在派別本不如其他派別，卻因他而聞名)說得好：“站在岸邊，遙望海上船只隨波起伏，不亦快哉！站在窗前，俯瞰城堡下的廝殺，不亦快哉！然此間樂又哪里比得上站在真理的制高點(一座尚未征服的山，那里的空氣總是那么清冽、寧靜)，俯瞰山下眾人的過失，遙望那里的迷霧和暴風(fēng)驟雨，笑看眾生誤入歧途?！辈贿^看著別人的不幸應(yīng)該心懷憐憫，而不應(yīng)該幸災(zāi)樂禍，自我膨脹。無疑，人若心存善念，聽信天命，以真理為軸心，則雖在人間，猶在天堂?！　≌勍炅松駥W(xué)和哲學(xué)上的真理之后，接下來我們再談一談世俗事務(wù)的真理。即使是行為卑鄙的人，也不得不承認光明磊落是人的美德，人一旦不誠實，就好像金幣摻雜了白銀，雖然能購得更多財物，卻使得金幣本身貶值。不走正路，專走歪門邪道，這是蛇的前進方式，因為卑鄙的蛇用肚子而不是用腳走路。在人的惡行中，最讓人丟臉的莫過于偽善和背叛。在探討為什么被指責(zé)為撒謊是一種奇恥大辱，是一種最令人難堪的指控時，蒙田說得好：“指責(zé)某人撒謊前最好掂量掂量，因為那就好似說此人在上帝面前很狂妄，而在凡人面前卻很怯懦。”這是因為只有謊言才敢無理面對上帝，卻在凡人面前退縮。請求上帝進行末日審判的鐘聲就是對撒謊和背信的最好表達。曾有預(yù)言，當(dāng)基督重臨人間時，他將發(fā)現(xiàn)世上已無誠信之人。　　論死亡　　人類畏懼死亡，就如同兒童畏懼走夜路；兒童因為聽多了鬼怪故事而越發(fā)害怕走夜路，人類也因為聽多了死亡故事而越發(fā)害怕死亡。死亡是罪孽的報應(yīng)，是抵達另一世界的通道，所以思考死亡之事是神圣虔誠的，但是畏懼死亡卻是人性軟弱的表現(xiàn)。不過在宗教思索中，有時難免摻雜著虛榮與迷信。在一些修士的苦行錄中，可以讀到他們常常有這樣的想法：當(dāng)指尖受擠壓時，是多么的痛苦！于是就會想象當(dāng)全身都腐敗瓦解時，死亡的痛苦會有多大。然而很多時候，死亡的痛苦未必有四肢的傷痛那么重，這是因為人身上致命的器官，并非最靈敏的器官！所以，有人(以一個智者和一個普通凡人的身份)說得好：“與其說死亡令人恐懼，不如說是與死亡相伴的那些玩意兒令人恐懼?！鄙胍髋c痙攣，慘白的臉色，親友的悲號，黑衣與葬儀，如此種種顯示死亡十分可怕。

編輯推薦

　　一部與《論語》媲美的歐洲近代哲理散文經(jīng)典?！杜喔撊松纷詥柺酪詠恚瑲v四百年而不朽，處處體現(xiàn)了培根對人生世態(tài)的通透理解，充滿哲學(xué)的思辨，是作者人生智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶。語言優(yōu)美凝練，堪稱世界散文和思想史上的傳世瑰寶?！　”緯桥喔嗄攴磸?fù)錘煉的精工之作，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等人類生活的方方面面。語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，充滿了諳通人世的智慧，是作者哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶，體現(xiàn)了他的現(xiàn)實主義與道德理想的完美融合，是文藝復(fù)興以來歐洲古典人文主義價值觀念和政治理想的集中體現(xiàn)。四百年來經(jīng)久不衰，被譯成世界上的幾乎所有文字，深受各國讀者的喜愛。

圖書封面

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