大藝術（第8輯）

內(nèi)容概要

　　在人們的不知不覺中，“當代”，已成時髦。以至于當我們看到邊做法事邊打手機的喇嘛，用計算機清理當日拾荒成果的破爛王，從不知“當代”是何物的“當代藝術大展”。我們是不是該由衷地感嘆“當代”概念的實用升值和精神貶值？當然。感嘆之余還是做事為佳。因為，好的藝術不產(chǎn)自感嘆，更不產(chǎn)自白日夢。辛勤勞作，日積月累，是任何時代都有效的藝術生存方式。

書籍目錄

藝術教育論壇4 趙建萍 朱達金：尋找設計的依據(jù)——《園林課題設計練習》教學輔導工作方法的改革嘗試6 張爭：速寫訓練漫談8 楊開敏：平面構成課抽象“形”練習探索10 張西蒙：秦漢風采的延伸一一現(xiàn)代蠟畫思考12 王文浩：版式設計進階課程要義14 徐震宇：工業(yè)設計的思考16 劉圣科：形態(tài)設計中線條的視知覺因素和社會文化心理因素18 陳寧 易曉蜜：思維技術——一種影響設計的全新技術20 王曼蓓：線裝書的傳承與創(chuàng)新22 王玲：傳統(tǒng)兒童游戲與產(chǎn)品設計思維24 申明：學生公寓設計中的過渡性空間探索26 魏盛杰：偶像的供養(yǎng)空間——在大眾文化背景下廠告偶像的文化解讀28 宋嘉：談產(chǎn)品的情感基因30 羅時寶：淺析書籍裝幀中的封面設計當代藝術論壇32 范迪安：美國藝術三百年的策展及對美國藝術的評論33 陳丹青：一個藝術家對美國藝術的感受——陳丹青在美國藝術三百年學術研討會上的演講34 島子：當呼吸成為一種話語：“呼吸——山東當代藝術大展”評論38 單春玲：王楚禹——11年行為藝術及心路歷程40 舒勇：艾未未與舒勇有關泡泡的對話42 段君：中國當代裝置藝術中的解構意識與方法(二)44 韓忠：淺論自然與藝術46 段飛：意象化——中國當代油畫語言的精神回歸52 蔡衛(wèi)：阿爾瓦羅·西扎的美學和啟示56 楊蒙：形的含義58 徐賢文：硯邊點滴——創(chuàng)作與語境60 楊欽：“幻覺”空間的覺醒——淺析古希臘古羅馬時期的繪畫空間61 鐘偉：論相面術對中國古代肖像畫之影響62 朱平：實驗水墨的發(fā)端及現(xiàn)當代狀況 藝術個案64 邱光平藝術66 肖克剛藝術68 郭燕藝術70 廉學洛藝術72 符曦藝術74 曾妮藝術偏鋒新藝術空間藝術展精評92 “從西南出發(fā)”——西南當代藝術展1985-200794 第五屆深圳國際水墨雙年展96 第3屆貴陽藝術雙年展98 “新西南”當代繪畫展100 (2007)“農(nóng)民街”藝術邀請展101 (2007)“濱江樓”學術邀請展102 “塑景”：黃振海素描風景作品展103 大遷徙：邱啟敬地景裝置藝術展104 “共振”——2007當代油畫邀請展大藝術畫廊

章節(jié)摘錄

插圖：在動物問題上，他認為哲學——特別是笛卡爾哲學，反映了一種傳統(tǒng)，即人與動物并非平等，人占有支配地位。德里達宣稱“針對以往的哲學著作，特別是黑格爾的著作，我所表達的切解構主義的立場和觀點均是對他們普遍忽視動物的態(tài)度以及他們對人與動物之區(qū)別的理解的否定?！钡吕镞_的策略是以復數(shù)來稱呼動物，因為用單數(shù)來稱呼動物并不能涵蓋所有非人類的生物。他為了顛覆人與動物之間這種等級關系甚至提出“支持某些吃人肉的習俗”?！吨黝}互換》（金鋒1996年）在一塊破碎的鋁制屏上，投放南美洲珍奇動物影片，而音箱傳出來的卻是美國槍戰(zhàn)片的聲音。人類對生態(tài)的破壞最終害及的還是人自身人也在生態(tài)之內(nèi)，生態(tài)并不外在于人?！稒z疫——所有食物都可能是有毒的》，這件作品試圖將生態(tài)問題轉化為人自身的問題：你在懷疑食物有毒的時候，你懷疑的對象實際上不是食物，而是人。每個人都可能是生態(tài)的破壞者，你懷疑我，我懷疑你，懷疑的對象是不確定的，這是可怕的。王廣義擔憂的是這種對他人的不信任感，將給個人內(nèi)心深處造成的傷害，并最終反思所謂的“文明”。德里達對邏各斯中心主義的批評，和對男性中心主義的解構是密不可分的“今天談到的種種霸權，如邏各斯中心主義霸權和政治霸權，均與一種男性霸權緊密聯(lián)系在一起。因此解構的動機也總是與性別差異問題聯(lián)系在一起，注意，不是某種差異，而是多種差異?！睘榱藦娬{性別差異問題的重要性，德里達甚至不惜違背解構的反中心特質，將它稱為“研究的中心問題”。本土女性主義藝術的個重要特點就是以女性復雜的手工性，去對抗中國傳統(tǒng)社會“男耕女織”文化給女性帶來的角色限定。賈方舟在總結中國女性藝術的特點時曾提到：“這種類似于編織、縫裰的語言，雖然不是普遍的存在于女性藝術之中，但卻是女性藝術中特有的現(xiàn)象?！边@特有現(xiàn)象亦由另一方面因素造就，島子在評述林天苗的兩件裝置作品《纏的擴散》與《木箱與雪花膏》時，曾委婉地指出這兩件作品所構成的沖擊力“概緣于本土藝術家對西方女權主義之文脈邏輯的生疏所致”。中國女性主義藝術其獨特性亦在于除了針對男性中心主義，也反對西方女性中心主義。林天苗表示“非常反感那種很極端的女權主義，那種極端的、永遠一副緊張的、針鋒相對的女權架勢，沒有必要總擺出來……”而德里達更進一步，在堅定支持女權運動的同時，又時刻警惕著對女權事業(yè)的盲目跟從。他擔心女權斗爭會以二元對立的邏輯重新造成一體化的霸權，而男性中心主義邏輯正是建構在這種基礎上“因此，我們既要站在婦女運動的一邊，又要清楚地意識到這一運動很可能會構成新的二元對立，這種二元對立直是我們解構的對象?！?/pre>




編輯推薦
《大藝術(2007年上半年):川音成都美術學院(第8輯)》取名“大藝術”并不是望文生義地對“藝術”論大道小。也不是將生動多元的藝術生態(tài)簡單地用量度概念評說優(yōu)劣，給出“大藝術”平臺。是想在健康人文的語境中，營造一塊開放自在的學術田園。川8音成都美術學院，第八輯。





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