靈感高原

內(nèi)容概要

　　《靈感高原：中國(guó)美術(shù)作品集》集研究和文獻(xiàn)于一體，分為三部分：第一，論文，其中包括概述、中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等研究文章共7篇；第二，美術(shù)作品，選錄了20世紀(jì)40年代一直到21世紀(jì)以青藏高原為創(chuàng)作領(lǐng)域的美術(shù)精品。其中包含了為舉辦“靈感高原——中國(guó)美術(shù)作品展覽”而特別邀請(qǐng)的著名畫(huà)家創(chuàng)作的作品，同時(shí)還收錄了2009年舉辦的“第11屆全國(guó)美展”中優(yōu)秀的藏族主題的美術(shù)作品；第三，年表。年表上溯到20世紀(jì)40年代，從記錄張大千、孫宗慰、吳作人等畫(huà)家的西行藝術(shù)活動(dòng)，一直延續(xù)到當(dāng)代美術(shù)家在青藏高原的藝術(shù)活動(dòng)。年表以翔實(shí)的文獻(xiàn)和圖片作為輔證，許多照片和資料是第一次披露。年表中有些資料來(lái)自未發(fā)表的論文和訪談?dòng)涗洝?/pre>



書(shū)籍目錄
中國(guó)藏族美術(shù)與藏族題材美術(shù)概述為雪域高原傳神——略論1950年以來(lái)的藏族題材中國(guó)畫(huà)中國(guó)油畫(huà)中的藏族形象新中國(guó)版畫(huà)藏族題材的審美意蘊(yùn)雕塑中的青藏高原連環(huán)畫(huà)、水彩粉畫(huà)中的青藏高原藏族題材與當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)圖版年表圖錄后記


章節(jié)摘錄
　　中國(guó)藏族美術(shù)與藏族題材美術(shù)概述　　尚輝　　藏傳佛教美術(shù)，宗教信仰的藝術(shù)表達(dá)　　在平均海拔4000多米的青藏高原，地廣人稀，藏族等各個(gè)民族頑強(qiáng)地生存在這茫茫的雪域高原。惡劣的氣候條件和特殊的地理環(huán)境，歷練了他們堅(jiān)毅勇敢、真誠(chéng)樸實(shí)的性格，也形成了崇尚自然、敬畏自然和供奉自然的天人關(guān)系?！　〔伎ㄈ暨z址出土彩陶上的彩繪刻畫(huà)，是遠(yuǎn)古居民藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽。散見(jiàn)于青藏高原各地的巖畫(huà)，反映了藏族先民苯教原始信仰的盛行。從7世紀(jì)至9世紀(jì)的吐蕃時(shí)期，佛教從唐朝中原地區(qū)和南亞兩條路線傳人吐蕃，佛教壁畫(huà)與彩塑迅速成為宣傳佛教本義的重要載體，美術(shù)與宗教結(jié)合得到發(fā)展。　　11世紀(jì)至13世紀(jì)，藏傳佛教再度興盛。以1247年薩迦派統(tǒng)治全藏為標(biāo)志，佛教寺院制度迅速在西藏建立起來(lái)，各地大興土木筑建的佛教寺院促進(jìn)了佛教壁畫(huà)與彩塑的盛行，從而使佛教藝術(shù)廣泛地融入藏族社會(huì)的各個(gè)階層。此一時(shí)期作品大多留存在“上路弘法”的藏西和佛教勃興的衛(wèi)藏，繪畫(huà)風(fēng)格依然保留了藏西克什米爾風(fēng)格，具有濃郁的敦煌韻致。尤其引人注目的是，這一時(shí)期采用北宋中原宣和裝裱樣式的唐卡已臻成熟，出現(xiàn)了一批畫(huà)藝精湛的唐卡繪畫(huà)。就風(fēng)格而言，衛(wèi)藏地區(qū)這一時(shí)期所見(jiàn)唐卡大都與東印度波羅風(fēng)格相關(guān)，屬于早期寧瑪派與噶當(dāng)派。12世紀(jì)稍后的噶舉派和薩迦派的作品，在題材上往往以菩薩裝五方佛、金剛座釋迦牟尼佛、上師像為主；在構(gòu)圖上，中央主尊很大，幾乎占據(jù)畫(huà)面近1／2，畫(huà)面的頂行和左右兩側(cè)也被分割成小方格，而底行兩角多為上師或供養(yǎng)人像，中央為空行母和其他護(hù)法神。在透視上，強(qiáng)化了唐卡作為宗教繪畫(huà)的造像功能，強(qiáng)調(diào)二維空間并通過(guò)形式的重疊、色調(diào)的控制和對(duì)比色的互襯創(chuàng)造了層次繁復(fù)的多維畫(huà)面空間。應(yīng)該說(shuō)，這一時(shí)期所有的壁畫(huà)、唐卡的主尊蓮座和背龕都具有典型的東印度宮殿的建筑樣式，主尊上方的三葉拱門(mén)源于中世紀(jì)東印度建筑，等同于廟宇前方門(mén)廊的三葉形拱頂。由此可見(jiàn)早期的藏族佛教藝術(shù)對(duì)于印度與尼泊爾文化的借鑒。　　從14世紀(jì)至16世紀(jì)，以格魯派的形成及其與衛(wèi)藏噶舉派的對(duì)立為標(biāo)志，西藏藝術(shù)迎來(lái)了成熟時(shí)期。這一時(shí)期隨著佛教寺院僧團(tuán)的迅猛擴(kuò)充，藏傳佛教的各種流派開(kāi)始形成并在各地鞏固了各自的勢(shì)力，藏傳佛教美術(shù)也因藏傳佛教各個(gè)流派的特征而形成了各具面目的佛教美術(shù)流派。例如，后藏以薩迦寺為代表的曼荼羅唐卡便顯得富麗而厚重，藏西以《金剛亥姆》為代表的唐卡具有濃郁的礦物暖色和柔韌的勾線造型特征，而噶舉支派則沿襲了上師造像的早期風(fēng)格等等。值得注意的是，這一時(shí)期青藏地區(qū)東部在藏族繪畫(huà)中顯示出自己鮮明的地域風(fēng)格，其唐卡繪畫(huà)中所滲透的明朝中原表現(xiàn)手法已從繪制的背景裝飾擴(kuò)展到構(gòu)圖和人物形象的運(yùn)用，并逐漸形成一種具有鮮明藝術(shù)特征的漢藏風(fēng)格。在某種意義上，14世紀(jì)至16世紀(jì)藏族佛教美術(shù)的成熟與發(fā)展是明朝中原文化影響的結(jié)果，其主要變化便在于明代中原藝術(shù)樣式和技法的融入，而且，17世紀(jì)以后這種中原文化所形成的藏族風(fēng)格形成了此后藏族美術(shù)的主流。這種變化從青藏地區(qū)東部開(kāi)始，藏族畫(huà)師接受了中原佛教美術(shù)的羅漢圖像，并在佛教壁畫(huà)與唐卡的背景中繪制了大量的具有中原青綠山水畫(huà)樣式的自然景物，佛本生故事的壁畫(huà)也進(jìn)行了敘事方式的適當(dāng)調(diào)整。如15世紀(jì)由勉拉頓珠嘉措創(chuàng)立、流行于衛(wèi)藏的勉塘畫(huà)派和16世紀(jì)由南喀扎西開(kāi)創(chuàng)、流行于藏東的噶瑪噶智畫(huà)派，都曾受到中原流行的界畫(huà)與青綠山水的影響而開(kāi)始形成具有工筆重彩特征的唐卡。藏族地方畫(huà)派的相繼出現(xiàn)是藏族美術(shù)成熟的重要標(biāo)志，而且，這種成熟還意味著藏傳佛教題材的進(jìn)一步世俗化，一些寺院壁畫(huà)和唐卡開(kāi)始以細(xì)膩綿延的敘事圖式記錄和表現(xiàn)西藏的歷史人物與重大事件。








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