傳媒符號學/當代符號學譯叢

前言

　　本書的第一版出版于1997年，它是根據(jù)我所教授的“傳媒符號學”課程的內(nèi)容撰寫而成。每年，許多大學生都會研究與單詞以及大量現(xiàn)代媒介中靜止和移動影像相關(guān)的符號學理論。有學生一直問我能否推薦一本真正有用的著作，這本書能介紹主要的理論，展示如何運用這些理論，討論符：號學理論關(guān)注的各種媒體素材問題，總結(jié)出符號學研究的缺陷和優(yōu)點；這本書既可以作為教材使用，對各個不同的話題進行討論，也可以作為課后：的輔助讀物和補充材料。而我所編撰的《傳媒符號學概論》就解決這些問題，因而本書的第一版被傳媒研究學子廣泛接納。從1997年開始，許多老師和學生對這部著作提出了大量寶貴意見，在再版中，我根據(jù)這些反饋信息對作品進行了修訂與擴充。1997年以后，傳媒結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，尤其“新媒介”（互聯(lián)網(wǎng)、互動軟件以及移動通信等）的重要性日益彰顯，再版的《傳媒符號學》在每一章中都將這些媒體素材進行了更新，并增加了新的章節(jié)討論新近的傳媒發(fā)展?！　≡谶@里，我要再次感謝那些直接和間接對本書第一版給予幫助的人們，感謝鼓勵我撰寫本書的所有導師，特別是斯蒂芬·希思（Stephen Heath）和斯圖爾特·萊恩（Stuart Laing）；感謝我曾經(jīng)任教的雷丁大學：（University of Reading）里那些給予我支持的同事；感謝我以前的研究生，他們的思想影響了我的創(chuàng)作，特別是塔尼亞，克里斯蒂迪斯（Tania Christidis）和伊恩，斯圖爾特（Ian Stewart）；感謝所有學習我的傳媒符號學課程和嘗試了解本書思想的學生?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　《當代符號學譯叢：傳媒符號學》是對現(xiàn)代媒介研究進行的批判性分析。喬納森在書中對時下學界盛行的符號學研究進行了較為全面而深入的介紹，并將符號學理論運用于對各種現(xiàn)代媒介的分析之中。喬納森在書中討論了廣告、雜志、報紙、電視、電影、新媒介（電腦游戲、互聯(lián)網(wǎng)等）等大學課程申研究的生要媒介，以及男性時尚雜志、肥皂劇式紀錄片、數(shù)字互動電視和手機短信等與現(xiàn)代人生活息息相關(guān)兩當今學者又關(guān)注較少的新生事物，并運用符號學理論分析了這些媒介對我們生活的影響。　　喬納森在《當代符號學譯叢：傳媒符號學》的第一章解釋了符號的內(nèi)涵和媒介在現(xiàn)代文化中的意識形態(tài)角色，在其他各個章節(jié)中對每種媒介進行了詳細的分析。符號學的介入使讀者了解了關(guān)于媒介的科學分析方法、媒介的社會價值以及媒介對社會意識形態(tài)的影響。作者還試圖通過對意識形態(tài)理論和心理分析理論的闡釋以建立針對觀眾研究的符號學研究方法。



書籍目錄
前言與致謝導言第一章 符號和神話符號學觀點符號系統(tǒng)符號的成分語言符號的順序視覺符號內(nèi)涵和神話角力的神話神話和社會意義神話和意識形態(tài)資料和補充書目補充練習第二章 廣告導論廣告業(yè)分析廣告廣告的符號學評判廣告中的意識形態(tài)廣告的意識形態(tài)廣告意識形態(tài)分析的難題大眾高爾夫旅行車大眾高爾夫旅行車廣告的語境和讀者魔術(shù)文胸魔術(shù)文胸廣告的語境和讀者資料和補充書目補充練習第三章 雜志導論雜志業(yè)性別身份神話閱讀主體稱呼與身份男性“世界”與女性“世界”想象的局限資料和補充書目補充練習第四章 報紙導論報業(yè)新聞價值新聞話語標題與圖片新聞中的照片報紙讀者資料和補充書目補充練習第五章 電視新聞導論電視節(jié)目表中的新聞界定電視新聞電視新聞中的神話意義電視新聞的結(jié)構(gòu)電視新聞中的神話和意識形態(tài)理解電視新聞國際新聞資料和補充書目補充練習第六章 電視現(xiàn)實主義第七章 電視虛構(gòu)第八章 電影第九章 互動傳媒譯后記


章節(jié)摘錄
　　為了解釋人們?nèi)绾卧馐芰巳笔Ц?，拉康?977）描述了幼兒的發(fā)展，孩子在6-18個月期間，也就是在我們熟知的“鏡像階段”（the Mirror Stage）開始將自己看做一個個體。在這一階段，孩子從鏡中認識自己，將他或她自己看做和鏡中所見形象一樣完整、協(xié)調(diào)，盡管在現(xiàn)實中孩子在身體上還并不協(xié)調(diào)，他或她的經(jīng)歷只是大量無法控制的情感和本能。在鏡中，孩子將自己看做存在于時空中的獨立個體，而不是他或她實際經(jīng)歷中依賴和破碎的個人，孩子在鏡中所見的形象比孩子真正感到的形象更完整。孩子以這種方式將自己等同于鏡中形象的認識是對真實自我的誤識（misrecognition），孩子是“自戀的”（narcissistic），崇拜并期望成為他或她在鏡中見到的更完美的自我，欺騙自己他或她就是這一更完美的自我。因為孩子認為他或她能成為一個可見的形象，他或她現(xiàn)在能使自己成為他人面前的一個形象，另一個他者面前的形象，就像對孩子而言鏡像是一個形象或他者?！　【穹治隼碚撨@一相當復雜的內(nèi)容為我們理解為什么我們認同他人的形象，如女性雜志封面的美女模特形象，提供了一個模式。這些形象是像似符號，再現(xiàn)了每位女性都期望成為的更完美的自我，成為視覺符號再現(xiàn)的更完美自我的愿望也就是戰(zhàn)勝所有人類主體經(jīng)歷的缺失的愿望，因為照片中的模特所指被雜志內(nèi)頁詳細介紹的各種化妝品、發(fā)型、服裝塑造成她現(xiàn)在的模樣，其內(nèi)涵就是讀者也能通過使用這些產(chǎn)品變得像模特一樣漂亮。雜志封面上表現(xiàn)的模特的雙眼總是向外望著讀者，就像鏡中的影像在回望著我們。雜志封面上的語言橫組合用“你”來問候讀者，讓“你”感到更愉快、更滿足。雜志封面的像似符號用同樣的方式問候讀者，為讀者提供一個意指更完美、更快樂自我的形象，就像拉康鏡像階段理論中討論的更完美自我的形象。語言符號和視覺符號將女性讀者定位為缺失的主體，同時暗示了她想要戰(zhàn)勝這種缺失的愿望能夠獲得滿足?！　　?/pre>








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