中國(guó)工藝美術(shù)大師全集·徐秀棠卷

前言

工藝美術(shù)有著悠久的歷史、高超的技藝和豐富多樣的風(fēng)格，它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，還曾是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)里最重要的技術(shù)力量。工藝美術(shù)密切關(guān)聯(lián)著制度、禮儀習(xí)俗、生活方式、審美理想，所以是過(guò)往文明的物質(zhì)與精神載體，歷朝歷代的手工藝人為中華文明史譜寫了極具智慧和靈性之光的燦爛篇章。新中國(guó)成立之后，國(guó)家重視手工藝人的勞動(dòng)，當(dāng)代工藝美術(shù)品大量出口，曾行銷世界一百七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，不僅換回了大量外匯，而且向外輸出了我們燦爛的民族文化。工藝美術(shù)的強(qiáng)大生命力在于它兼具實(shí)用、審美、收藏等多種社會(huì)功能。自有人類社會(huì)始，工藝美術(shù)就既是物質(zhì)生產(chǎn)，又是精神創(chuàng)造；既是經(jīng)濟(jì)，又是文化。許多工藝美術(shù)品類有著堅(jiān)韌的生命力，如同一條文明的巨流綿延數(shù)千年不止，始終以美的形式服務(wù)于人們的生活。工藝美術(shù)之可貴，在于它風(fēng)格上多姿多彩，在品質(zhì)上往住是唯我獨(dú)有、唯我獨(dú)精。我國(guó)的工藝美術(shù)有著自己的技術(shù)體系和造物哲學(xué)，在世界上以技藝精湛、民族風(fēng)格獨(dú)特而享有崇高聲譽(yù)。各地的工藝美術(shù)在技藝和風(fēng)格上又表現(xiàn)出鮮明的地方文化特色，如江南工藝的秀潤(rùn)雅致、北京工藝的富麗整飭、廣東工藝的綺麗多彩等等，它們統(tǒng)一在民族風(fēng)格之下，形或“萬(wàn)紫千紅總是春”的繁榮局面?？陀^地說(shuō)，在“經(jīng)濟(jì)技術(shù)一體化”的時(shí)代，人們基本的生活需求完全可以通過(guò)新技術(shù)和新經(jīng)濟(jì)來(lái)解決，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的物質(zhì)生產(chǎn)已不占主流地位。人們之所以仍然需要古典家具、藝術(shù)陶瓷、刺繡、漆器、玉雕、木雕……是因?yàn)樗鼈兣c干篇一律的機(jī)器造物相比，凝聚著更多的文化積淀和藝術(shù)韻味。優(yōu)秀的工藝美術(shù)品是天巧與人工的完美結(jié)合，它可以讓我們感恩自然、懷念傳統(tǒng)、感受人性的溫暖。更何況當(dāng)代工藝美術(shù)在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)變，不斷吸收其他藝術(shù)門類的營(yíng)養(yǎng)，已建立起一種嶄新的審美風(fēng)尚。富貴、高雅、單純、明快、清新的當(dāng)代工藝美術(shù)品適應(yīng)著不同人群的需要，不僅構(gòu)成了人們身邊的物質(zhì)生活環(huán)境，同時(shí)還不斷地影響著人們內(nèi)在的精神世界。

內(nèi)容概要

　　在“經(jīng)濟(jì)技術(shù)一體化”的時(shí)代，人們基本的生活需求完全可以通過(guò)新技術(shù)和新經(jīng)濟(jì)來(lái)解決，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的物質(zhì)生產(chǎn)已不占主流地位。人們之所以仍然需要古典家具、藝術(shù)陶瓷、刺繡、漆器、玉雕、木雕……是因?yàn)樗鼈兣c干篇一律的機(jī)器造物相比，凝聚著更多的文化積淀和藝術(shù)韻味。優(yōu)秀的工藝美術(shù)品是天巧與人工的完美結(jié)合，它可以讓我們感恩自然、懷念傳統(tǒng)、感受人性的溫暖。更何況當(dāng)代工藝美術(shù)在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)變，不斷吸收其他藝術(shù)門類的營(yíng)養(yǎng)，已建立起一種嶄新的審美風(fēng)尚。富貴、高雅、單純、明快、清新的當(dāng)代工藝美術(shù)品適應(yīng)著不同人群的需要，不僅構(gòu)成了人們身邊的物質(zhì)生活環(huán)境，同時(shí)還不斷地影響著人們內(nèi)在的精神世界。

書籍目錄

序徐秀棠大師口述史徐秀棠藝術(shù)成就評(píng)述徐秀棠作品徐秀棠年表徐秀棠作品收藏和獲獎(jiǎng)情況徐秀棠社會(huì)職務(wù)和著作

章節(jié)摘錄

插圖：1937年十一月初三，日軍登陸上海金山衛(wèi)后，分兵兩路北上南京，發(fā)生“南京大屠殺”慘案。我是生不逢時(shí)。母親說(shuō)，每次逃難時(shí)，大小包袱裹著所穿衣物，一有動(dòng)靜，老大背大包袱，老二背中包袱，老三跟著老大不走散，父親負(fù)責(zé)關(guān)門上鎖，領(lǐng)著大家向東向西，母親則抱著我，帶著尿布米糊。后來(lái)因?yàn)槿毡颈鴣?lái)得頻繁，三天兩頭要逃，蜀山紫砂界有的人家就在廠房里用掇罐圍著，人藏在里面，曾多次發(fā)生因怕小孩哭會(huì)被日本兵發(fā)現(xiàn)，大家沒(méi)命，只得把小孩悶死的慘狀。這樣的場(chǎng)景，與后來(lái)電影里看到的一樣。我先前只在電影里看到，但經(jīng)歷過(guò)這些事的人有名有姓，一些證人還活著，人物地點(diǎn)都有，并非故事、傳言，被捂死的有張三大、小順生等好多人的小孩。遭遇兵荒馬亂，紫砂行業(yè)當(dāng)然一片蕭條，我們兄弟四個(gè)挨肩于10歲到1歲之間，吃飯吃粥，還要念書，簡(jiǎn)直無(wú)法相信父母是怎么煎熬過(guò)來(lái)的。我有記憶，應(yīng)該是日偽統(tǒng)治的后期了。蜀山是日偽漢奸、少將團(tuán)長(zhǎng)史耀民獨(dú)霸一方的團(tuán)部所在地，團(tuán)部離我們家并不太遠(yuǎn)。那時(shí)最使人受驚怕的就是殺人號(hào)角吹響，“嗒嗒一嗒嗒，嘀嘀一嘀嘀”，大隊(duì)部的柵欄門一開，號(hào)手在先，走出一隊(duì)手端刺刀步槍的人馬，后面是兩個(gè)兵拖著被五花大綁、插著背旗，有紅筆批殺名字的人；只要史耀民用紅筆在名字上一叉，就是“最高法院”的死刑裁決。三天兩頭吹號(hào)，有時(shí)一天吹上多次，槍斃人的地點(diǎn)一般在蜀山北面一公里外的北窯墩，這么遠(yuǎn)的路，吹號(hào)的氣氛是非?？植赖?。因?yàn)槲遗c史耀民手下的周姓軍需的兒子同學(xué)，常在大隊(duì)柵欄門外玩，就曾看過(guò)大隊(duì)部場(chǎng)上把人摁在一條長(zhǎng)凳上，行刑的人高舉扁擔(dān)打下去，扁擔(dān)一折二段，慘叫之聲把我們嚇?biāo)懒?。史耀民統(tǒng)治丁蜀八區(qū)時(shí)，蜀山一時(shí)間成為繁華的中心，集中了似蜀戲館、銀樓、書店、飯莊、米廠，還有個(gè)發(fā)電機(jī)可供給夜市用電，他還開筑蜀山到宜興的汽車路，不過(guò)沒(méi)能正式啟用。由于紫砂茶壺有實(shí)用性，茶店要用，農(nóng)村人下田干活喝茶要用，灶膛焐茶要用（天冷時(shí)人家要有熱茶，當(dāng)時(shí)沒(méi)有熱水瓶，是把紫砂茶壺放在灶膛里利用灶膛里的余熱保溫，高級(jí)的則用藤筐、木桶、棉被保媼），所以只要不在打仗期間，紫砂壺就有一定的社會(huì)需求，窯場(chǎng)就會(huì)生存，當(dāng)然只是粗貨多，且數(shù)量少，叫做一年四季太平窯（一年燒四次）。日偽時(shí)期，我父母就是做坯及小規(guī)模經(jīng)營(yíng)，艱難生活。大哥耀棠讀至東坡中學(xué)二年級(jí)輟學(xué)在家做坯，新中國(guó)成立后一個(gè)多月便參加了解放軍；二哥澤棠十二三歲就到無(wú)錫書店去學(xué)徒，后又到蜀山“似蜀書店”學(xué)徒；三哥漢棠已到東坡中學(xué)念書。那時(shí)，我常見(jiàn)“白鱉只”（宜興土話，日軍方頭木船汽艇）在河里開過(guò)；也看見(jiàn)過(guò)日本兵冬天赤裸著下身掛條“尿布”在河里游泳；在住家樓的窗里看到日本人把戰(zhàn)死的尸體放在架起的松柴堆上火化；也看到偽軍到太湖里撈起墜下的日本飛機(jī)的殘骸，見(jiàn)到了又輕又硬的金屬材料。當(dāng)時(shí)算大開了眼界——怪不得飛機(jī)會(huì)在天上飛，偽軍家屬的小孩還拿了殘骸上的鋁營(yíng)，如簫如笛，可以吹出音調(diào)來(lái)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

時(shí)代賦予了自由表達(dá)藝術(shù)思想的空間，各種各樣的藝術(shù)思潮紛紛涌現(xiàn)，現(xiàn)代陶藝的理念和精神是不可避免地要進(jìn)入紫砂領(lǐng)域的，紫砂藝術(shù)受到現(xiàn)代派影響也是不可避免的，同時(shí)也是必須面對(duì)和思考的。對(duì)于這種藝術(shù)現(xiàn)象，我也在思考，紫砂雕塑的表現(xiàn)形式不應(yīng)該囿于一隅，也必須有不同風(fēng)格和手法的探求和實(shí)踐。雖然人老了，可我心不老，在藝術(shù)創(chuàng)作上還想有點(diǎn)突破，包括紫砂雕塑材質(zhì)的表達(dá)和利用。我是用現(xiàn)代理念來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)文化，要用現(xiàn)代的意識(shí)來(lái)做中國(guó)人的東西。中國(guó)人的東西是有深度、有含量的，這一點(diǎn)如果能夠抓到，我還可以在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上再上一個(gè)臺(tái)階。人總要有一個(gè)追求，《朱子語(yǔ)類》說(shuō)“為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化便是長(zhǎng)進(jìn)”。我一直和別人坦言，我們是職業(yè)陶藝家出身，首先是服務(wù)于社會(huì)需求與任務(wù)，然后再來(lái)搞我的創(chuàng)作，交替安排，自由發(fā)揮?！　　煨闾?/pre>


編輯推薦
《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集·徐秀棠卷》是由四川美術(shù)出版社出版的。





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