齋夫自由談

內(nèi)容概要

陶行知是一位集大眾詩人、大眾教育家和社會學(xué)家于一身的行動理論家。他隨著西學(xué)東漸的大潮，以民主、創(chuàng)造以求共各，進(jìn)而為探索、推進(jìn)中國現(xiàn)代化乃至全球現(xiàn)代化奮斗終生。早在美國留學(xué)期間，他立志：“余今生之惟一目的在于經(jīng)由教育而非經(jīng)由軍事革命創(chuàng)造一民主國家?！?   本書是他在擔(dān)任上?！渡陥蟆奉檰柶陂g，在“自由談”專欄中所發(fā)表的一百多篇雜文的結(jié)集。

書籍目錄

不除庭草齋夫胡適捉鬼比牛頓大一倍世上三等人生難殺易大胖子拆臺陽歷鬧的亂子天山虎如是我見學(xué)半個卡汾狄士五毛錢的總司令精衛(wèi)與志摩之喜事觀芭蕉先生一碗面的代價老吳的白話文伽利略與木星的月亮寫字佛羅稜薩的教授活吃丈夫不轉(zhuǎn)彎的筆血染的諾貝爾獎金托爾斯泰與穆罕默德的信徒假好人傅將軍到那里去了？無量之福一根麻繩康有為的詩屢敗屢戰(zhàn)戰(zhàn)時的功課大掃除珠瓔賀人自殺史督師對國民訓(xùn)話新舊中國之軍師愛之三字經(jīng)背起四個十字架剃頭擔(dān)上的竿子車夫老王聽拳吳稚暉沒有回的信溫壽蠶之告狀我的小懷抱小孤山陶知行的顏色讀列寧傳好政府最后之一幕農(nóng)夫之聲愛迪生之死怎樣學(xué)愛迪生不如學(xué)阿爾工業(yè)文明法拉第化磁為電長忙玩忘完籠統(tǒng)哥之統(tǒng)一愛迪生前后受敵科學(xué)的孩子這是教育中國的人命十萬封信之效力午飯桌上思想的母親莫輕看徒弟佛蘭克林“未”之命運新舊時代之學(xué)生克虜伯之金錢觀從餓到死的過程戰(zhàn)神前之對話東北兩少年觀戰(zhàn)敬贈馬占山主席一個教師與家長的答復(fù)一出歷史戲的開場白青年自動援馬抗日團(tuán)小朋友的雞生存圈邊這是什么意思且慢齋夫工會甘地先生敷衍法國人一張新婚通告如何可以不做一個時代落伍者？字紙簍里的頌詞讀馬占山主席來電敬贈全國的教師詩的學(xué)校新年三問三答什么東西最可怕顛倒的邏輯從燒煤爐談到教育主人教育軍閥的鏡子新政府小影讀錦西義勇軍絕命宣言有感創(chuàng)造中之中華民族從南京路說到南京城是非兒子教學(xué)做之一課一張空前的廣告縣長的資格國難會議與名人會議國民的軍隊敬告國民

章節(jié)摘錄

　　五毛錢的總司令　　日本，東京一處有圖書館二十七所。規(guī)模大的有兩所：一為東京上野帝國圖書館；一為東京帝國大學(xué)圖書館。上野圖書館藏書六十七萬冊。東大圖書館藏書六十萬冊。這兩個圖書館比了巴黎國立圖書館之五百萬冊，倫敦大英博物院圖書館之五百萬冊，和華盛頓北美合眾國國會圖書館之四百四十萬冊還不免有小巫見大巫的樣子，但在文化貧窮的東方實在可以雄視一時了。東大圖書館為美國煤油大王創(chuàng)立之洛氏基金會捐款所建筑。共費五百五十萬日金合華幣一千一百萬元，洛氏基金會捐款四百萬日金，余一百五十萬日金為國庫支出。這個圖書館不許校外人閱覽。我得到洛氏基金會蘭安生介紹信，可以設(shè)法進(jìn)去看書，但因回國期迫，沒有受用。上野圖書館是公開的，只要出五分錢，隨便什么人都可以進(jìn)去看書。閱書人每天平均約一千二百人。若有專門問題，可以費五毛錢買張研究券進(jìn)人研究室閱覽。這樣不但該館自有之六十七萬卷書可以聽你調(diào)閱，館外的書，也可代你借用。這個辦法對于學(xué)術(shù)的研究可算是便利極了。我把這個意思告訴了一位朋友；他對我說：“你化五毛錢便捐得這個百萬卷書的總司令，是可以自豪了?！薄　【l(wèi)與志摩之喜事觀　　民國十三年中秋后二日，徐志摩約我們到海寧去看潮，同去的有陳衡哲、胡適之、朱經(jīng)農(nóng)、汪精衛(wèi)、任叔永、一位美國女教授。其余的人記不清了。有人問經(jīng)農(nóng)說：“什么事這樣得意？”精衛(wèi)說：“結(jié)婚吧？您得請我們吃喜酒?！蔽艺f：“比結(jié)婚還好?！本l(wèi)說：“那么是生兒子了?！敝灸φf：“生兒子不如結(jié)婚；結(jié)婚不如訂婚；訂婚不如求婚；求婚不如求不成?！痹谶@寥寥數(shù)語中，我們可以找著兩種的人生觀。精衛(wèi)所猜，是一般中國人之心理；志摩所說是詩人之態(tài)度。一般中國人之心理是要求多福多壽多男子。結(jié)婚可喜；生兒生子更可喜。詩人的見解卻不然。失了戀才得出好詩來。歌德失掉夏綠蒂而《少年維特的煩惱》一書遂占據(jù)了普天下青年們的心靈。志摩知道這個道理卻不能終身奉行。小曼答了一聲“Yes”之后，詩神便向志摩不告而別了。他當(dāng)然還會做詩，只是沒有從前寫的那么好。這在愛讀志摩詩的人們看來是何等重大的一個損失呀！　　芭蕉先生　　芭蕉先生以扇芭蕉扇得名。扇芭蕉扇的人多著咧。茅草棚前赤膊乘涼的農(nóng)人，誰不扇芭蕉扇？何以都無名而名獨歸先生？這不是偶然的。都市中眾人都扇團(tuán)扇折扇，而先生獨扇芭蕉扇，人見先生即見芭蕉，見芭蕉即見先生，便不知不覺的將先生與芭蕉結(jié)了一個不解緣，久而久之，連先生的姓名都忘了，而芭蕉未忘，想到先生便想到芭蕉，想到芭蕉便想到先生，不得已，實在是自然而然的，大家便稱先生為芭蕉先生了。先生之所以在團(tuán)扇折扇叢中扇芭蕉也并不是故意立異，實以芭蕉為用至大，不甘使它埋沒?？陀袉柊沤渡扔谙壬?，先生說：“我在烈日下跑路用不著戴帽；中途遇雨，不必張傘；走倦了隨地坐下有現(xiàn)成的墊子；半夜涼了蓋在小肚上比被兒輕便；熱得不可耐，一人扇扇而眾人共得清風(fēng)；都靠著這把芭蕉扇。”芭蕉先生有友，在鄉(xiāng)下教孩子，平日不好管閑事，但鄉(xiāng)下阿斗受人欺負(fù)，問計于友，友必盡心為他們盡策。友常搖芭蕉扇散步于山林中，故鄉(xiāng)人常呼他為芭蕉孔明，以示別于扇鵝毛扇之孔明。芭蕉孔明卒以屢打抱不平，得罪權(quán)勢，下獄，獄卒索錢，身邊無余物，割愛以芭蕉扇送他。這芭蕉扇特大，先生路過獄卒家，作見獄卒方搖扇乘涼，認(rèn)識扇為友物，以數(shù)倍之價向獄卒購來。今先生拿著在繁華都市中作逍遙的便是這把扇子?！　15-17

編輯推薦

　　《齋夫自由談》為陶行知在擔(dān)任上海《申報》顧問期間，在“自由談”專欄中所發(fā)表的一百多篇雜文的結(jié)集。雜文內(nèi)容涉及教育、政治、社會生活、國際國內(nèi)時事、名人等多個方面，全面展現(xiàn)了陶行知教學(xué)做合—的教育思想。書中文章旗幟鮮明，文字通俗明朗，筆調(diào)辛辣放恣，為雜文的大眾化闖出了一條成功之路，也展現(xiàn)了陶行知對國家、民族、人類命運深切關(guān)懷之偉大精神。

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