孫子兵法

內(nèi)容概要

《孫子兵法》是中國(guó)古代最著名的兵書，又稱《吳孫子兵法》《孫子》。相傳為春秋末吳國(guó)將軍孫武所撰。它是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的軍事理論著作。全書共13篇。    《孫子兵法》繼承、發(fā)展前人的軍事理論和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的若干客觀規(guī)律，具有樸素的唯物論和辯證法思想，被譽(yù)為“兵經(jīng)”，在世界軍事史上也占有突出的地位。    《孫子兵法》把戰(zhàn)爭(zhēng)看做關(guān)系軍民生死、國(guó)家存亡的大事而加以認(rèn)真研究。要求對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持慎重態(tài)度。主張對(duì)敵對(duì)國(guó)家可能的進(jìn)攻，必須做好準(zhǔn)備，也就是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要有“有備無(wú)患”的思想。書中還著重論述了決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的基本因素，把政治作為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的首要因素，這是《孫子兵法》的重要貢獻(xiàn)。    《孫子兵法》很重視和強(qiáng)調(diào)將帥的地位和作用。它的治軍思想，在于文武兼施、刑賞并重。書中“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的名言是科學(xué)的論斷，揭示了正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，至今仍是真理?！秾O子兵法》中關(guān)于作戰(zhàn)方針、作戰(zhàn)形式、作戰(zhàn)指導(dǎo)原則等的論述，都是以“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這一思想為基礎(chǔ)的。    《孫子兵法》在作戰(zhàn)方針上，主張進(jìn)攻、速勝，強(qiáng)調(diào)“兵責(zé)勝，不貴久”。在作戰(zhàn)形式上，主張?jiān)谝巴鈾C(jī)動(dòng)作戰(zhàn)，把攻城看做下策。要在野外機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)中消滅敵人，就要善于調(diào)動(dòng)敵人。在作戰(zhàn)指導(dǎo)原則上，強(qiáng)調(diào)“致人而不致于人”，爭(zhēng)取主動(dòng)，避免被動(dòng)。    《孫子兵法》敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容富于哲理性，許多膾炙人口的名言至今仍未喪失真理性。

書籍目錄

一、計(jì)篇二、作戰(zhàn)篇三、謀攻篇四、形篇五、勢(shì)篇六、虛實(shí)篇七、軍爭(zhēng)篇八、九變篇九、行軍篇十、地形篇十一、九地篇十二、火攻篇十三、用間篇附錄、孫子傳

章節(jié)摘錄

犬戎軍攻進(jìn)了鎬京。周幽王帶著褒姒和伯服倉(cāng)皇出逃，逃至驪山下時(shí)，周幽王和伯服被犬戎軍所殺，褒姒被犬戎軍擄走。這時(shí)，諸侯們才知道犬戎軍真的攻進(jìn)了鎬京，于是各自帶著大隊(duì)人馬趕來(lái)救援。犬戎軍見諸侯的大軍到了，便一把火燒了鎬京，帶著搶來(lái)的周朝的財(cái)物、寶器退走了。西周就這樣滅亡了。在《計(jì)篇》中孫子著重強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)前必須周密分析比較敵我雙方的實(shí)力，把“五事”、“七計(jì)”作為籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)的依據(jù)和奪取勝利的主要條件，進(jìn)行戰(zhàn)略預(yù)測(cè)和謀劃，先謀后戰(zhàn)，以確保戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。東漢末年，諸葛亮的“隆中對(duì)”就是預(yù)測(cè)和謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)全局的典范。官渡之戰(zhàn)以后，原來(lái)依靠袁紹的劉備逃到了荊州，投奔同為漢室宗親的荊州牧劉表。劉表?yè)芙o他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野）。劉備在荊州住了幾年，劉表一直把他當(dāng)做上賓來(lái)招待。但劉備是一個(gè)雄心勃勃的人，表面上寄人籬下，心里卻總是在作長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。為了實(shí)現(xiàn)其遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他深深感到必須尋找一個(gè)好的助手。不久，他打昕到襄陽(yáng)地方有個(gè)名士叫司馬徽，就特地前去拜訪。司馬徽非?？蜌獾亟哟?，問(wèn)他來(lái)意為何。劉備說(shuō)：“不瞞先生說(shuō)，我是專程來(lái)向您請(qǐng)教天下大勢(shì)的?！彼抉R徽聽了，呵呵大笑起來(lái)，說(shuō)：“像我這樣的儒生俗士，哪里懂得什么天下大勢(shì)。要談天下大勢(shì)，非得有才能的俊杰?！?/pre>




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