陶行知生平及其生活教育

前言

毛澤東評價陶行知是“偉大的人民教育家”。宋慶齡稱陶行知為“萬世師表”。郭沫若說“古有孔仲尼，今有陶行知”。鄧穎超在分析陶行知的人生道路后指出，陶行知是“半殖民地半封建的舊中國愛國知識分子由教育救國走上民族民主革命道路的一個典型”?！疤詹┦坎⒉粌H僅屬于中國，而是屬于世界的。”這是美國副總統(tǒng)華萊士對陶行知先生的評價，這一評價也代表了后世對他的崇高景仰。陶行知一生光明磊落，不畏艱險，不懼威脅，不顧安危，不計得失，以“愛滿天下”的博大胸襟，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私情懷，以“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育價值觀，以“生活教育”的畢生實踐，為中國教育書寫了光輝的篇章，他的教育思想的精髓已成為中國教育理論寶庫中的經(jīng)典財富。“民主之魂，教育之光”，是陶行知最崇高而真實的寫照。無論過去、現(xiàn)在和將來，陶行知的思想和精神將永遠(yuǎn)激勵我們?yōu)橹袊慕逃聵I(yè)披荊斬棘，勇往直前。

內(nèi)容概要

本書系統(tǒng)地介紹了陶行知的生平事跡，研究了他關(guān)于素質(zhì)教育的思想與實踐，著重揭示陶行知素質(zhì)教育思想對當(dāng)代素質(zhì)教育借鑒作用和啟示，介紹借鑒陶行知素質(zhì)教育思想推進(jìn)當(dāng)代素質(zhì)教育的實質(zhì)性進(jìn)展和不斷創(chuàng)新的過程與成果。主要內(nèi)容包括求學(xué)時代、推動生活教育運動、國難時期的生活教、民主運動與創(chuàng)造的生活教育、對后世的影響及評價、陶行知名言集錦等。

作者簡介

　　毛澤東評價陶行知是“偉大的人民教育家”。宋慶齡稱陶行知為“萬世師表”。郭沫若說“古有孔仲尼，今有陶行知”。鄧穎超在分析陶行知的人生道路后指出，陶行知是“半殖民地半封建的舊中國愛國知識分子由教育救國走上民族民主革命道路的一個典型”?！疤詹┦坎⒉粌H僅屬于中國，而是屬于世界的。”這是美國副總統(tǒng)華萊士對陶行知先生的評價，這一評價也代表了后世對他的崇高景仰。陶行知一生光明磊落，不畏艱險，不懼威脅，不顧安危，不計得失，以“愛滿天下”的博大胸襟，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私情懷，以“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育價值觀，以“生活教育”的畢生實踐，為中國教育書寫了光輝的篇章，他的教育思想的精髓已成為中國教育理論寶庫中的經(jīng)典財富?！　　懊裰髦?，教育之光”，是陶行知最崇高而真實的寫照。無論過去、現(xiàn)在和將來，陶行知的思想和精神將永遠(yuǎn)激勵我們?yōu)橹袊慕逃聵I(yè)披荊斬棘，勇往直前。

書籍目錄

引言
求學(xué)時代
“試驗主義”新教育
推動生活教育運動
平民教育的先鋒
創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校
“生活教育”的三次解析
小先生與普及教育運動
國難時期的生活教育
民主運動與創(chuàng)造的生活教育
對后世的影響及評價
陶行知名言集錦
參考資料

章節(jié)摘錄

插圖：回頭看看今天的學(xué)生，讀書就是求學(xué)，求發(fā)展，為未來生活做準(zhǔn)備，他們也在用書本知識武裝自己的頭腦，以在書本中獲得的知識迎接社會的選拔?，F(xiàn)行的社會背景和考試制度所設(shè)立的考試標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，究竟是從書本知識中來．，還是利用實踐檢驗過的知識，這是需要搞清楚的評價問題。如果今天的學(xué)生發(fā)出“書到用時方恨少”的感嘆，絕不僅僅是因為他們花在讀書上的時間和精力少了，而恰恰是因為他們浪費了不少光陰在讀無用的有字之書上，所獲得的生活中的無字之書卻太可憐。生活經(jīng)驗不能在學(xué)習(xí)過程中被喚起，學(xué)抽象的數(shù)學(xué)，由于缺乏實踐經(jīng)驗，所以難以形成數(shù)感、符號感、空間感和概率感；學(xué)英語，由于缺乏交流的情境，而只能獲得不能應(yīng)用的“只解其義，不成其味”的蹩腳知識。除非考試不指向知識在實踐中的應(yīng)用，否則死記硬背的書本知識怎么也不能幫助學(xué)生自如地應(yīng)對真資格的選拔。陶行知對“偽”知識階級的批判，使我們進(jìn)一步對經(jīng)驗于知識學(xué)習(xí)，尤其是間接知識的學(xué)習(xí)過程中需要廣泛地利用生活經(jīng)驗，以此實現(xiàn)知識的理解和遷移，有了更深刻的感受。1934年，陶行知在《生活教育》半月刊創(chuàng)刊號上，第三次對生活教育下定義為：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。并指出大眾以生活教育找出路的七個原則：從學(xué)校到社會；從書本到社會；從教到做；從被動到自動；從士大夫到大眾；從輕視兒童到信仰兒童；從平面三角到立體幾何。此七條又名《生活教育提要》。根據(jù)《生活教育提要》，陶行知認(rèn)為，生活教育是運用生活的力量來改造生活。生活教育以生活為中心，過的生活與受的教育聯(lián)系起來，生活即教育，生活是內(nèi)容也是教育的方法，這樣的教育才能達(dá)到真正的為生活做準(zhǔn)備的目的。在陶行知看來，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，以生活的內(nèi)容形成學(xué)生的經(jīng)驗，以此再學(xué)習(xí)間接知識才有穩(wěn)固的基礎(chǔ)。新課程也特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)的生活化，即教學(xué)內(nèi)容和方法應(yīng)當(dāng)建筑在學(xué)生的生活背景之上，使學(xué)生便于理解，更會運用。生活化的內(nèi)容指的是生活經(jīng)驗、生活條件、生活過程、生活情境、生活目的等。生活化的東西是最經(jīng)常、最普遍的東西，當(dāng)然也就是兒童最熟悉的東西，所以才便于學(xué)習(xí)和積累。兒童對生活中東西的價值和用途越了解，就越容易喚起他們的學(xué)習(xí)興趣。而且，生活中的東西是最真實的，可以直接檢驗，所以更牢固，不易發(fā)生疑問，這就是“真知”。無論城市的學(xué)生還是農(nóng)村的學(xué)生，只要積累生活經(jīng)驗(不管是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗)，進(jìn)一步間接學(xué)習(xí)才有依靠。例如對于語文課《青海湖夢幻般的湖》，沒有見過海的學(xué)生難以形成“藍(lán)色”與“夢幻”、“幽遠(yuǎn)”的聯(lián)系，就是因為缺乏關(guān)于藍(lán)色的經(jīng)驗。按照生活的方法來學(xué)習(xí)，學(xué)生最易掌握面前的知識。用各種閱讀法學(xué)習(xí)語文，在于積累和運用語言。生活中本來就有閱讀實踐和期待，讀是學(xué)習(xí)的基本方法。生活中的口語交際是人與人之間溝通的基本方式，生活中怎樣說，怎樣交際，教就應(yīng)該按生活的做法來教，這樣的教學(xué)做合一，才體現(xiàn)生活即教育的要求。陶行知講生活即教育、社會即學(xué)校，但今天的生活與陶行知所講的實際的、原型的社會大不一樣了，所以我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)生活的發(fā)展，促進(jìn)兒童的發(fā)展。學(xué)生可以在沙盤上、在網(wǎng)絡(luò)條件下學(xué)習(xí)，這種模擬的、虛擬的生活是今天的現(xiàn)實，教育界需要解決在新的條件下如何進(jìn)行新的學(xué)習(xí)這個問題。按照陶行知“生活有啥就要學(xué)啥”的思想，必須探索在更廣泛、更開放的社會條件下的學(xué)習(xí)過程；兒童的智慧水平與道德水平的變化，也是生活發(fā)展提出的新的教育問題。這些問題的解決，就是教學(xué)做合一的發(fā)展。陶行知關(guān)于社會即學(xué)校的主張，早就提到了學(xué)校教育的開放性。其創(chuàng)辦的“新安工學(xué)團(tuán)”、“山海工學(xué)團(tuán)”，就是開放教育的實踐。今天課程改革要求開放課堂，這也承襲了陶行知的思想。研究課堂的開放，必須解決什么叫開放、為啥開放、怎樣開放、開放對誰有利等一系列問題。事實上，兒童的發(fā)展，如果借助開放的教學(xué)，就可能更多更深地了解社會。只有了解社會，才能豐富頭腦，應(yīng)對社會的變化，也只有依靠開放的教學(xué)，才能找到新的學(xué)習(xí)方法，從而靈活地學(xué)習(xí)，有興趣地學(xué)習(xí)。陶行知主張“社會即學(xué)?！?，整個的社會范圍，即是整個的教育范圍。因而教育的對象豐富，教育的意義也就豐富，取之不盡，用之不竭了。這“不盡”和“不竭”就是指豐富的社會生活中蘊涵著的課程潛能。兒童接觸社會，了解社會，最頻繁、最密切的就是社區(qū)，社區(qū)環(huán)境與社區(qū)生活共同構(gòu)成兒童成長的社會環(huán)境。環(huán)境育人，靠的是環(huán)境中的人、事、物所形成的一切物質(zhì)和文化形態(tài)的綜合影響。所以，只有將社會變成學(xué)校，才能實現(xiàn)“生活即教育”。兒童的生活離不開社會，主要是離不開社區(qū)。認(rèn)識社區(qū)資源的課程價值，開發(fā)并利用社區(qū)資源，就為擴(kuò)大化的學(xué)校教育提供了有益的助力，也保證了學(xué)校教育滿足社會對兒童發(fā)展的要求，培養(yǎng)兒童對社區(qū)的認(rèn)同感和歸宿感，加速兒童個體社會化的進(jìn)程。

編輯推薦

《陶行知生平及其生活教育》主要介紹了陶行知的生平及其生活教育。陶行知一生光明磊落，不畏艱險，不懼威脅，不顧安危，不計得失，以“愛滿天下”的博大胸襟，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私情懷，以“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育價值觀，以“生活教育”的畢生實踐，為中國教育書寫了光輝的篇章，他的教育思想的精髓已成為中國教育理論寶庫中的經(jīng)典財富。生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。

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