徐聚一

內(nèi)容概要

　　沒有學術的畫家，是沒有前途的畫家。這本文集收錄了作者多年來對中國美術狀態(tài)的觀察與思考。全書共分3個欄目，包括初涉批評，趕“鬼”始末，文本清理，畫史札記，博古小識，人物追憶等。

作者簡介

　　徐聚一，名雷寧，以字行。1962年生于浙江桐鄉(xiāng)石門灣。1978年在浙江桐鄉(xiāng)石門中學高中畢業(yè)。1989年之前，寫大篆，畫山水弄金石，讀書讀畫復讀人。自我作古，遠離時流。1989年之后，畫油畫“萬歲系列”，于中西文化藝術更多深入與思考。2000年定居北京。現(xiàn)任《藝術跟蹤》主編。

書籍目錄

初涉批評參照“南北宗”論試對現(xiàn)當代中國畫分門別類吳冠中與波洛克，筆墨，谷文達，裝置及其他藝術需要“罵”《這片畫壇》引言落幕前的“拜讀”“吻”出來的“微言大義”《科學與藝術》展的讀后感萬壽寺觀展記趕“鬼”始末“酒鬼”瓶有“鬼”?該“慎重”而噤聲?關于法國糖果包與酒鬼瓶的對比照片之說明文本清理文本：《時間的切片》文本：《中國畫的世紀之門——盧輔圣、徐建融、谷文達對話》編輯檔案53則畫史札記論董其昌“六墨”乃黃賓虹“七墨”之前身，兼論“漬墨法”就是“積墨法”關于黃賓虹的三則掌故“筆墨論”小考董其昌王原祁胡石查翟琴峰金蓉鏡沈寐叟沈寐叟晚年書聯(lián)析讀并略論民國書法張廷濟之一張廷濟之二張廷濟之三張廷濟之四張廷濟之五重刊《從米書特色看(多景樓詩)的真?zhèn)巍钒凑Z讀“任、吳、齊、黃”四人展讀“滄海一粟·劉海粟藝術展”因為《詮釋現(xiàn)代》安迪·沃霍爾——“印”出來的大師畢沙羅一門風雅博古小識太湖流域史前文明尋寶記中華第一壺!夜壺?酒壺?水壺?《故泥齋雜綴》序良渚玉(一)良渚玉(二)良渚石良渚陶良渚玉和陶良渚玉璜雅玩之一雅玩之二雅玩之三雅玩之四人物追憶《藝術跟蹤》對吳藕汀的跟蹤詞《藝術跟蹤》第五期關于追思吳藕汀的文字小記趙志鈞先生跋趙志鈞《黃賓虹書信續(xù)編》訪張中行先生后記

章節(jié)摘錄

　　“猶大之吻”：耶穌的門徒猶大在公元29年利用親吻出賣了其師。他接受大祭司付給他的30塊銀子，答應幫他們辨認耶穌。他們到客西馬尼園抓耶穌時，猶大就擁抱和親吻耶穌，好讓他們辨認出他。耶穌隨即被捕，被釘在十字架上?！　　皼]等到的吻”：1975年，沙特阿拉伯前國王薩費爾在跟科威特大使談論公事時，他的侄子突然擅自闖進他的辦公室。薩費爾還以為侄子有什么緊要的事情要跟自己說，就把頭低下來，等待著那代表傳統(tǒng)禮節(jié)的一吻，沒想到這一吻卻永遠等不到了——他侄子出其不意地朝他頭部開了一槍，薩費爾當場身亡。　　“美妙”的吻也被極其狹隘陋劣甚至惡毒的目的所利用，而且這陋劣惡毒里，還頗有點狡黠，很“聰明”哩——這才是真正的“小人”樣式?！靶∪恕敝钱斎粣盒模〉靶∪恕敝拔恰眳s常常受用無窮，讓昏君與惰性的人很是喜歡。在中國歷史上愛“小人”之“吻”者不乏，故“小人”之“吻”也不絕。不過這已超出了“吻”之“大義”，本文不作深究?！　∈蟆拔恰崩镞€有兩吻，一為“永恒之吻”，指的是羅丹的一個雕塑作品；一為“高頻率之吻”，電影《唐璜》平均50秒一吻。這兩吻可謂一“雅”一“俗”，卻都覺無聊，前者動輒“永恒”，已夠“大義”了，可惜與他“思想者”的命名一樣大而無當，也難怪達利要來發(fā)問“思想者”為什么不就是“蹲坑者”呢？后者更是幾乎以吻構成了一部電影，如果經(jīng)由先鋒理論家一推敲，說不定就因為這個“以吻構成”，《唐璜》原來就是先鋒電影的鼻祖了。不敏無此修養(yǎng)，所以就棄之不論罷?！　〔灰庖弧拔恰敝?，真有“大義”可發(fā)，20世紀之后，若依進化論“又過了多少年”那樣的思維模式來展望，則不知人類之“吻”將會進化到何等地步。筆者相信“人性千古不易”的道理，人類斷不至進化于無吻之境。則人類仍會將“吻”進行到底，仍將會有“吻”的經(jīng)典，也仍將會有“吻”出來的“微言大義”吧。

圖書封面

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