元代民族史

內(nèi)容概要

　　中國(guó)幅員遼闊，山河壯麗，為中華民族世代生息繁衍之地。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，各民族為開發(fā)和捍衛(wèi)祖國(guó)疆域，辛勤勞動(dòng)，英勇奮斗，建立了不朽功勛，譜寫了光輝的歷史篇章。

書籍目錄

第一章 蒙古的興起與元朝的建立第一節(jié) 蒙古族起源及各部的分布第二節(jié) 蒙古各部的統(tǒng)一及蒙古民族的形成第三節(jié) 蒙古勢(shì)力的擴(kuò)張第四節(jié) 忽必烈建立元朝第二章 元代的蒙古族第一節(jié) 外徙與分布第二節(jié) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)與階級(jí)狀況一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)二、階級(jí)狀況第三節(jié) 文化、宗教與習(xí)俗一、文化二、宗教三、習(xí)俗（一）衣食住行（二）婚姻狀況（三）喪葬與祭祀（四）禁忌與習(xí)尚第三章 元代西北民族第一節(jié) 元代色目人一、“色目人”的意義二、元代色目人的地位三、康里、哈剌魯?shù)壬咳嗽谖幕系慕涞诙?jié) 元代回回人一、“回回”一詞的變異二、回回人東遷三、回回人在元朝的地位四、回回人對(duì)元代科學(xué)文化的貢獻(xiàn)五、元代回回人的華化、信仰與習(xí)俗第三節(jié) 元代畏兀兒人一、關(guān)于“畏兀兒”的名稱二、畏兀兒溯源三、畏兀兒與蒙元的關(guān)系四、蒙元時(shí)期畏兀兒地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化五、畏兀兒人在元朝的地位與影響六、入居內(nèi)地的畏兀兒人七、關(guān)于撒里畏兀兒第四節(jié) 元代唐兀人一、唐兀與河西二、黨項(xiàng)羌與西夏建國(guó)三、西夏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化……第四章 元代東北民族第五章 元代的吐蕃第六章 元代云南民族第七章 元代湖廣及東南沿海民族

章節(jié)摘錄

　　由是興立禪宗，奉師為南詔第一祖。由此可知禪宗是在元初時(shí)傳入云南，自東而西，由中慶漸傳到大理，很快便在這些地方蔚為大觀，達(dá)到極盛的程度?！　≌?yàn)樵罄矸鸾虡O盛，所以郭松年說沿點(diǎn)蒼山“寺宇極多，不可殫記”。只是由于年代久遠(yuǎn)，這些寺宇多已毀圮。在大理一帶，至今猶存的祥云縣西北約十公里處九鼎山的兩座密檐式實(shí)心磚塔、雞足山南麓的白塔以及劍川墨斗山塔和沙溪鎮(zhèn)蝗塔，都是元代建筑。這些都是寺塔。只是高塔猶存，而寺院已無，臨風(fēng)憑吊，似仍可想見當(dāng)年香火旺盛、朝客盈道的情景?！　≡獣r(shí)白人除信仰佛教外，還崇奉相當(dāng)于村社神的“本主”，巫師降神也較為盛行，馬可波羅在當(dāng)?shù)鼐湍慷眠^巫師降神治病的場(chǎng)面?！　?duì)元代白人的社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)慣等記述最詳?shù)?，首推李京《云南志略》，茲引錄如下：　　衣。“男女首戴‘次工’，制如中原漁人之蒲笠差大，編竹為之，覆以黑氈。親舊雖久別，無拜跪，惟取次工以為禮。男子披氈椎髻，婦人不施脂粉，酥澤其發(fā)，以青紗分編，繞首盤系，裹以攢頂黑巾；耳金環(huán)，象牙纏臂；衣繡方幅，以半身細(xì)氈為上服”。當(dāng)時(shí)白人的衣飾顯然有異于現(xiàn)在白族的穿著，在形制上要古樸得多。其婦女的服飾、發(fā)式、頭飾及“不施脂粉”的習(xí)俗，同《蠻書》所記載南詔時(shí)風(fēng)習(xí)卻是一樣的?！　　?/pre>








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