走廊上的秘境
出版時間：1970-1 出版社：四川民族 作者：林俊華 頁數：129
前言
當香格里拉世紀之爭終于塵埃落定，當康巴文化熱在海內外逐漸升溫，四川省甘孜藏族自治州——中華人民共和國第一個成立的專區(qū)級民族自治州越來越牽扯世人的眼球。 甘孜州幅員15.6萬平方公里，占四川省總面積的三分之一，是香格里拉的核心區(qū)，是四川省旅游“西環(huán)線”的黃金路段，其自然資源得天獨厚，文化資源別具特色，匯集了眾多的知名品牌和景區(qū)景點。在2005年《中國國家地理》雜志舉辦的“選美中國”評選活動中，甘孜州成為獲獎數量最多、可進人性最強、可開發(fā)度最高的地區(qū)。作為四川省人民政府指定的全省旅游精品規(guī)劃項目，《四川香格里拉生態(tài)旅游區(qū)規(guī)劃建設方案》已經正式批準實施。為緊緊抓住全省旅游發(fā)展重點西移的歷史機遇，加強旅游資源的綜合開發(fā)利用，甘孜州正在加大開發(fā)力度，力爭在不長的時間內，將香格里拉甘孜景區(qū)建成國際一流的生態(tài)旅游目的地。 康巴地區(qū)是我國的第二大藏區(qū)，甘孜州是康巴藏區(qū)的主體和腹心地帶。在漫長的歷史發(fā)展過程中，康巴地區(qū)各族人民創(chuàng)造并積淀下來的物質文明與精神文明的總和就是康巴文化?？蛋臀幕圆匚幕癁橹黧w，兼容其他民族文化，具有多元性、復合性特色?？蛋臀幕暮诵氖侨伺c自然和諧統(tǒng)一、不同文化和諧兼容、人與人和諧共處的“香格里拉”人文意境?？蛋臀幕木枋强v橫馳騁、一往無前、生生不息的嶺，格薩爾人文精神。康巴文化有著歷史積淀豐厚、內涵博大精深、形態(tài)多姿多彩、地方特色濃郁的特點，以及不可替代的、獨特的、持久的人文魅力?！ ‘斘覀冇瓉硇率兰o的朝陽，時代吹響了西部大開發(fā)的號角。從某種意義上說，西部大開發(fā)的一個重要內容就是文化的大開發(fā)。四川省在西部地區(qū)舉足輕重，并作出了建設西部文化強省的戰(zhàn)略決策。甘孜州山川秀麗、物華天寶、歷史悠久、文化燦爛，被譽為大自然博物館和文化人類學寶庫。本著''山水為形、文化為魂”的理念，深入挖掘、整合康巴文化優(yōu)勢資源，大力培育民族文化產業(yè)勢在必行、刻不容緩，同時，以充滿神奇魅力的康巴文化與秀麗壯美的自然景觀相結合，大力發(fā)展旅游產業(yè)，將使康巴地區(qū)在國內外旅游業(yè)中凸現巨大的爆發(fā)力和堅實的底氣。毫無疑問，民族文化產業(yè)和文化旅游產業(yè)必將成為21世紀甘孜州振興民族經濟的支柱產業(yè)和新的經濟增長點?！ ≈泄哺首沃菸⒅萑嗣裾退拇ǔ霭婕瘓F、四川民族出版社為了緊密配合省、州推進實施文化旅游產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，聯合出版發(fā)行“香格里拉'康巴文化”品牌叢書，可謂意義深遠、功莫大焉。這套品牌叢書一共10本，其內容包羅萬象，既是對康巴文化的一次全景式掃描，又可作為旅游指南。該叢書全由工作和生活在甘孜州內的本土作家精心創(chuàng)作，我們期望通過他們最直接、最真切的體驗，從深層次的角度去發(fā)掘這塊神奇土地所積淀的文化底蘊，展現旅游文化品牌的人文意境和斑斕色彩，從而傳播康巴文化，推廣旅游精品，激發(fā)讀者對康巴文化的興趣和前往香格里拉旅游的愿望?！ ∈菫樾?。
內容概要
《走廊上的秘境》內容豐富而有趣，生動地敘述了康巴文化的概況、魚通人、納木日人、呷爾娃、扎壩走婚、霍爾部落、木雅人、山巖戈巴、普米人、納西人、羌族、彝族、野人寺、康定鍋莊、塔公、丹巴、牦牛文化、康巴的格薩爾，從不同的層面反映了康巴的風土人情、文化背景。
作者簡介
林俊華，四川省瀘定縣人。曾在北京大學、武漢大學學習哲學。后改學歷史，帥從四川大學冉光榮先生，從事四川藏區(qū)歷史文化研究。出版有《康巴歷史與文化》、《丹巴美女》、《甘孜州民族志》、《四川藏區(qū)的雙語教育教學研究》、《甘孜州的穩(wěn)定與發(fā)展研究》、《四川藏區(qū)的職業(yè)技術教育研究》等著作；獲得了四川省哲學社會科學優(yōu)秀成果二、三等獎各一項和曾憲梓高校教師獎三等獎，并榮獲“甘孜州優(yōu)秀青年”、“四川省高校優(yōu)秀青年教師”的櫟號?，F任康定師專研處處長、學報編輯部主人、高校藏研室主任、中國西南民族學會理事、四川省民族研究所兼職教授。
書籍目錄
康巴文化的華麗面容“孤島”上的魚通人納木日和他們的巫師呷爾壩里的呷爾娃扎壩“走婚部落”的遠古景象藏文化汪洋中的霍爾部落流連在康巴的木雅人森林絕谷中的山巖戈巴九龍藏族中的普米康南納西文化的由來與變遷為清政府戍守邊防的羌族從大涼山來的彝族野人寺：喇嘛和道士共同生活過的世界康定鍋莊：行將消失的記憶塔公：菩薩喜歡的地方丹巴：嘉絨文化之源用牦牛創(chuàng)造的文化康巴的格薩爾
章節(jié)摘錄
建在半山崖洞中的野人寺 “尼乃”是一個不大的小村莊，村子里有一條美麗的小溪，小溪的旁邊是一座陡峭的山峰，山的腰間有一個寬敞的山洞，“野人寺”就建造在這個洞口?！ ∫叭怂率且蛔?guī)模不大的微型寺廟。它的主體建筑僅是一幢一樓一底的漢藏風格相結合的木石結構大殿，占地面積約180平方米。其底樓為經堂，供有一尊被他們稱作“希熱輪巴呷瓦”的大型泥塑神像，住寺的喇嘛說“希熱輪巴呷瓦”是釋迦牟尼的弟弟。是否真是釋迦牟尼的弟弟，在這樣一個本教寺廟中為何要供奉釋迦牟尼的弟弟，我們不得而知。經堂四周墻壁全是反映宗教內容的壁畫，寺廟的主要宗教活動基本上都在這里進行。樓上為喇嘛住房，平常只有一個喇嘛住在寺里。寺廟的后面是寬敞的山洞，洞內插著許多五彩嘛呢旗，并建有一個煨桑的祭臺和一個僅幾個平方米的專供寺廟和信徒點青油燈的小木房。在大殿右下方是一個兩間房的“崩空”，其中一問裝備的是一個大轉經筒，一間是燒茶煮飯的廚房。這就是野人寺所有的“家產”。應該說在藏區(qū)這是一個規(guī)模十分小的微型寺廟，與德格八邦寺、白玉寺、理塘寺等寺廟相比，它既沒有高大雄偉的建筑和規(guī)模宏大的建筑群落，更沒有它們那樣的赫赫名聲，但其神秘的歷史和神奇的傳說，吸引著大量藏、漢、彝各族善男信女前往燒香拜佛?！ ≡诓貐^(qū)的5大宗教教派中，野人寺屬于本教?！ ”窘套鸬ぐ托琉垶槭甲妫群蟪霈F過篤本、恰本、覺本等三種形態(tài)，即經歷了三個發(fā)展階段。野人寺應屬于本教三種發(fā)展形式中的覺本，即已經是佛教化的本教。我們之所以這樣說，這是因為：一方面野人寺中佛教的印跡十分清晰；另一方面，從野人寺喇嘛的談話中我們還明顯地感覺到，歷史上的“佛本斗爭”給本教僧人所造成的傷害至今仍然沒有愈合，他們之間的隔閡也還沒有完全消除，敵對情緒相當明顯?！ 〗ㄔ煲叭怂碌膫髡f 對于生活在現代文明中的人來說，野人寺是一個很具沖擊力的名字。因而，在參觀野人寺的過程中，野人寺為何叫野人寺？它與野人究竟有何關系？便成為了我們關心的重點之一?！ ≡谂c該寺的楊喇嘛交談中我們知道，該寺創(chuàng)建于清順治十四年（公元1657年），創(chuàng)始人是他們的第一代活佛拿呷，燈巴降澤，迄今已有300余年的歷史。 燈巴降澤活佛為什么要在這里修建寺廟？他又是怎么修建的呢？ 傳說在野人寺尚未建成之前，燈巴降澤活佛同母親共同生活在尼乃村里，后來他在尼乃村的山崖腳下搭建了一個簡易棚廟，并準備在念完一部大藏經后就在簡易棚廟的地址上修建一座寺廟。但是，經書念到一半時，一只烏鴉飛到活佛面前，將他用糌粑捏塑的神塔叼至半山崖中（即今野人寺廟址）?；罘鹫J為這是神的旨意，于是便依神的意志，開始了在半山崖中建廟建寺。但是，在陡峭的山崖上怎樣建寺呢？活佛憑借他的法力調來野人為其在山崖上打洞修廟。由于打洞建寺需要施法請神，調用野人，因而活佛事先告訴其母親，請她在7天之內不要在山上來找他，以免影響打洞建寺。但母親思兒心切，至第5天時就獨自找上山來了。母親的突然到來，影響了活佛施法，也驚走了野人，山洞也自然沒能打穿。現在的寺廟規(guī)模之所以這樣小，就因為山洞未開所至。由于寺廟得到了野人的相助，因而得名“野人寺”?！ ￡P于這個傳說，楊喇嘛還向我們講述過另外一種版本：菩薩曾給第一世活佛燈巴降澤托夢說，你家背后的山上隱藏著一個仙洞，洞里有一個圣湖，湖中的水是從西藏流來的神水，你應同鳥兒一道在7天之內把這個仙洞打開；在沒有完成以前，你不能分心，任何人叫你，你都不能答應?；罘鹬肋@是神的旨意，于是來到半山腰打坐念經，鳥兒則用它的嘴不停地啄開山洞，野人則為他從遠處抬來了修廟的木料。至第5日時，活佛的母親因思兒心切，從家里找上山來。以后發(fā)生的一切，便與上一個傳說完全重合了?！ ∫叭怂率欠裾媸且叭怂?，我們不得而知。我們只知道將寺廟歷史賦予神秘的力量和神奇的傳說，是許多本教寺廟常用的手段。不過這對于野人寺的僧人和信徒來講，卻是十分真實的。楊喇嘛不僅向我講述了上述傳說，而且還領著我參觀了拿呷，燈巴降澤活佛和野人在打洞建寺時所留下的“歷史遺跡”?！ 斑z跡”之一：野人寺大殿中央有4個木柱。楊喇嘛說這4根木柱就是野人從很遠的地方扛來的。許多信徒都視其為神物，常到寺廟偷偷刮下一些小木片帶回家煎水喝。寺廟為了保護這幾根木柱，現在已用布將其嚴密地包裹起來?！ 斑z跡”之二：活佛手印。在野人寺右下方崖壁上有一手印清晰可見，傳說活佛當年因母親打擾，山洞未穿，半途而廢，悲憤之下，一掌猛擊于崖壁，于是在崖壁上就留下了這個深深的手掌印?！ 斑z跡”之三：奇怪的飛來石。在野人寺上方的山梁上，有一搖搖欲墜的飛來石，用手輕輕一推便開始晃動，仿佛就要滾下山坡；但無論怎樣用力，卻又不能將它推倒。楊喇嘛說這塊飛來石也是活佛當年打洞建寺時，從洞中隨手拋甩出來的一塊石頭?！ 斑z跡”之四：在尼乃村里有一石頭，上有兩個深深的腳印，傳說活佛當年因打洞建寺受挫，回到村里后，他用腳跺地，以泄心中之苦悶，于是便留下了這兩個深深的腳印?！ 斑z跡”之五：神水。野人寺背后的巖洞中有一小股山泉浸出，味異常甘甜，被寺廟和信徒視為神水。凡到寺廟燒香拜佛的人不僅自己開懷暢飲，許多人還要帶上一些回家。據說這股神水來源于西藏，當年活佛開鑿山洞的目的之一，就是要將這股神水引出造福當地百姓。只可惜山洞未開，只流出了很小一股神水?！ ?/pre>圖書封面
評論、評分、閱讀與下載
