昭君文化叢書（套裝共6冊）

內(nèi)容概要

　　“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村?！睗h明妃王昭君的故鄉(xiāng)湖北省興山縣，因“環(huán)邑皆山，縣治興起于群山之中”而得名。這里物華天寶，鐘靈毓秀，歷史悠久，新城靚麗，以其豐厚的人文和旅游資源而成為三峽庫區(qū)的“綠色屏障”和鄂西生態(tài)文化旅游的“精品走廊”?！　　罢丫杂星镌?，胡漢和親識見高?！惫?3年，和平使者王昭君“乃請掖庭令求行”，主動出塞和親，換得漢匈兩族在近60年的時間里，出現(xiàn)“邊城晏閉，牛馬布野”的升平景象。千百年來，神奇瑰麗的昭君傳說、豐富詳實(shí)的歷史典籍和燦若星河的文藝作品共同構(gòu)成了燦爛的昭君文化。碧水青山孕育了昭君，農(nóng)耕繡讀熏陶了昭君，宮廷草原成就了昭君。昭君是和平的使者，昭君是團(tuán)結(jié)的象征。昭君文化作為中國先進(jìn)的歷史文化、民族文化、和諧文化，“以和為貴”、“以親為榮”的民族凝聚力和感召力，彰顯了超越時空的豐富內(nèi)涵和令人難以忘懷的巨大魅力，充分體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。多元、開放、包容的昭君文化，在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，將煥發(fā)出更加蓬勃的時代生機(jī)?！　τ谡丫幕难芯?，自古有之。在歷史的長河中，文人墨客們，或贊美、或敬佩、或憤懣、或傷感……雖眾說紛紜，但都表現(xiàn)出對“昭君出塞”歷史功績的肯定與褒揚(yáng)。新中國成立以來，周恩來、董必武、郭沫若、老舍、曹禺、翦伯贊等老一輩的革命家、文學(xué)家，對王昭君給予了極高的評價，使她更加突耀出歷史的價值和人格的光輝。　　上世紀(jì)70年代末，十年動亂剛剛結(jié)束，思想文化界萌生出春天的嫩芽，縣內(nèi)外的一批知識分子，以其高度的責(zé)任感和使命感，默默無聞地開始了挖掘和整理昭君文化的工作。幾十年來，在縣委、縣政府的關(guān)懷和重視下，眾多學(xué)人蓽路藍(lán)縷，克難奮進(jìn)，辛勤耕耘，為昭君文化研究夯實(shí)了基礎(chǔ)。尤其是近幾年來，我們和內(nèi)蒙古呼和浩特地區(qū)加強(qiáng)了昭君文化交流，逐漸掀起了弘揚(yáng)昭君文化的熱潮，并取得了階段性成果。　　為了進(jìn)一步弘揚(yáng)昭君文化，提升昭君文化品牌，擴(kuò)大對外交流，爭創(chuàng)全省文化旅游名縣，促進(jìn)縣城經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展，在共和國60華誕之際，我們編輯出版了這套《昭君文化叢書》。該叢書以昭君文化為核心，以文學(xué)藝術(shù)作品為載體，以興山地域文化為主體，分論文卷、傳說卷、散文卷、圖冊卷等。論文卷以本縣作者著文為主，兼選省內(nèi)外專家文章。傳說卷同樣以本縣作品為藍(lán)本，搜羅了內(nèi)蒙古、山西、湖北等地傳說故事，圖文并茂，具有一定的完整性。散文卷絕大部分出自興山籍和本縣作者之手，以稚氣、鄉(xiāng)土為本色。圖冊卷以“昭君故里”、“領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷”、“文藝作品”、“文化交流”等欄目構(gòu)成，內(nèi)容豐富，給讀者以新的視角享受?！　”娝苤庉嫵霭鎱矔?，是一項(xiàng)艱辛的工作。這套叢書的出版，只是昭君文化園中的一朵小花，是一個名副其實(shí)的“土特產(chǎn)”。昭君文化屬于興山，屬于中國，也屬于全人類。我們對昭君文化的研究，還存在系統(tǒng)性不強(qiáng)、領(lǐng)域不寬、深度不夠、研究工作和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展聯(lián)系不夠緊密等問題。但我們深信，通過各界有識之士不斷挖掘昭君文化資源，豐富昭君文化內(nèi)涵，播揚(yáng)昭君文化精髓，昭君文化一定能夠成為民族文化長河中的一朵奇葩，走向世界。

書籍目錄

總序昭君故里大美王昭君昭君散記昭君故里桃花昭君村感動昭君的美麗靈山秀水育佳麗鄉(xiāng)人筑臺念昭君沉醉的興山昭君村游記昭君歸來兮昭君抒懷昭君故里新城美香溪孕秀香溪香溪月香溪河一條女人的溪流香溪河情思香溪·桃花魚·桃花香溪情思香溪孕秀凝視香溪草原散章塞外探親記走在和林格爾昭君大道上到內(nèi)蒙古走親戚筆記重走昭君和親路紀(jì)行青冢遠(yuǎn)幾番花落草原散章青冢千古話昭君草原之戀青冢擁黛王昭君踏歌青城后記……《論文集》《民間故事卷》《傳說卷》《小說卷》《圖冊卷》

章節(jié)摘錄

　　正是因?yàn)橥跽丫米锪藢m中的一些人，在漢元帝決定從后宮中挑選五位佳麗供呼韓邪單于選擇時，在王昭君得知并提出要求之后，便慨然應(yīng)允。在他們看來，匈奴是風(fēng)吹滿地石亂走的大漠荒野，是羊肉為飯、馬奶為茶的腥膻之地，是宮中那些錦衣玉食的人聽見就渾身起雞皮疙瘩的遙遠(yuǎn)去所，王昭君愿意去，那就讓她去遭罪受苦吧。誰料想他們搬起石頭砸了自己的腦袋，在“帝見大驚”之后，他們那一幫人的下場可想而知了。漢之后的晉朝，有個叫葛洪的人寫了一本《西京雜記》的小冊子，里面有《畫工棄市》一文，就專門描述了在漢元帝震怒之后，專門為后宮的妃子作畫的工匠們四散逃竄的事情，毛延壽這個人物的本源就出處這里。我想，漢元帝滅殺的何止一個毛延壽，棄市的又何止一群畫工，他們?yōu)樽约号で撵`魂付出了沉重的代價，王昭君的恩怨通過漢元帝之手也蕩滌得一千二凈?！　⊥跽丫诒淮_定出塞和親之后是回到家鄉(xiāng)探過親的，這個史書上幾乎沒有記載，但在家鄉(xiāng)人的口頭傳說中她的確有一次告別家鄉(xiāng)的旅行，現(xiàn)在還在使用的離鄉(xiāng)灘、珍珠潭、大禮溪、小禮溪等地名都是昭君省親的遺物。離鄉(xiāng)灘是昭君村前的船碼頭，這個碼頭一直使用到上個世紀(jì)60年代香溪河里運(yùn)輸木船絕跡為止；珍珠潭是香溪在縣城前的一個深潭，到這里船行很慢，昭君在整理服飾時，將一顆珍珠遺落水中，傳說當(dāng)時冒出來三條龍爭搶。后來演化成三龍爭珠的燈會。到如今興山縣城每年正月的燈會，必定有黃、白、青三龍戲珠，那是最為隆重的民間活動；最令人回腸蕩氣的莫過于小禮溪、大禮溪了：她在乘船離開家鄉(xiāng)走了兩里地時，家鄉(xiāng)漸漸遠(yuǎn)去，送行的人已模糊一片，她內(nèi)心有不盡的愛戀與難舍，便回過身去，向鄉(xiāng)親們深深地三鞠躬，以示謝意，這地方有一條河注入香溪因此得名小禮溪。再行了兩里路，家鄉(xiāng)已隱入一片崇山峻嶺之中，昭君不禁悲傷起來，這一去千萬里，今日的離開便是與故鄉(xiāng)的生離死別，船行的每一步都是她的不歸路，不禁愁容滿面，淚如雨下，她又回轉(zhuǎn)身去，面對家鄉(xiāng)行三跪九叩的大禮，恰巧這地方同樣有一條香溪的支流，因此便命名為大禮溪?！　≌丫巧屏嫉?，她離開家鄉(xiāng)時的一言一行都被父老鄉(xiāng)親們銘刻在山水之間，同樣也深深地鐫刻在祖祖輩輩家鄉(xiāng)人的心里了。她的這種善良，陪伴她到了宮廷中，也陪伴她到了大漠戈壁、草原牧場，直至她生命的結(jié)束，并且一直到如今?！　≡陂L安漢朝皇宮的后院里，王昭君因?yàn)樾∪藗儚闹凶魉?，“入宮幾載閉宮門，夜月春光暗斷魂?！保鳌ね来笊健墩丫埂罚龖?yīng)該有說不清的失落、哀愁和焦慮，她也可能埋怨過許多人，憤恨過許多人，包括那位劉家皇帝。但是，當(dāng)匈奴的單于向漢皇求婚，愿化干戈為玉帛，結(jié)匈漢和睦的姻親時，王昭君肯定是激動萬分，多少年多少代，匈奴與漢族殺得天昏地暗，多少村莊成焦土，多少沃野成荒原，多少男兒馬革裹尸，多少怨婦雙淚流干。如今，昔日的敵人城下稱臣，和平的曙光山頭乍現(xiàn)，而維系這縷曙光的就需要一個柔弱的女子，那是捆柴的繩，錨船的纜，那可是有利于國家與民族的大事啊！而這些自己能夠勝任，便主動要求站出來讓單于挑選。在國家和民族需要的時候，過去所有的恩恩怨怨都如過眼煙云，腦后秋風(fēng)，不足掛齒了。

圖書封面

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