藝術(shù)中國年度藝術(shù)家5

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)中國年度藝術(shù)家：崔岫聞》是年度藝術(shù)家攝影獎項得主崔岫聞的藝術(shù)作品集，從她的作品里可以看到中國的攝影藝術(shù)與當代藝術(shù)的交叉滲透和相互影響，她的影像藝術(shù)完成了從生理到心理，再至精神世界的升華。2010年的新作品以一種詭異的寧靜向觀者講述著一位女性藝術(shù)家特有的敏感，從一個獨特的角度折射出當下的社會氛圍，反映了中國女性藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。

作者簡介

　　崔岫聞，生于黑龍江省哈爾濱市，頗有影響的當代獨立女性藝術(shù)家。1990年畢業(yè)于東北師大美術(shù)系，1996年畢業(yè)于中央美術(shù)學院第八屆油畫研修班。
　　早期曾經(jīng)從事油畫創(chuàng)作，其后主要從事影像創(chuàng)作。

書籍目錄

作品
《神域》的創(chuàng)作歷程
我們夢想的材料
物質(zhì)世界的“神域”
我們所看到的崔岫聞
藝術(shù)家簡介

章節(jié)摘錄

　　尋找 　　這是很特殊的一個過程——挑選模特。我們幾經(jīng)周折找到了模特公司，它可以給我們提供裸體模特。我們每天差不多看10至20個模特，十幾天下來選了28個人。我們界定的年齡是25至45歲，最后來的候選模特在16至80歲，最后選中的人的年齡的界限在20至60歲。我們界定的標準是普通人，對裸體拍攝沒有障礙的人。最重要的是這個人要有能力進入到另外一個空間去，呈現(xiàn)自己在意識當中的自由狀態(tài)。 　　拍攝 　　這個過程雖然有難度，但是比我們想象的要順利。我們把影棚布置成一個小型舞臺，當鎂光燈開始照射，音樂響起來的時候，我用一些簡單的話啟發(fā)他們，引導(dǎo)他們進入狀態(tài)。那是一個自由發(fā)揮的狀態(tài)，他們的表現(xiàn)在有些地方超乎了我們的想象。其實當人把衣服脫掉，把他的社會性去掉之后，人會進入到自然性的狀態(tài)，再從自然性生中通過環(huán)境的引導(dǎo)進入到神性狀態(tài)。 　　發(fā)現(xiàn) 　　從某種意義上說，這個作品具有一定的實驗性，我們試圖嘗試在人去掉自己的社會性的角色之后進入到人的自然狀態(tài)，然后在自然狀態(tài)中引導(dǎo)人進入到一種神性的自由狀態(tài)中去。這里存在著兩個難題：一個是普通人是否具有神性；二是如果具有神性的潛質(zhì)是否能夠準確地表達和呈現(xiàn)，在創(chuàng)作的過程中我們通過實驗的方法完成了一些人性的發(fā)現(xiàn)。 　　然后我們發(fā)現(xiàn)他們在表現(xiàn)的過程中，在同樣的意念下，男人和女人的心理形態(tài)和肢體行為是有很大差異的，男人在呈現(xiàn)自己的狀態(tài)時，他的獨立性和結(jié)構(gòu)性表現(xiàn)得都非常的明顯，他們身上普遍會有力量感，一種向上的力量，他們還會呈現(xiàn)出男人的脆弱性和敏感性。他們身上普遍具有獨立性，但是在表現(xiàn)形式上，他們又回到自己的內(nèi)心，呈現(xiàn)出日常只有在女人身上才能看到的形態(tài)——他們會撫摸自己的身體、遮蔽自己的雙眼、撫摸自己的臉。女性則表現(xiàn)出了依賴性和接受暗示性，女人基本上是沒有結(jié)構(gòu)地呈現(xiàn)自己的。女人打開自己的時候，內(nèi)心的傾向是向外部尋找一種關(guān)照和依托，就像是在尋找自己的神，她們身上全都具有種渴望。當群體鏡像出現(xiàn)的時候，男人呈現(xiàn)的是獨立又有序的，女人是無序又依賴性的。人在進入到神性的狀態(tài)時是和諧而不具有攻擊性的。男人表現(xiàn)出更多的豐富性，女人表現(xiàn)出同一性。人的神性的東西被喚醒和呈現(xiàn)之后，出現(xiàn)了一些心理形態(tài)上的改變，他們產(chǎn)生了一些變化，比如說比較閉鎖的人在這個過程中打開了自己，變得非常自由舒展；凡俗的人變得神圣高貴；平時不跳舞的人變成了自由舞蹈家。男人天生具有神性，女人是在尋找神的狀態(tài)中。通過這個作品看到了人性的一種新的可能，希望和渴望，神性的力量。 　　……

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