死亡簡史

內(nèi)容概要

有人類以來，迄于今日，已有850億人先后死在這個星球上。他們?nèi)俏覀兊挠H族父祖。一代又一代的生者，都在埋葬著先他們而去的長輩，有時是他們的同輩甚或晚輩。這是一個絕對不可逆轉(zhuǎn)的過程。每個人都清楚地知道這一點。所以，當查士丁尼用大把的金子去誘使掘墓工人更賣勁地干活時，工人們絲毫不為所動：誰知道他們自己將在何時，又將由誰來埋葬呢？當整座城市的大街小巷里都塞滿了腐尸，當幾分鐘前還說著話的同伴晃晃悠悠就倒斃了，這時候誰說話才算數(shù)？死神，還是羅馬皇帝？查士丁尼的金山能擋住死神沉重的步伐？盡管如此，工人們畢竟沒有停止掘墓工作，叢葬坑中的殮尸工人也在盡力把腐尸擺放整齊——這是生者對死者的尊重，也是對死亡的敬畏，今后，別的人也會如此對待自己。但是，埋葬的速度遠遠趕不上死亡的步伐。人們不得不將堆積如山的尸體直接推向大海，以致博斯普魯斯海峽的海面上，浮尸如同厚厚的泡沫，覆蓋了冰冷的海水……這是在公元6世紀中葉，當瘟疫籠罩在君士坦丁堡之時出現(xiàn)的情景。在那次瘟疫肆虐中，羅馬帝國失去了三分之二的人口。

作者簡介

李書崇，作家，人文學者。關(guān)注自然與文明生態(tài)、性、死亡、宿命等宏大話題，其作品和譯作亦大率如此，主要有《性文化史綱》《死亡簡史》《東西方沐浴文化》《司馬遷傳》《意識形態(tài)與烏托邦》（K，Mannheim：Ideology and Utopia）等20余種。在園內(nèi)首倡建立性學學科，主持翻譯引進了大型學術(shù)匯編《性學總鑒》（J Money＆H Musaph：Handbook ofSexology）。

書籍目錄

第一章 死在東西方——陽世對冥界的窺探　古埃及人：為死而忙碌　　1.拿破侖的東方之夢　　2.法老說，就從我的名字讀起吧　　3.請不要驚擾我們　中國人：盤旋在死亡頭上　　1.天地正氣涵生死　　2.魂歸自然任逍遙　　3.說生說死生生死死　古希臘羅馬人：厭惡死亡　　1.在神的教唆下死　　2.認識自己　　3.羅馬的狼第二章 世界歸死亡管轄——人類怎樣死　戰(zhàn)爭與和平的結(jié)果：死亡　　1.戰(zhàn)爭是什么　　2.東征與西征的戰(zhàn)例　　3.和平的結(jié)果也是死亡　人民死，是為了讓上帝活著　　1.以上帝的名義　　2.法國大革命，　誰創(chuàng)造了死的藝術(shù)廣　　1.中國歷史上的虐殺　　2.西方歷史上的虐殺　　3.自殺：為了死的自由第三章 與死亡言和——在悲壯的抵抗之后　另類語言：巫術(shù)與通靈　　1.黑白兩界　　2.人鬼之戰(zhàn)　　3.陽世的邊界擴張　徒勞的抵抗：方術(shù)與科學　　　1.令人不死的宗教　　2.起死回生的科學位　學習死：犧牲與奉獻　　1.聽曾經(jīng)死過的人說死　　2.向已經(jīng)死了的人學習死附錄　與流沙河的對話

章節(jié)摘錄

插圖：第一章死在東西方——陽世對冥界的窺探古埃及人：為死而忙碌古埃及人：為死而忙碌用象形文字寫成的古埃及經(jīng)文這行經(jīng)文被譯為：他說，安寧地來到這里并穿越天空的人，就是太陽神拿破侖在埃及對他的遠征軍將士說：士兵們，在這些金字塔頂上，有四十個世紀在注視著你們！這時候，這位法蘭西未來的幼稚皇帝并不知道，對他們的注視來自下面而不是上面：他腳下的土地中，正安靜地沉睡著幾十個世紀以來陸續(xù)會聚在一起的偉大法老們，他們的臉上都刻著永恒而又迷人的微笑。征服埃及，進而瞄準遠東，這是拿破侖的問題。法老們的問題是：你不覺得這有點可笑嗎？一次精彩的歷史對話，也許應該說是死者對生者的教育，就此拉開了序幕……因為上帝執(zhí)意要讓拿破侖圓他的埃及夢，所以盡管納爾遜（HoratioNelson，1758～1805）的艦隊在外海曾與法國艦隊兩度相遇，但這位雄獅般的英國海軍統(tǒng)帥，卻鬼使神差似的沒有發(fā)動攻擊，居然讓法國人渡過了地中海！1798年7月1日，法軍突然在亞歷山大登陸，驚慌失措的埃及總督率部投降。拿破侖沒有耗費一槍一彈，就從奧斯曼的土耳其人手中接管了埃及！法國人聲稱，奧斯曼帝國對中近東地區(qū)的統(tǒng)治，是違背上帝意愿的，他們此行的目的就是要解放埃及，把埃及交還給埃及人民！但是接下去，這支法軍的日子并不好過：8月1日，停泊在阿布基爾（Aboukir）港的拿破侖艦隊終于遭到納爾遜的猛烈襲擊，幾至全軍覆沒；9月，土耳其軍隊開始在敘利亞集結(jié)，準備反攻；10月21日，開羅當?shù)厝巳浩鸨﹦樱磳?解放"，拿破侖的有名戰(zhàn)將迪皮伊（Dupuy）將軍死于騷亂中；最可怕的是，軍中開始流行熱病和痢疾，士氣已經(jīng)非常低落……此時拿破侖做出了破釜沉舟的決定：從陸路直接進攻奧斯曼首都君士坦丁堡，同時重組艦隊準備返回法國。就在這樣艱難的時刻，土耳其軍隊搶先實施了在阿布基爾的強攻登陸。戰(zhàn)斗開始前，拿破侖召見米拉將軍，告訴他"這是一次決定世界命運的戰(zhàn)斗"——米拉感到這句話有點莫名其妙！在艱苦卓絕的攻防戰(zhàn)中，許多法國人都不知道自己大老遠地跑來干什么，在亞歷山大附近修筑羅森塔（Rosette）要塞的工兵，卻從殘墻背后挖出了一塊玄武巖石碑，碑上有三種不同文字的銘文：無人能夠識讀的象形字和科普特文，最下面則是一段希臘文。隨軍學者們根據(jù)希臘文辨識出，銘文是托勒密五世（PtolmysV，前203～前181）在公元前196年發(fā)布的一道詔令。那么，合乎邏輯的推論是，希臘文是碑上另兩種文字的譯文；換句話說，托勒密五世的詔令是用三種文字鐫刻的。這個猜測具有兩層含義：自中世紀以來就無人能夠解讀的埃及象形字，在"死了"一千多年之后，似乎出現(xiàn)了被破譯的一線希望；第二，托勒密五世的詔令要用三種文字頒行，說明象形字在他那個時代就已經(jīng)瀕臨絕境了，盡管此前它已經(jīng)存在了三千多年。另一份資料說明，在克麗奧佩特拉（Kleopatra，前69～前30）時代，埃及王宮中只有她一人懂得象形字……那么，這種寫在人類歷史首頁上的文字，是從什么時候褪色以致完全隱沒的呢？公元前332年，亞歷山大大帝（Alexander，前356～前323）征服埃及。在隨后的年代里，埃及進入了希臘化時期……*公元前47年，愷撒（Caesar，前100～前44）攻占了亞歷山大城，縱火將城中藏書達70萬卷的世界最大圖書館焚毀，許多與法老時代有關(guān)的埃及文獻，在那次災難中化為灰燼……*公元391年，羅馬皇帝提奧多西一世（TheodosiusⅠ，346～395）頒布法令：關(guān)閉帝國境內(nèi)除基督教以外的所有異教神廟，作為羅馬行省的埃及自然不能例外。于是，埃及最有學問的群體——祭司——就此消失了……*公元641年，阿拉伯人占領(lǐng)了埃及，尼羅河神礻氏，被世界徹底遺忘了；象形字，無人能識了；神廟，坍塌了；法老們深藏在地下，進入了沉沉夢鄉(xiāng)……埃及酣睡了一千多年之后，把一本象形字課本發(fā)給了遠道而來的拿破侖。這就是他遠征埃及的全部收獲。而拿破侖居然就和所有他那個時代的學者們一起，規(guī)規(guī)矩矩地從字母開始了啟蒙學習。第3節(jié)：死在東西方——陽世對冥界的窺探(2)法國人當時可能并不知道，他們已經(jīng)得到了開啟歷史隧道的鑰匙，下一步就得看他們?nèi)绾问褂眠@把鑰匙了……尚波里庸（Champollion，1790～1832）——法國年輕的東方學者，首先想到并且發(fā)現(xiàn)：國王托勒密五世的名字，就在羅森塔碑上！按照埃及人的習慣，法老的名字有一圈邊框。后來，這個帶邊框的名字再次出現(xiàn)在菲萊島的方尖碑碑文中；另一個帶邊框的名字，被辨認出是埃及艷后克麗奧佩特拉。經(jīng)過對比，尚波里庸從這兩個名字中發(fā)現(xiàn)了四個語音符號，并由此排列出了其他字母。根據(jù)這個字母排序表，很多帶邊框的名字被核實了身份，牽出了一攬子希臘羅馬人。同時，一個枝繁葉茂的法老群落漸漸浮現(xiàn)出來，使現(xiàn)代世界驚愕不已！實際上，以尚波里庸為代表的法國學者，從一開始就找到了正確的路徑：叩問法老！法老在哪里，埃及就在哪里。法老在想什么，埃及就在想什么。法老怎樣存在，埃及也就怎樣存在……隨著象形字被逐步破譯，法老家族漸漸凸現(xiàn)，埃及學得到了長足的發(fā)展。1850年，來自法國布洛涅的一位中學教師馬里埃特，在薩卡拉發(fā)現(xiàn)一座已被沙漠掩埋了半截的斯芬克斯像。接著是第二座，第三座……就這樣，斯芬克斯指引著他找到了孟菲斯巨大的地下神牛墓。此舉相當于拿到了埃及地下世界的首張門票！這一驚世大發(fā)現(xiàn)，使這位業(yè)余埃及學新手成了杰出的考古學家，并在日后榮任埃及文物局局長。　　1881年春天，馬里埃特的繼任者加斯東·馬斯佩羅爵士在古爾納居民中發(fā)現(xiàn)，有個秘密盜墓團伙一直在向掮客提供珍貴文物。他果決地逮捕了首要分子。盜墓賊供出了在德爾巴哈里神廟附近的峭壁上，有一座不為人知的法老墓穴……為此，埃及總督指派了一個調(diào)查委員會，成員包括博物館館長、前局長馬里埃特的助手布魯施，以及一位監(jiān)察官。他們在盜墓賊帶領(lǐng)下，吃力地攀上峭壁，從一道被砂石嚴密掩蔽的巖縫中鉆進去，在這里有一條孔道直通山的深處。走過長長的甬道，在地下大約11米深處，委員們發(fā)現(xiàn)他們走進了第18和第19王朝的墓室！布魯施借助手中的燭光，如同酒醉一般，邊走邊讀刻在石棺上的法老名字：阿摩西斯一世（AmosisⅠ），圖特摩斯一世（ThoutmosisⅠ）、二世、三世，阿門諾菲斯一世（AmennophisⅠ），塞蒂一世（SetiⅠ），拉美西斯二世（RamsesⅡ）、三世；王后尼菲塔麗（Nefertari）、阿謝普蘇（Hatshepsonut）、阿霍特普（Aahotep）等等也都在這里。此外還有王子、公主和王室成員以及宮廷內(nèi)的高官大臣們！布魯施不止一次懷疑自己的眼睛，然而眼前的一切確實是真的：數(shù)不清的石棺，各種各樣的陪葬品，存放在罐子中的法老的內(nèi)臟，以及當時用于葬禮的帳篷……馬斯佩羅聞訊趕到現(xiàn)場，后來曾向朋友這樣描述了他當時的感受：這些阿拉伯人發(fā)掘出整整一地窖的法老！真正的王中之王！圖特摩斯三世，塞蒂一世，解放者阿摩西斯，征服者拉美西斯二世！如此貼近他們，布魯施以為自己產(chǎn)生了幻覺。而我看到并摸到這么多人物的遺體時，也以為自己在做夢。本來，我們只可能知道他們的名字，而不可能再知道別的??！如果對法老們的身世哪怕很粗略地知道一丁點，也就可以理解馬斯佩羅當時為何著了魔似的激動。在突然呈現(xiàn)出來的法老群之中，隨便舉出一位都是曾在人間呼風喚雨權(quán)傾天下的人物，例如——當馬斯佩羅和他的同事們從極度興奮中緩過勁來以后，立刻就產(chǎn)生了疑惑：這么多法老和重要人物，為什么都集中在德爾巴哈里？在開會？像這么些重量級的人物，如果都待在各自的陵寢中，以他們的"級別"而言，什么樣的“待遇”不能享受？什么樣的豪奢場面不能拿來擺譜？可現(xiàn)在，卻如此寒磣地擠在一起，就好像在防空洞里躲炸彈似的！也許，這是死者的聰明所在：他們知道活人貪婪，會掠走金銀器物，但是不會搶劫木乃伊。事實正是如此，自公元前12世紀起，底比斯的埃及人就開始了他們的盜墓生涯。第21王朝的祭司們害怕盜墓者驚擾法老，因此把當時他們所掌握的法老木乃伊，悉數(shù)轉(zhuǎn)移，藏匿在不為外界所知的地方。果然，法老們的陵墓在以后的歲月中，幾乎都被盜掘了。有趣的是，盜掘者取走了法老的財物，但財物始終不會消失，只是轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去而已，盜掘者自己卻死了——這是不是也算一件逗引法老微笑的事情？1912年，慧眼識人的馬斯佩羅推薦畫家霍華德·卡特（HowardCarter）擔任監(jiān)理，在國王谷那反復挖掘過的工地上，再度發(fā)掘。經(jīng)過十年的探尋，1922年11月4日，卡特找到了一道被墻堵死了的門。石膏墻上蓋有守衛(wèi)者的印鑒和一位人們很不熟悉的法老的印鑒：圖坦卡蒙。第4節(jié)：死在東西方——陽世對冥界的窺探(3)圖坦卡蒙（Tutenkhamon，公元前1333～前1323在位），埃及第18王朝一位年輕的法老，死時只有19歲。有現(xiàn)代學者認為，法老死于一次謀殺——因為王后兩次流產(chǎn)，并且全是女嬰，而帝國需要男性繼承者。弒君者是握有重權(quán)的宰相埃耶。為了掩蓋篡權(quán)的罪行，埃耶曾經(jīng)千方百計地做下手腳，試圖從歷史中抹掉圖坦卡蒙的痕跡。后世對圖坦卡蒙知之甚少，原因正在于此。可以想象，歷代盜墓者的“工作計劃”中根本就沒有列入圖坦卡蒙這一"開發(fā)項目"——這一次，法老可是真讓現(xiàn)代世界開眼了：數(shù)不清的財寶和珍貴文物，在陵寢中滿箱滿柜滿缸滿缽地塞緊了大大小小的空間，從法老的椅子，到女神的河馬大床；從王后流產(chǎn)的公主胎嬰，到國王的肝臟，什么都有。為了把它們一件件完好無損地搬出來，發(fā)掘者用了整整四年時間！此后，對埃及地下世界的發(fā)掘，就再也沒有停止。人們是否問過：這樣做法老會不安嗎？在任何一種有關(guān)埃及歷史的文獻中，奧賽里斯（Osiris，舊譯烏色里斯）都是被作為第一主角來敘述的。即使是普魯塔克在書中講述奧賽里斯，也是使用嚴謹?shù)拇呵锕P法而并非抒情文體。沒有奧賽里斯，就沒有埃及的一切。但是他的故事卻有多種版本。比較趨于一致的情節(jié)是這樣的：奧塞里斯是大神們的愛子，埃及之王。因為他，埃及得以繁衍生息、富足祥和。而他的弟弟塞特（Seth），卻覬覦著王位。有一次，塞特將一個美麗的大箱子抬到奧賽里斯的宴會上，讓大家輪流進去試試，看誰最適合躺在里面。當奧賽里斯在箱子里躺下后，塞特立即扣死了蓋子，并將箱子推到了尼羅河的出?？凇@件事發(fā)生在哈斯月的第十七天，一個雙重不吉利的日子。奧賽里斯就這樣結(jié)束了他在陽世28年的生活?？墒撬钠拮訍畚魉梗↖sis）在悲哀之余，決心要找回丈夫的遺體。第二年春天，她在比布羅斯找到了那只箱子。她把箱子運回埃及，藏在一個秘密的地方?？赡芫褪窃谶@個時候，她從奧賽里斯的尸體受孕了。緊接著，塞特發(fā)現(xiàn)了藏箱子的地方，趕去將奧賽里斯的尸體砍成碎塊，遍撒于埃及各地。愛西斯再度踏上了尋找丈夫遺骸的旅途。歷盡千辛萬苦，一處處地尋找搜集，她總算把奧賽里斯的遺體拼湊完整了。了卻這樁心愿的同時，她生下了兒子賀魯斯（Horus）。賀魯斯長大成人之后，挑戰(zhàn)塞特并將之擒獲。后來，母子倆把奧賽里斯制成木乃伊，在大神的幫助下，奧賽里斯得以復活，成為主管陰間的冥神，與拉神（Ra，即太陽神）一起主宰世界。由此，奧賽里斯告訴了他的人民：制作木乃伊，是為了復活。愛西斯無論如何也要找到尸體，正是為復活做準備。賀魯斯從死亡那里獲取了自己的生命，證明生命是可以穿越生死之門的。死亡，只是另一種生活的開始；人會得到永生……奧賽里斯以自己為榜樣，印證了自古以來埃及人就堅信不疑的真理：人能獲得永生是因為，人的身體中住著巴（Ba）。巴的狀貌是一只人頭鳥，面容跟死者一樣，有人的雙臂。人死后自然成為巴，或者通過祭司祈禱轉(zhuǎn)化為巴。巴可以自由行動，可以變成它愿意的任何形狀。肉體只能在地上活動，或與巴結(jié)合后在冥界游走，巴卻可以自由飛翔。為了死者的復活，巴必須每天夜里與肉體結(jié)合?！锻鲮`書》中說：“我看見我的巴朝我走來，它再次看見了它的身體并棲落在它的木乃伊上……”卡（Ka）是寄存在每個人軀體中的監(jiān)護神。卡的象形字符號是兩只舉向天空的手臂，象征擁抱與保護?？仁巧幕盍?，也是生命的歡樂。當克努姆神（Khnoum，創(chuàng)造人的神）在制作人的時候，把每個人都做成了同樣的兩份，一份是這個人的軀體，另一份也就是他的卡。埃及人祝酒時說："為了你的卡，干杯！”卡終其一生都與本人同在。只是人將死時卡會先到來世去。所以死者最要緊的是與他的卡重新建立聯(lián)系。人的心是理性、情感、意識、記憶等等的源泉，也是自由意志之源。因此，心可能反對神以及神建立的秩序，所以在進入冥界時要通過末日的審判，將死者的心放在天平的一端，另一端是正義之神瑪奧特（Maat）。心也可能遺棄人，把人的意識和意志帶走。對于死者來說，心就成了最重要的器官，必須嚴加保管。

編輯推薦

《死亡簡史》是由四川出版集團，四川文藝出版社出版。自有人類以來，迄于今日，已有八百五十億人先后死在這個星球上，他們?nèi)俏覀兊挠H戚父祖，死亡是溫柔和安祥的它有著無比寬廣的胸懷。贊美死亡——因為它消弭了人類所有的苦難贊美死亡——因為它讓一切生命獲得了永恒為了表達對死亡的敬意，從現(xiàn)在起就應該學習如何死……

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