賈又福集

內(nèi)容概要

在當(dāng)今中國山水畫壇，賈又福是一位最有成就、最值得注意和研究的畫家之一。他創(chuàng)造的山水畫新樣貌和新風(fēng)格，是繼李可染之后的又一次突破，對于當(dāng)今和未來的中國山水畫的創(chuàng)作，具有重要意義?！　≈袊娜怂嬛械纳剿畟鹘y(tǒng)甚為豐富。宋元明清都有極其寶貴和極其重要的積累。清代中期之后，由于社會政治、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)觀念的影響，美術(shù)家們忽視生活體驗(yàn)，忽視寫生，陳陳相因的模仿之風(fēng)盛行，致使山水畫出現(xiàn)衰微現(xiàn)象。滿足于在小情小景中討筆墨趣味，缺少中華民族大山大水精神內(nèi)涵，缺少宏大的氣勢和時代氣息，是這種衰微現(xiàn)象的重要征兆之一20世紀(jì)以來，受中國社會大變革的推動和鼓舞，也是受世界革新潮流的影響，中國現(xiàn)代畫家為振興包括山水畫在內(nèi)的中國水墨畫付出了艱辛的勞動，做出了可貴的貢獻(xiàn)。在山水畫領(lǐng)域，黃賓虹、傅抱石、李可染是最杰出的代表。他們探索的途徑不同，風(fēng)格有異，但具有共同的特點(diǎn)，那就是在山水畫中鼓吹和發(fā)揚(yáng)中華民族美術(shù)原有的偉弘氣勢，并賦予新的時代風(fēng)貌。他們尊重傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)和深入發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，使之為現(xiàn)代創(chuàng)造服務(wù)，而不是固守傳統(tǒng)不變。在西來文化的沖擊下，他們拓展觀念和藝術(shù)視野，面向現(xiàn)實(shí)，面向自然.取借古開今和古為新用的立場，和民族保守主義和民族虛無主義毫無共同之處，對本功。賈又福常說，他對李可染最崇拜，受其苦心培育一生難忘?？磥碇匀绱?，不僅是李可染的美術(shù)成就最高，創(chuàng)立了完整的山水畫理論和教學(xué)體系，而且還因?yàn)橘Z又福在氣質(zhì)上和自己的老師相近。他們都出身于普通的農(nóng)民家庭;對待生活和美術(shù)都極其真誠，有無私的奉獻(xiàn)精神。李可染自稱是“苦學(xué)派”，又福自噓為“呆癡派”、“呆癡”者，除美術(shù)之外一切不顧也。又福做學(xué)生時，社會上普通流行民族虛無思潮，對傳統(tǒng)較為漠視。在這種情況下，他卻對傳統(tǒng)美術(shù)，對民族遺產(chǎn)情有獨(dú)鐘。他系統(tǒng)地鉆研了中國山水的傳統(tǒng)，學(xué)畫史、翻閱各種畫冊，到博物館看真跡臨攀各宗各派作品。在近現(xiàn)代畫家中，他特別喜歡的有黃賓虹、潘天壽、石.。對古人，他在廣覽博取的基礎(chǔ)之上，特別研究了范寬、李唐、龔半千和石濤四家.他觀摩他們的作品，記錄其筆法、小構(gòu)圖，做到了閉上眼睛時.歷代名家杰作之“音、容、笑、貌，即朗現(xiàn)于腦?！?。有了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，加上李可染反復(fù)強(qiáng)調(diào)的寫生訓(xùn)練和創(chuàng)造精神，賈又福逐漸對中國畫的精神和實(shí)踐技巧有了較深的體會。在學(xué)生年代，他的畫風(fēng)也多受李可染的影響，如他所說，那時“面貌亦步亦趨可染老師風(fēng)范”?！　≠Z又福創(chuàng)作發(fā)生變化的重要轉(zhuǎn)折是在太行山寫生之后。1964年9月，他最早在太行山，為畢業(yè)創(chuàng)作去體驗(yàn)精神內(nèi)容。這時，他眼中和心中的太行，似乎成了包含過去、現(xiàn)在和未來，宇宙、民族和自身的精神載體?！拔嵊杼猩揭?長坪大坡之上，見群山崢嶸，赤巖如血壯士之肝膽相照，搏大風(fēng)而怒號，猶聞燕趙慷慨悲歌.”賈又福在升華太行山大自然中升華著自己的思想境界和藝術(shù)境界。從這時起他與其說在寫太行，毋寧說他是在寫宇宙、寫自己；其說他在用技巧作畫，毋寧說用自己的思想和內(nèi)心體驗(yàn)于《大野疾風(fēng)》、《大岳雄風(fēng)》、《大岳扶搖》、《大岳驚留》、《高山仰止》、《無聲山濤》、《山岳之聲》……一幅幅有宏大氣勢和深邃思想內(nèi)容的力作出現(xiàn)了。正是在這些作品中，表現(xiàn)了畫家“通神明之德，類萬物之情”的美術(shù)追求。　　作為畫家，賈又福的創(chuàng)造價值最突出的品格是哪些呢?我以為：造態(tài)度的執(zhí)著和真誠。賈又福對美術(shù)有一種宗教徒的殉道精神。他和“玩”美術(shù)的人截然不同。他全身地投入美術(shù)，把美術(shù)當(dāng)作崇高的事業(yè)。在美術(shù)實(shí)踐中他修煉自己的人品和畫品，力爭在作品中表現(xiàn)真善美的感情?！白咴跁r代的前面，給人們以崇高的精神啟迪?！彼磸?fù)告誡自己，在創(chuàng)作上要“至真至難”，真，即表達(dá)真性情、真感受、真認(rèn)識、真意趣。難，即經(jīng)過艱苦探索所尋得的難能可貴的手段。當(dāng)今中國畫壇和世界畫壇的最大污染大概就是“假”和“易”。畫家作畫不表現(xiàn)自己的真情實(shí)感，而按照世俗的要求作畫，或照前人、別人的模式作畫。這樣的畫，畫起來不費(fèi)氣力。賈又福不論做人還是做畫家，不論看人生道路還是美術(shù)道路，都粉眼于難處，都嚴(yán)格要求自己，一步一個腳印地往前走。他幾十次赴太行，才認(rèn)得太行真面目。他在太行，也是到了別人不愿或不敢去的地方，才獲得一種體驗(yàn)，方領(lǐng)悟到別人難以領(lǐng)悟的精神內(nèi)涵。他的座右銘是“在美術(shù)生活和創(chuàng)作的路上跋涉，敢于想人所不敢想，見人所不能見，得人所不能得，造人所不能造”。他把有至真的感情作為創(chuàng)作過程中的“先主”，并以“苦人所不能苦:練人所不能練的長期苦功為輔助，來攀登美術(shù)高峰。這苦即表現(xiàn)在深入到大自然的過程中所遇到的》辛困苦，更表現(xiàn)在平素練畫實(shí)踐的磨煉之苦。賈又福潛心在水墨領(lǐng)域磨煉二三十年，方取得今日之成就”?！　—?dú)創(chuàng)精神。美術(shù)創(chuàng)造中最寶貴的精神是獨(dú)創(chuàng)性。近幾十年來，中國水墨畫中最缺少也是這種獨(dú)創(chuàng)精神。尤其在大師面前，常常是“大樹底下好乘涼”，滿足于借用大師的技巧和經(jīng)驗(yàn)，在畫壇謀一席之地。賈又福是李可染的得意學(xué)生，是“李家山水”派中的重要一員。他早期以李可染山水為楷模，追求李家風(fēng)范?？墒沁@時間很短，主要在學(xué)生時代。畢業(yè)之后，他在追隨前人和研究自然之間，勇敢、果斷地把研究自然放在第一位。他繼承的主要是老師的創(chuàng)造精神，而老師的技巧、風(fēng)格，則通過消化、吸收，自然地融合在自己的創(chuàng)造之中。他沒有重復(fù)李可染的創(chuàng)作樣貌。在“李家山水”中，賈又福是最早跳出圈子自立門戶的人。他以驚人的膽識和氣魄沖出古今中外大師的包圍圈，選準(zhǔn)突破口，“以抗?fàn)幹\生存，以探險(xiǎn)求發(fā)展”，他以前人從未深入畫過的太行山為基地，磨煉自己的感情和技巧，鑄造自己的繪畫面貌。對畫家來說，選取前人未涉獵過的題材和對象來作畫是容易做到的，而要像賈又福這樣以自己的全部心血和全部生命投入之，與之同生共死、共命運(yùn)，嘔心瀝血，創(chuàng)造如此驚天動地的具獨(dú)特美術(shù)風(fēng)貌的作品是很難的。賈又福創(chuàng)造的價值恰在于這后一點(diǎn)?！　?chuàng)造新的圖像語言。新的獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)貌主要體現(xiàn)在圖像語言上，圖像語言是連接作者和讀者的媒介。作者借以傳達(dá)自己的審美觀念和技巧，讀者借以陶冶自己的感情，提高自己的審美能力。圖像語言只有在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來之間具有承續(xù)性、延續(xù)性和銜接性，才能調(diào)動起人們心理深處潛藏的、沉淀的那些因素方能產(chǎn)生思想和感情的共鳴。同樣，圖像語言必須有某種陌生感奇特性，才能產(chǎn)生新的視覺和心理的沖擊力。美術(shù)史給我們以啟示:新圖像語言的陌生感和奇特性，必須是從現(xiàn)實(shí)生活中來，有生活依據(jù)，才不會流于空泛和表面。在處理這些關(guān)系上，賈又福表現(xiàn)出杰出的才智。他創(chuàng)造的新圖像語言集傳統(tǒng)的延續(xù)性和創(chuàng)新的開拓性于一身，融形式感和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)于一體。我以為，他的新圖像語言可以用八個字來概括:堅(jiān)實(shí)、奇特、博大、詭話。堅(jiān)實(shí)是賈又福繪畫造型語言的基礎(chǔ)。這堅(jiān)實(shí)感表現(xiàn)在他畫的山如鐵打金剛。在堅(jiān)實(shí)的同時，他追求的奇特、博大、詭話之美。應(yīng)該說，李可染的山水也是非常堅(jiān)實(shí)、博大和宏偉的。賈又福把這些美學(xué)品格加以發(fā)展，并加進(jìn)了奇特、詭的因素，創(chuàng)造了新的美學(xué)品格?！　〕渥愕木駜?nèi)涵。美術(shù)作品的最終價值在于精神內(nèi)涵。精神內(nèi)涵主要體現(xiàn)在美術(shù)語言中，而水墨山水主要體現(xiàn)在水墨造型之中。在觀念和技法上，賈又福在繼承的基礎(chǔ)上大膽予以突破。他用書法運(yùn)筆入畫。同時吸收西畫的塊面造型。讓筆墨之美和塊面造型之美相結(jié)合而產(chǎn)生異彩。有了筆線美，有了寫真的造型，再加上巧妙沉著的色調(diào)處理，賈又福的山水畫就獲得了堅(jiān)實(shí)的雕塑立體感，獲得了民族繪畫的風(fēng)韻，獲得了宏偉的氣勢。不用說，賈又福是關(guān)注西方現(xiàn)代繪畫發(fā)展歷程的。西方現(xiàn)代繪畫的表現(xiàn)性和抽象性，他適當(dāng)?shù)丶右越梃b和吸收。在畫面處理上，他還極有憊識地加強(qiáng)構(gòu)成性。在墨的運(yùn)用上，除了采用老師李可染的積墨、破墨法外，他還采用潑墨法以求更為自由地抒發(fā)自己的心境。不論積墨、破墨和潑墨，他都用來表達(dá)自己的審美觀，表達(dá)堅(jiān)實(shí)、博大、奇突和詭誘之美。在80年代初，中國有不少畫家同時起步，都在山水中尋求宏大的氣勢，可以統(tǒng)稱之為“氣勢派”。但是，沒有一個畫家的美學(xué)思考和語言技巧達(dá)到賈又福的高度。這是因?yàn)?他追求的博大精神和他對民族歷史、民族文化和民族命運(yùn)的關(guān)注感情有關(guān)。他認(rèn)為，造就中華民族歷史和文化的正是這種深沉博大的精神.中華民族之所以能在現(xiàn)代騰飛躋入世界現(xiàn)代文明之林，也只能靠這種精神。這還因?yàn)樵谒囆g(shù)創(chuàng)造中宏觀與微觀的結(jié)合上、在理與情的交融上，在整體氣勢與細(xì)部的描繪上，唯賈又福處理得最自然、最恰當(dāng)，也最精神。賈又福的山水，是為太行立的紀(jì)念碑，為中華民族的宏大精神立的紀(jì)念碑，為宇宙的永恒精神立的紀(jì)念碑，也是為人類堅(jiān)忍不拔的探索和創(chuàng)造精神立的紀(jì)念碑?！　◎o的創(chuàng)作心境、冷靜的哲學(xué)和美學(xué)思考，宗教徒般的虔誠，老農(nóng)民似的勤奮、踏實(shí)和刻苦，不倦地讀書和求知，瘋狂的創(chuàng)作熱情，永不滿足的探索……普通人或普通畫家的身上只要有其中一項(xiàng)品格就會閃閃發(fā)光，相當(dāng)可貴。而這些品格集中在一個人身上，將會造就出大美術(shù)家無疑。正是憑粉這些品格，賈又福已經(jīng)在中國和世界畫壇獨(dú)樹一幟，他也一定會憑著這些品格，在險(xiǎn)途中登上他企求的美術(shù)高峰。

書籍目錄

賈又福集（一）無聲呼喚賈又福集（二）山鄉(xiāng)牧歌賈又福集（三）他山之石賈又福集（四）積薪傳薪

圖書封面

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