尋找東女國(guó)

內(nèi)容概要

　　男人和女人之間的恩恩怨怨，從古到今，人們已說(shuō)過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，今后只怕還要無(wú)休無(wú)止地說(shuō)下去。但可以肯定的是，這不是用現(xiàn)存任何一個(gè)理論可以完全解釋清楚的問(wèn)題?！　『睘槿酥氖?，幾千年來(lái)，在父權(quán)制文化達(dá)到極致的中華大地上，在西部廣袤的高原和幽僻的山谷，卻有另一種女性文化在默默生長(zhǎng)，從作為華夏文明源頭之一，以西王母昆侖神話為代表的母系社會(huì)，到唐代與之一脈相承的蘇毗和東西女國(guó)，直到當(dāng)代還留存在橫斷山谷間的瀘沽湖、扎巴、丹巴女性文化，她們不僅成為中國(guó)傳統(tǒng)女性文化譜系的另類，其女權(quán)國(guó)家形態(tài)更為世界人類學(xué)史增添了值得探究的個(gè)案。

作者簡(jiǎn)介

王懷林，藏名王?扎西尼瑪，生于1965年。兩次進(jìn)藏工作樂(lè)此不疲。曾主編或參與主編《中國(guó)大百科全書(shū)·四川教育卷》、《可愛(ài)的四川》、《天府英姿》、《巴蜀間節(jié)日》等書(shū)；有專著《尋找康巴——來(lái)自香格里拉的報(bào)告》、 《西部沖擊——一個(gè)援藏干部的手記》和《打開(kāi)康巴之門——橫斷山腹地人文地理》出版：發(fā)表論文、文章四十余篇并有獲獎(jiǎng)現(xiàn)為四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川某人學(xué)兼職教授、四川省康藏研究中心特聘研究員?，F(xiàn)任中共孜州委常委、宣傳部部長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

序 004女權(quán)與男權(quán)——一個(gè)難解的千年課題（代前言） 一、中國(guó)女性的前世今生 二、橫斷山——人類學(xué)秘境故事 三、西王母——中華民族總先妣 四、母系流風(fēng) 五、母系文化與性崇拜 六、另類身——青藏高原的女性文化遺存 七、從蘇毗到東女國(guó)——老祖母風(fēng)光無(wú)限的女兒們 八、瀘沽湖——母系社會(huì)活化石 九、扎巴——鮮水河邊女兒國(guó) 十、走進(jìn)丹巴美人谷 十一、探秘東女國(guó)之都 十二、從丹巴到瀘沽湖——一條女國(guó)文化的絢麗金帶 后記

章節(jié)摘錄

一、中國(guó)女性的前世今生對(duì)女性，孔丘曾說(shuō)：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之不遜，遠(yuǎn)之則怨?！笨傊?，危險(xiǎn)而麻煩。關(guān)于兩性之間的復(fù)雜關(guān)系，中國(guó)有句民間俗語(yǔ)：女人是貓科動(dòng)物。這里所謂的“貓科動(dòng)物”有兩種涵義：一種是貓咪，順從聽(tīng)話，但有爪子，也會(huì)抓人；一種是老虎，女老虎，就不是抓人那么簡(jiǎn)單，還會(huì)直接吃人的。有人曾經(jīng)這樣假設(shè)過(guò)：如果全球的執(zhí)政者都改為女人的話，那么世界大戰(zhàn)可能不會(huì)發(fā)生。沒(méi)想到當(dāng)即有人反對(duì)：如果全球的執(zhí)政者都改作女人的話，那么天天會(huì)發(fā)生世界大戰(zhàn)，地球可能早就玩完了。歷史上女性的黃金時(shí)代，大概只能推到母系社會(huì)了。之所以說(shuō)是黃金時(shí)代，并不是說(shuō)女性壓迫男性，就像后來(lái)的男性壓迫女性一樣，而是基于兩性基本平等而言。黑格爾分析男女兩性關(guān)系體現(xiàn)在三個(gè)層次：一是法學(xué)領(lǐng)域，即婚姻；二是自然領(lǐng)域，即性；三是美學(xué)領(lǐng)域，即情感。那么，如果人之初無(wú)所謂婚姻與隋感，我們只把焦點(diǎn)定位在自然領(lǐng)域，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，男女關(guān)系基本上是平等自由的。

編輯推薦

《尋找東女國(guó):女性文化在丹巴到瀘沽湖的歷史投影》由四川民族出版社版。

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