中外園林史

內(nèi)容概要

　　《高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教材：中外園林史》分四篇，內(nèi)容包括風(fēng)景園林學(xué)科常識(shí)、世界園林發(fā)展的概況、中國(guó)古典園林、日本園林、古埃及園林、古巴比倫園林、波斯園林、古希臘園林、古羅馬園林、中世紀(jì)園林等，可供相關(guān)人員參考閱讀。

書籍目錄

第一篇緒論 第一章風(fēng)景園林學(xué)科常識(shí) 第一節(jié)本學(xué)科相關(guān)的名詞 第二節(jié)風(fēng)景園林的學(xué)科體系 第二章世界園林發(fā)展的概況 第一節(jié)世界古典園林體系 第二節(jié)世界園林發(fā)展的階段論 第二篇東方古典園林 第一章中國(guó)古典園林 第一節(jié)中國(guó)古典園林的類型 第二節(jié)中國(guó)古典園林的特點(diǎn) 第三節(jié)中國(guó)古典園林的現(xiàn)代意義 第四節(jié)中國(guó)古典園林各論 第五節(jié)中國(guó)古典園林小結(jié) 第二章日本園林 第一節(jié)園林類型 第二節(jié)中日古典園林比較 第三篇西亞園林 第一章古埃及園林 第二章古巴比倫園林 第三章波斯園林 第四篇西方園林 第一章古希臘園林 第一節(jié)園林類型 第二節(jié)古希臘園林特征 第二章古羅馬園林 第一節(jié)園林類型 第二節(jié)古羅馬園林特點(diǎn) 第三章中世紀(jì)園林 第一節(jié)園林類型 第二節(jié)中世紀(jì)西歐造園形式 第三節(jié)伊斯蘭的造園 第四章文藝復(fù)興時(shí)期園林 第一節(jié)意大利臺(tái)地園發(fā)展簡(jiǎn)況 第二節(jié)意大利臺(tái)地園實(shí)例 第三節(jié)意大利式造園的特征 第五章法蘭西園林 第一節(jié)法蘭西園林實(shí)例 第二節(jié)勒·諾特爾式造園的特征 第六章英格蘭風(fēng)景園和花園 第一節(jié)英格蘭風(fēng)景園林實(shí)例 第二節(jié)中國(guó)園林對(duì)英國(guó)園林的影響 第七章美國(guó)園林 第一節(jié)殖民時(shí)期 第二節(jié)城市公園時(shí)期 第三節(jié)天然公園時(shí)期 第五篇近現(xiàn)代園林 第一章近現(xiàn)代園林的產(chǎn)生與發(fā)展 第一節(jié)歐美園林 第二節(jié)東方園林 第三節(jié)世界其他部分國(guó)家（地區(qū)）園林 第二章影響近現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的人物及作品 第一節(jié)英國(guó)著名設(shè)計(jì)師 第二節(jié)美國(guó)著名設(shè)計(jì)師 第三章影響園林設(shè)計(jì)的新思潮 第四章世界園林的發(fā)展趨勢(shì) 第一節(jié)當(dāng)代世界園林面臨的危機(jī)和困境 第二節(jié)”全球化”下的世界園林發(fā)展

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   昆明大觀園 位于昆明市西郊約3公里的滇池畔。它近鄰波光浩渺的滇池，遠(yuǎn)與太華山遙遙相望。被贊為“萬(wàn)里云山一水樓”的大觀樓聳立其間，因而得名——大觀公園。 進(jìn)園門，穿過(guò)近華浦，攬勝閣壯麗崇宏，樓檻軒敞，新修的懷古廊索紆回折，檻外銀水玉山，涌月亭和觀稼堂樹木掩映，花叢環(huán)繞，最宜月夜聞笛。彩云崖假山幻奇、玲瓏嵌空，溯徊洲四面環(huán)水、秀坪如茵。過(guò)燕語(yǔ)橋繼續(xù)西行，積波堤壓浪臥波，而大觀樓則聳立于前，更有那古今傳頌的“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”，使人留步觀瞻。 清乾隆年間自稱“萬(wàn)樹梅花一布衣”的寒士孫髯翁所撰180字長(zhǎng)聯(lián)，一掃世人俗唱，蘊(yùn)涵了深厚的社會(huì)歷史內(nèi)容，驚動(dòng)一時(shí)。今存大觀樓長(zhǎng)聯(lián)有兩幅。一幅是與孫髯翁同時(shí)的昆明名士陸樹堂用行書體書寫刊刻，掛在大觀樓二樓。另一幅則是清光緒十四年（公元1888年），由云貴總督岑毓英托趙藩書寫，請(qǐng)工匠刊刻后掛于樓下，即今藍(lán)底金字聯(lián)，長(zhǎng)聯(lián)系木制，為覆瓦形。上下聯(lián)各90字，字系顏體楷書，剛勁圓潤(rùn)，頗具功力。 西藏林卡 “林卡”是藏語(yǔ)的音譯，意思是樹茂草盛，風(fēng)景優(yōu)美的地方，也包含了我們通常所說(shuō)的園林、花園、公園的意思。 西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、昌都等地區(qū)，夏季氣候涼爽，風(fēng)和日麗。每到夏天，尤其節(jié)假日，這些城市的居民大都喜歡全家出游，或邀親聚友去逛林卡，選擇林卡里面的樹蔭下，張起飾有吉祥圖案的白色帳幕，喝著青稞酒、酥油茶，不時(shí)載歌載舞，度過(guò)愉快的一天?！肮淞挚ā笔遣仄烊嗣裼蓙?lái)已久的民族風(fēng)俗，也是一種很有益于身心健康的生活習(xí)尚。 在西藏很早就出現(xiàn)類似園林性質(zhì)的林卡，拉薩城區(qū)城郊遍布著大大小小40多處林卡。例如拉薩的嘎木夏林卡、危雪林卡、喜德林卡等。西藏過(guò)去的封建農(nóng)奴制度下，能夠到林卡里消閑度夏的多為貴族、領(lǐng)主以及少數(shù)的富裕階層，廣大的農(nóng)奴終日勞碌，過(guò)著非人的生活，極少享受。這些林卡實(shí)際上是作為天然樹林風(fēng)景地帶的人工建置。 真正具備園林要素，經(jīng)過(guò)人為經(jīng)營(yíng)、修造的，則是僧、俗統(tǒng)治階級(jí)所私有的林卡。如果按照它們的性質(zhì)和隸屬關(guān)系加以歸納，大致可分為三類：莊園林卡、寺廟林卡、行宮林卡。這三類林卡由于主人在政治和宗教上的地位不同，林卡的規(guī)模、內(nèi)容和建置方面也表現(xiàn)出等級(jí)差異。 莊園林卡 莊園經(jīng)濟(jì)是西藏農(nóng)奴制度的基礎(chǔ)，莊園的主人即農(nóng)奴主也就是所謂三大領(lǐng)主——宮家、貴族、寺廟。莊園，既是領(lǐng)主及其代理人的住所，又是領(lǐng)地的管理中心，有的還兼作基層的行政機(jī)構(gòu)——豁卡。為了安全保衛(wèi)的需要，一律以高墻圍成大院，重要的房舍如主人居室、經(jīng)堂、倉(cāng)庫(kù)等集中在一幢碉房式的多層建筑物內(nèi)。環(huán)境非常封閉，當(dāng)然也很局促。因此，比較大的莊園一般都要選擇鄰近的開闊地段修建林卡作為領(lǐng)主夏天避暑居住和游憩之用，類似于漢族的宅園或別墅，這就是“莊園林卡”。 寺廟林卡 寺廟林卡作為西藏佛教（喇嘛教）寺廟建筑群的一個(gè)組成部分，它的主要功能并不在于游憩而是用作喇嘛集會(huì)辯經(jīng)的戶外場(chǎng)地，也叫作“辯經(jīng)場(chǎng)”。所謂“辯經(jīng)”即對(duì)佛經(jīng)中的奧義展開辯論，通過(guò)辯論而提高認(rèn)識(shí)，這是喇嘛學(xué)習(xí)佛經(jīng)的主要方式之一，也是喇嘛晉級(jí)，取得學(xué)位的考試手段，尚存留著古印度佛教的遺風(fēng)。 行宮林卡 行宮林卡作為達(dá)賴和班禪的避暑行宮，分別建在前藏的首府拉薩和后藏的首府日喀則的郊外。在三類林卡中，行宮林卡的規(guī)模最大，景色最豐富。

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