張伯苓畫傳-20世紀(jì)中國教育家畫傳

前言

2007年3月5日，溫家寶總理在第十屆全國人大第五次會議的《政府工作報告》中鄭重宣布：要提倡教育家辦學(xué)。這個問題的提出顯示出中國急需教育家卻又缺少教育家?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》更明確提出：“要造就一批教育家，倡導(dǎo)教育家辦學(xué)?！?   然而，現(xiàn)今即使是專門從事教育工作的人，對怎樣才是真正的教育家卻也沒有清晰的認(rèn)識。為解決這一問題，中央教育科學(xué)研究所研究員儲朝暉與時任四川教育出版社社長安慶國在編寫一套《20世紀(jì)中國教育家畫傳》叢書的想法上不謀而合，這對傳承、傳播中國20世紀(jì)教育家的辦學(xué)理念，弘揚(yáng)其教育精神和優(yōu)秀思想，促進(jìn)教育家辦學(xué)的早日全面實(shí)現(xiàn)十分有益，也十分必要。    這套叢書所選擇的十位傳主是經(jīng)過教育史專業(yè)的學(xué)者海選而產(chǎn)生的，他們是王國維、蔡元培、陶行知、張伯苓、胡適、梅貽琦、黃炎培、徐特立、陳鶴琴、晏陽初，我認(rèn)為他們確實(shí)代表了20世紀(jì)對中國教育有巨大影響的教育家群體。    這套叢書突出傳主的教育思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)實(shí)踐，尤其凸顯傳主的教育家精神，強(qiáng)調(diào)以史料為依據(jù)，對傳主的教育貢獻(xiàn)作客觀評價，實(shí)事求是，還原歷史，避免主觀，不做有意拔高，全書插入大量珍貴歷史圖片，以圖文并茂的方式呈現(xiàn)歷史畫卷，使得叢書具有了較高的學(xué)術(shù)價值、收藏價值以及觀賞性和可讀性。同時，叢書主編精心挑選各位傳主研究方面的專家擔(dān)任各分冊作者，較好地保證了整套叢書的編寫深度和質(zhì)量。其中黃延復(fù)研究梅貽琦、宋恩榮研究晏陽初、梁吉生研究張伯苓、戴永增研究徐特立、金林祥研究蔡元培、儲朝暉研究陶行知都有二十多年了。我與儲朝暉第一次見面是在1988年，他拿著一封方明的信來找我，正是為了查閱北京師范大學(xué)圖書館特藏部的陶行知研究資料。北京大學(xué)圖書館研究館員鄒新明研究胡適、西南大學(xué)教授謝長法研究黃炎培、陳鶴琴外孫柯小衛(wèi)研究陳鶴琴、華東師范大學(xué)徐旭晟博士研究王國維，他們也都是長期從事相關(guān)研究的專家學(xué)者，堪稱黃金組合。這套書將有助于讀者更好地領(lǐng)會各位教育家的精神真諦。    希望這樣一套難得的好書，能激勵有志教育的人成為教育家，切實(shí)有效地推動中國的教育家辦學(xué)進(jìn)程。

內(nèi)容概要

　　《20世紀(jì)中國教育家畫傳：張伯苓畫傳》以時間為序，采用圖文并茂的形式，以文釋圖，以圖補(bǔ)義，分五章講述張伯苓秉持教育救國的理想，五十年投身南開教育，一輩子輾轉(zhuǎn)南北、苦心經(jīng)營，取得輝煌教育成就的人生歷程，內(nèi)容客觀，敘事條理清晰，選圖具有代表性，真實(shí)再現(xiàn)教育家的成長歷程，凸顯教育家的教育精神與人格魅力。
　　離張伯苓越遠(yuǎn)，張伯苓的思想就越近。穿越時空，仿佛那位留短平頭、戴墨鏡的偉岸身軀就在我們眼前。
　　張伯苓（1876～1951）是中國近代極具代表性的教育家，是教育家辦教育的典范。他從清末走來，以其北洋水師學(xué)堂的資歷撬傳統(tǒng)教育的磐石，擔(dān)當(dāng)開啟新時代教育的崇高使命。張伯苓以其無可復(fù)制的定力和閱歷，譜寫了醉心教育五十年的人生；他所創(chuàng)辦的南開大學(xué)和南開中學(xué)，如魯?shù)铎`光巋然獨(dú)存；他以育人為第一要旨，始終帶著真愛辦教育、教學(xué)生；他的偉大教育家情懷給予社會和世人以示范和動力。

書籍目錄

一 緒言
二 塾師的兒子
三 “教育是我青年時期的志愿”
嚴(yán)復(fù)的學(xué)生
賢夫人助力教育
執(zhí)教嚴(yán)氏家館--南開學(xué)校的孕育
不與“洋毛子”為伍
兩渡扶桑取經(jīng)
創(chuàng)辦現(xiàn)代中學(xué)堂
立業(yè)“南開洼”
四“教育是我中年的生命”
四十歲留學(xué)
南開大學(xué)的建立與發(fā)展
香山會議，民主改組
以慈母喪葬費(fèi)辦女中
大學(xué)校長拿中學(xué)校長的工資
“輪回教育”事件，張伯苓
第一次辭職
與陶行知切磋學(xué)、行
“知中國，服務(wù)中國”
“關(guān)注日本之野心”--東北研究會的成立
成立經(jīng)濟(jì)研究所與應(yīng)用化學(xué)研宄所
創(chuàng)建南開小學(xué)與新教學(xué)實(shí)驗(yàn)
“教育宗旨不能照搬外國”--再度西游取經(jīng)
調(diào)解膠東軍閥內(nèi)戰(zhàn)
在運(yùn)動會上與日本人的較量
南開建校三十周年，
頒定“允公允能”校訓(xùn)
慶祝結(jié)婚四十周年
校友均系小羊，不宜下剪
投身抗日救亡運(yùn)動
逆流而上，創(chuàng)辦重慶南開中學(xué)
五“教育是我老年的安慰”
日軍炸毀南開
從長沙臨大到西南聯(lián)大
接辦自貢蜀光中學(xué)
向周恩來薦人才
南開學(xué)校四十年大慶
達(dá)一生教育之頂峰
南開復(fù)校--張伯苓教育的最后篇章
赴美治病，獲母校名譽(yù)博士
失去做了近三十年的大學(xué)校
長職務(wù)
最后的時光
結(jié)語
后記
把教育辦得更好（代跋）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    13.東北演講，激醒張學(xué)良 張伯苓的演講，是他引導(dǎo)、教育學(xué)生，喚醒社會民眾的利器之一，在當(dāng)時享有很高的聲譽(yù)。南開學(xué)校每周的修身課，一般是由張伯苓講他在甲午戰(zhàn)爭中的親身經(jīng)歷，以激勵學(xué)生牢記近代中國積弱積貧的歷史，立志為中華崛起發(fā)奮讀書。張伯苓善于演講，聲音洪亮，談笑風(fēng)生，言辭雄辯，嚴(yán)肅之中又有風(fēng)趣，有著能把聽眾的人氣都聚在一起的本事。追隨他多年的一位老南開說，張伯苓“每到一處，青年們爭先恐后，滿坑滿谷，去聽他演說”。 1916年10月下旬，張伯苓赴吉林（今吉林市）、哈爾濱、雙城、安東（今丹東）、奉天（今沈陽），以及朝鮮的一些地方游歷。10月23日到達(dá)奉天時，應(yīng)奉天基督教青年會之邀，在奉天基督教禮拜堂作演講。 70年后，張學(xué)良與他本家晚輩談話，回憶了他聽張伯苓演講的前前后后。張學(xué)良那時身體很不好，有病還常吐血，他父親張作霖有個醫(yī)務(wù)處長，原來在醫(yī)院當(dāng)醫(yī)生，是個基督教徒，與張學(xué)良的關(guān)系很好。他勸張學(xué)良不要灰心，可以出去散散心。可張學(xué)良覺得國家弄成這個樣子，作為一個中國人，活著還有什么意思呢？醫(yī)務(wù)處長說，我可以給你一張票，去聽聽演講。 那時候，關(guān)外還很少聽到“演講”這種時髦的詞，16歲的張學(xué)良更不懂這玩意兒。但當(dāng)他聽說演講者是天津南開學(xué)校的校長張伯苓，演講的題目是《中國將來的希望有我》，張學(xué)良—下就來勁兒了，心里想：中國將來的希望是什么？我正為這個問題彷徨呢！于是就想去聽聽。 演講開始，張伯苓即指出：“吾國之所以不強(qiáng)，即由國人對國家思想薄弱。此人人所知者也。乃近數(shù)十年來，‘愛國、愛國’，已成為口頭禪矣。然豈空言所能有濟(jì)？國誠人人所當(dāng)愛，亦時時所當(dāng)愛，而當(dāng)國基不甚穩(wěn)固之時，愈當(dāng)愛、愈當(dāng)思有以愛之之實(shí)在。津門諺云：‘兒不嫌母丑，狗不嫌家貧?！Z雖淺白，實(shí)有至理。國家雖弱，國民之愛國熱誠，決不當(dāng)弱。茍因國家之弱，遂抱悲觀，惡乎可？試問國為誰國？國家之主人為誰？余與在座諸君皆是也。自己不能奮勉，而猶推卻，卻之何人乎？猶觀望，望之何人乎？我輩既屬弱國之·人，即為弱國之一人，焉有尚嫌弱國之理?！薄霸跒閷W(xué)者，斷不能有此想，亦斷不可有此想。問之諸君，然乎？否耶？如其然也，則此后希望，正復(fù)無窮；此后事業(yè)，正方興未艾；此后之目的，更宜從今日作起。有機(jī)會，有責(zé)任。” 說到此，張伯苓在講壇上放一國旗，下壇與聽眾向國旗同行三鞠躬禮。 禮畢，張伯苓又講國家形勢：“吾人現(xiàn)在正當(dāng)困厄之時，允宜勤洗數(shù)千年之積垢，勤剃諸障礙之魔鬼，振起精神，奮勉勇進(jìn)，切勿因一時之不得意，遂神喪氣阻，不能復(fù)振?！薄拔乙允澜缳即笾畤?，以言豆剖瓜分，談何容易，豈蜂起云集，一舉手而即可分割耶！抑必我先自分崩離析耶！須知我不自亡，未有能亡我者，若其能亡，則亡之矣，豈待今日哉！其所以遲遲者，正為我之難亡耳。人既能利用此潮流時期，我豈不能利用之！勿灰心、勿喪志。”

后記

歷史不是療傷的情歌，歷史足后來者的向?qū)?。在這人心浮躁、物欲沖動的時代，尤其需要讀點(diǎn)歷史，倡導(dǎo)一種敬畏歷史、尊重先人的風(fēng)氣。這些年來，我更多的是從事有關(guān)張伯苓的研究，從中得到深深的教益。    去年夏天，中央教育科學(xué)研究所儲朝暉研究員與我聯(lián)系，他打算與四川教育出版社合作編輯出版“20世紀(jì)中國教育家畫傳”叢書，要我編寫《張伯苓畫傳》，并寄來了寫作要求。我在2009年剛剛撰著《張伯苓年譜長編》三卷，并與張?zhí)m普研究員主編《張伯苓私檔全宗》三卷，正想在這些資料基礎(chǔ)上深入地寫點(diǎn)有關(guān)張伯苓的東西。“畫傳”這種剛文并茂、書畫互補(bǔ)的著述形式，便于盡呈著作內(nèi)容的可讀性、知識性、思辨性于一體，引起我的興趣，于是便愉快地答應(yīng)了下來。我即抓緊與我的合作者張?zhí)m普研究畫傳體例，編擬提綱，并著手將我多年來搜集收藏的有關(guān)張伯苓的歷史照片匯集起來，按編寫說明分別部居。張?zhí)m普對張伯苓文物資料多有研究，與我合作有年，默契而愉快，于是先由他撰寫第一稿。今年3月1日張?zhí)m普發(fā)給我第一稿，這時，我已探親來美國，好在這里氣候溫和，享用方便，我便起早貪黑修改書稿，每改一個部分，就電郵返回，由張?zhí)m普作進(jìn)一步修改。在此基礎(chǔ)上，由他再次刪繁補(bǔ)簡后，又傳同給我，由我統(tǒng)籌潤色，再傳回由張?zhí)m普改訂，如此循環(huán)往復(fù)，稿凡五易，始成此書。由于休斯敦與天津差不多是日夜相對，一方晚上發(fā)來，另一方恰是清晨收到，就這樣夜以繼日，兩地雖萬里之隔，但現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的便利和恰到好處的時差，反而加快了書稿改汀的速度。加上不時的遠(yuǎn)洋電話，更增進(jìn)了聯(lián)絡(luò)、切磋、商討的方便。    在本書編寫過程中，除參考了我過去有關(guān)張伯苓的研究成果外，南開校友及社會同人的著述也給予我們很大幫助，書中注釋盡可能說明，未能照顧全面者，謹(jǐn)在此特別致以謝意。    感謝南開大學(xué)檔案館、南開大學(xué)圖書館、天津市圖書館、天津市檔案館等單位多年來給予我們的支持。特別應(yīng)感謝的是史小佳老師和陳育挺老師，他們與我的合作者張?zhí)m普同在一個科室，主動承擔(dān)了很多的日常工作，使他能夠擠出盡可能多的時間和精力用在本書的寫作上。    梁吉生    2011年4月17日于美國休斯敦

媒體關(guān)注與評論

創(chuàng)造有利條件，鼓勵教師和校長在實(shí)踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格，造就一批教育家，倡導(dǎo)教育家辦學(xué)。    ——《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》    《20世紀(jì)中國教育家畫傳》叢書突出傳主的教育思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)實(shí)踐，尤其凸顯傳主的教育家精神；強(qiáng)調(diào)以史料為依據(jù)，對傳主的教育貢獻(xiàn)作客觀評價，實(shí)事求是，還原歷史。這本身即是教育家精神的具體體現(xiàn)。    ——顧明遠(yuǎn)    希望《20世紀(jì)中國教育家畫傳》叢書可以激勵一批有志教育的人成為教育家，切實(shí)有效地推動中國的教育家辦學(xué)進(jìn)程。    ——儲朝暉

編輯推薦

《20世紀(jì)中國教育家畫傳:張伯苓畫傳》適于教育工作者、大中學(xué)生及學(xué)生家長、廣大普通讀者閱讀。

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創(chuàng)造有利條件，鼓勵教師和校長在實(shí)踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格，造就一批教育家，倡導(dǎo)教育家辦學(xué)。 ——《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》 《20世紀(jì)中國教育家畫傳》叢書突出傳主的教育思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)實(shí)踐，尤其凸顯傳主的教育家精神；強(qiáng)調(diào)以史料為依據(jù)，對傳主的教育貢獻(xiàn)作客觀評價，實(shí)事求是，還原歷史。這本身即是教育家精神的具體體現(xiàn)。 ——顧明遠(yuǎn) 希望《20世紀(jì)中國教育家畫傳》叢書可以激勵一批有志教育的人成為教育家，切實(shí)有效地推動中國的教育家辦學(xué)進(jìn)程。 ——儲朝暉

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