先秦民族史

內(nèi)容概要

　　中國幅員遼闊，山河壯麗，為中華民族世代生息繁衍之地。在漫長的歷史歲月中，各民族為開發(fā)和捍衛(wèi)祖國疆域，辛勤勞動，英勇奮斗，建立了不朽功勛，譜寫了光輝的歷史篇章。

書籍目錄

第一章 石器時代我國境內(nèi)的人類活動和各種考古文化的分布第一節(jié) 舊石器時代我國境內(nèi)的人類活動第二節(jié) 我國新石器時代的文化與居民一、黃河流域新石器時代的文化（一）仰韶文化（二）大汶口文化和蘇北青蓮崗文化（三）龍山文化（四）馬家窯文化、半山文化、馬廠文化和齊家文化二、長江流域及其以南地區(qū)新石器時代的文化（一）江浙地區(qū)的河姆渡文化、馬家浜文化和良渚文化（二）屈家?guī)X文化和大溪文化（三）福建、臺灣地區(qū)新石器時代的文化（四）嶺南地區(qū)的新石器時代文化（五）西南地區(qū)的新石器時代文化三、我國北部地區(qū)新石器時代的文化（一）以細石器為主的文化（二）富河文化、紅山文化和小河沿文化（三）新樂下層文化（四）新疆喀什、阿克蘇等地的新石器時代文化四、我國新石器時代的民族第二章 我國傳說時代的社會制度和民族關系第一節(jié) 關于我國的古代傳說第二節(jié) 原始時代傳說所反映的社會狀況一、三皇時期的社會狀況二、五帝時期的社會狀況（一）黃帝、炎帝和蚩尤（二）太嗥與少皞（三）顓頊和共工（四）帝嚳和祝融（五）堯、舜和禹第三節(jié) 傳說時代的民族和民族關系一、傳說人物的族屬問題二、各民族集團之間的關系第三章 夏朝的建立發(fā)展及其社會制度與民族第一節(jié) 夏族的起源和建國一、夏的起源二、夏族的建國和發(fā)展三、少康中興和桀之亡國四、夏國的轄區(qū)第二節(jié) 對夏朝社會幾個問題的探討……第四章 商朝的社會與民族第五章 周代民族及其族際關系

章節(jié)摘錄

　　在夏朝，夏族四方民族（即東夷、北狄、西戎、南蠻）的社會發(fā)展情況，缺乏文字記載。從現(xiàn)有的考古材料看，絕大地區(qū)和多數(shù)民族仍處于新石器時代的氏族部落狀態(tài)，但也有部分地區(qū)和氏族與中原夏族發(fā)展接近，開始進入了青銅器時代，如東方的岳石文化，西方的四壩文化等。岳石文化因1960年發(fā)掘山東平度縣岳石村遺址得名，以后這類文化的遺址又發(fā)現(xiàn)了二三百處，遍布山東全省。它的分布范圍，以山東為中心，南包括江蘇淮北地區(qū)，北進入河北，東北達遼東半島，有與山東龍山文化基本一致的分布范圍，但又可分為魯北、魯西北、魯中南、魯東南和膠東五個類型。岳石文化是繼承和在山東龍山文化基礎上發(fā)展起來的青銅器文化，其基本特征，雖然還普遍使用骨木石器，但卻有了小型青銅器，如小刀、錐、鏃等，它的陶器也比山東龍山文化為進步。經(jīng)碳素測定，岳石文化距今約3900年至3500年，當于中原夏代至早商之時。從其分布和民族來看，顯然屬于東夷民族集團。四壩文化是1976年以后發(fā)現(xiàn)的，分布于甘肅永昌縣以西河西走廊一帶。在其遺存中，除發(fā)現(xiàn)豐富的石器、陶器，還發(fā)現(xiàn)了銅器。銅器為青銅，種類有兵器、工具和飾品。經(jīng)碳素測定，四壩文化的存在年代當于夏代，它的主人顯然屬于西戎?！　默F(xiàn)有的記載看，夏與四方民族關系發(fā)生較多的是東方的夷和南方的蠻，即所謂三苗或有苗。與西方和北方民族的關系記載很少。夏朝與四方民族的關系，有遠有近，有親有疏，但總的說來，屬于上面提到的“要服”和“荒服”之列。按照后來注釋家的解釋，“要服”只是“要束以文教”，承認夏王朝的“天下共主”的地位，并不規(guī)定向夏王朝貢納什么東西，只是隨意貢納方物；“荒服”，就是“因其故俗而治之”，來者不拒，去者不禁。夏朝與四方民族的這種關系，體現(xiàn)了它的民族政策的一個方面?！　∩险乱呀?jīng)談到，堯舜時曾與南方民族的三苗進行了戰(zhàn)爭。堯舜在這場戰(zhàn)爭中，雖然取得了勝利，“遷三苗于三?！焙汀胺直比纭?，但不可能完全征服三苗，更不可能把三苗全部遷至三危（今甘肅敦煌地區(qū)）使其“亡世在下”。到了禹時，禹與南方苗民的矛盾和戰(zhàn)爭仍繼續(xù)存在。當禹平治水土，“輔成五服”，受舜之禪“受命于神宗”之后，有苗仍“頑不即功”。手是禹率師征之，“三旬，苗民逆命”。禹采納益的意見，“班師振旅”，“誕敷文德”，“七旬，有苗格”。《墨子·非攻下》記載禹征三苗，略與《尚書》不同，云：“昔者三苗大亂，天命殛之。日妖宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷變化，民乃大振。高陽乃命玄宮禹親把天之瑞令，以征有苗?！　　?/pre>








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