設(shè)計信息學(xué)-視覺信息的設(shè)計傳達

前言

　　乙酉年春節(jié)剛過，勵忠發(fā)拿來了他寫的《設(shè)計信息學(xué)》書稿請我過目。　　作為一位設(shè)計師寫了一本理論書，看來是下了一番工夫的。勵忠發(fā)是我教過的學(xué)生，算起來已是二十七年前的事了。他具有良好的繪畫基礎(chǔ)和裝飾能力，因此，為他的設(shè)計創(chuàng)造了一個多種樣式、風(fēng)格各異的表現(xiàn)手段。他多年從事設(shè)計實踐工作，應(yīng)該說是一位有著豐富理論和實踐經(jīng)驗的平面設(shè)計師。　　忠發(fā)平時注意生活積累，講求學(xué)習(xí)方法，運用舉一反三的道理，觸類旁通的思維方法，將知識轉(zhuǎn)化為實際能力。他在日本留學(xué)多年，獲得了武藏野美術(shù)大學(xué)視覺傳達專業(yè)的碩士學(xué)位。但是，他沒有被“東洋化”，在他的思想里仍然很“中國”，并融入于他的設(shè)計中。他回國后的第一。件設(shè)計作品就是“中國聯(lián)通”的標(biāo)志，借用了中國民間吉祥圖案“盤長”，屬性把握得很是貼切，視覺語言和形式都體現(xiàn)出了濃郁的中國風(fēng)格?！　「阍O(shè)計離不開設(shè)計理論，好的設(shè)計理論又是從設(shè)計實踐中總結(jié)出來的，兩者不可偏廢。在目前設(shè)計界“浮躁之風(fēng)”盛行的情況下，忠發(fā)能夠靜下心來作些設(shè)計理論的研究，實屬不易。他整理挖掘出一些關(guān)于視覺信息與設(shè)計方面的大小道理，對于當(dāng)前的中國設(shè)計或多或少是會起到幫助作用的?！　≡O(shè)計，特別是視覺傳達設(shè)計，是“眼睛”的藝術(shù)。要研究“眼睛”背后的道理，才能看明白設(shè)計的好壞緣由。設(shè)計創(chuàng)意是一種視覺思維的活動方式，如果不去了解視覺在信息傳達方面的功能作用，就不會很好地理解設(shè)計上的許多道理。我曾提到過標(biāo)志設(shè)計的八字方針：“易解、新穎、美感、適用”。細說起來就是關(guān)于視覺信息傳達的道理在標(biāo)志設(shè)計方面的明確要求。設(shè)計就像說話，不能含糊不清，詞不達義，避免產(chǎn)生信息的誤導(dǎo)現(xiàn)象，防止理解上的歧義和繁雜化。許多的設(shè)計道理都是人們多年設(shè)計創(chuàng)作實踐所積累的思想濃縮，而能夠說出道理的設(shè)計就是通過思想分析而表現(xiàn)出來的創(chuàng)意成果，也才更具設(shè)計應(yīng)用的文化價值?！　∧壳埃瑧?yīng)當(dāng)鼓勵年輕的設(shè)計師們多學(xué)點設(shè)計理論，因為他們才是最有創(chuàng)造活力的設(shè)計群體，了解和理解設(shè)計上的更多道理，對于他們的創(chuàng)作將是十分有用的。

內(nèi)容概要

　　《設(shè)計信息學(xué)：視覺信息的設(shè)計傳達》系統(tǒng)地介紹了設(shè)計信息學(xué)的基本知識。內(nèi)容包括視覺學(xué)，信息學(xué)，記號學(xué)，傳達學(xué)，視覺設(shè)計的要素，視覺設(shè)計的方法，視覺設(shè)計的創(chuàng)新等?！对O(shè)計信息學(xué)》內(nèi)容豐富，講解通俗易懂，具有很強的可讀性。

作者簡介

　　勵忠發(fā)，一九五一年生于上海，一九七八年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），一九九一年取得日本武藏野美術(shù)大學(xué)視覺傳達專業(yè)碩士學(xué)位，曾任中央工藝美術(shù)學(xué)院裝璜系教員，現(xiàn)任上海、四川等多所大學(xué)美術(shù)和藝術(shù)學(xué)院的客座教授，日本平面設(shè)計家協(xié)會會員（JAGDA），現(xiàn)旅居日本，普通郵票《中國民居》的設(shè)計者，曾為“中國聯(lián)通”“海通證券”“云南白藥”等著名企業(yè)和品牌設(shè)計形象標(biāo)志，并多次獲得最佳企業(yè)形象設(shè)計的金獎，出版書籍有：《現(xiàn)代圖形設(shè)計》《CI設(shè)計的春天》《記號、藝術(shù)、情報》以及散文集《櫻花和相撲》等。

書籍目錄

一、設(shè)計信息學(xué)概述1.一門新興的設(shè)計基礎(chǔ)學(xué)2.設(shè)計信息學(xué)研究的對象3.設(shè)計信息學(xué)概念的界定4.設(shè)計信息學(xué)研究的方法視覺學(xué)二、視覺認識的發(fā)生【信息篇】1.視聽覺認識過程2.視覺生理學(xué)原理3.視覺心理學(xué)基礎(chǔ)4.視覺認知學(xué)現(xiàn)象信息學(xué)三、視覺信息的構(gòu)成1.視覺信息的定義2.感性與理性信息3.信息認知的特性4.信息的文化象征記號學(xué)四、信息記號學(xué)理論1.視覺信息的記號學(xué)2.信息記號的語義論3.信息記號的關(guān)系論4.信息記號的實用論設(shè)計篇五、視覺設(shè)計的要素【設(shè)計篇】1.造型2.構(gòu)圖3.色彩4.節(jié)奏5.圖形六、視覺設(shè)計的方法1.設(shè)計階段2.設(shè)計思維3.設(shè)計方法4.設(shè)計開發(fā)5.設(shè)計評價6.設(shè)計管理七、視覺設(shè)計的創(chuàng)新1.內(nèi)容與形式2.形式與風(fēng)格3.功能與表現(xiàn)4.構(gòu)思與創(chuàng)新5.互動與責(zé)任6.潮流與趨勢傳達學(xué)八、視覺設(shè)計的傳達1.什么是傳達2.傳達生理學(xué)3.傳達認知學(xué)4.傳達廣告學(xué)附錄※實用記號附錄（I標(biāo)準(zhǔn)部分II非標(biāo)部分）

章節(jié)摘錄

　　一、設(shè)計信息學(xué)概述　　1.一門新興的設(shè)計基礎(chǔ)學(xué)　　【現(xiàn)代視點】　　就事論事的設(shè)計方法已經(jīng)過時，代替它的足一種全新的，以信息為視點，以信息的量和信息的傳達為主導(dǎo)的新設(shè)計，我們稱之為“現(xiàn)代設(shè)計”。這種全新的、現(xiàn)代的視點和認識設(shè)計的方法，就是用信息的眼光來看設(shè)計，來理解有關(guān)設(shè)計方面的問題和作為衡量沒計好壞的一種標(biāo)準(zhǔn)。這就是人們常說的，設(shè)計所含的信息量，設(shè)計給人們帶來的信息資源?！　【驮O(shè)計作品而言，我們在說：“沒有最好，只有最合適”的時候，這里的最合適，也就是指設(shè)計信息的對稱性，信息表現(xiàn)的正確性和信息達到率的有效性等方面的問題?！　≡O(shè)計的本義和功能就是一種視覺信息的傳達?！　∫虼瞬涣私庑畔?，不懂得傳達，也就無法搞好設(shè)計。包括設(shè)計所含的信息量，以及設(shè)計信息的達到率等。　　在設(shè)計中對信息的認識與理解，已經(jīng)成了一種新設(shè)計的認識論。信息對設(shè)計的檢驗，又成了一種新設(shè)計的方法論。用信息與傳達的方式去進行設(shè)計，也成了“設(shè)計”與“現(xiàn)代設(shè)計”之間根本區(qū)別的分水嶺，同時也已經(jīng)成了衡量現(xiàn)代設(shè)計的具體標(biāo)準(zhǔn)之一?！　∮捎谶@樣一種信息設(shè)計和傳達的需求，也就產(chǎn)生了我們所說的新的，符合現(xiàn)代設(shè)計需求的信息學(xué)基礎(chǔ)?！　⌒碌脑O(shè)計基礎(chǔ)大致可以分成以下三個方面：　　即信息基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)與傳達方式。　　也就是人們常說的現(xiàn)代設(shè)計中必須具備的三種能力：（1）信息能力（對信息理解與應(yīng)用的能力）（2）設(shè)計能力（造型、色彩等綜合構(gòu)成的能力）（3）溝通能力（通過設(shè)計進行信息傳達和溝通方面的能力）?！　∽鳛樵O(shè)計信息教育的第一步，就是要求作為設(shè)計者首先需要具備的一種現(xiàn)代的視點?！　∷^現(xiàn)代的視點，也就是要用信息的眼光來看設(shè)計，要用信息的方法來進行設(shè)計，要用信息傳達的標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們的設(shè)計?！　【鸵灾袊?lián)通的標(biāo)志設(shè)計為例，標(biāo)志的原形是中國傳統(tǒng)的盤長紋樣，而從信息的角度來看，是否可以發(fā)現(xiàn)其中包含了這樣三個層面的信息關(guān)系：①首先它是個吉祥圖案，給人帶來一種喜慶、吉祥的可信度。②然后它是個無始無終的紋樣，正好都是連著通著的，跟“聯(lián)通”公司名稱象音。③再就是它突在前面的兩顆“心”，通信、通心、心心相通，這樣三種含義的信息?！　∪欢?，同樣的標(biāo)志要是用在其他的通信公司，如“電信”或“移動”上也許就不合適了，這也是由于傳達信息的不適合，或者可以說成是信息的不對稱。由此可見，在設(shè)計中沒有最好，只有最合適，所謂的合適也就是指信息的適宜性?！　哪撤N意義上來說，信息在我們的設(shè)計中是一種意識，同時也是一種方法。設(shè)計離不開信息，設(shè)計同時又是信息必不可少的媒介。只有通過各種不同的設(shè)計與媒體，信息才能得到更有效的傳播。

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