陶行知教育文集

內(nèi)容概要

生活教育之“生活”與“教育”，皆屬生活世界之“生活”與“教育”，亦即四通八達(dá)社會中的“生活”與“教育”。生活教育是生活世界中最為重要的組成部分。　　1.動態(tài)的教育目的：生活目的即教育目的?！敖逃母疽饬x是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。生活在變化中無時不出現(xiàn)問題和困難，“教育的目的，在于解決問題，所以不能解決問題的，不是真教育”。生活在不斷發(fā)展、不斷生長、不斷積累社會經(jīng)驗?！敖逃巧鐣?jīng)驗之改造”。教育過程即是對生活世界中的社會經(jīng)驗不斷改組、不斷改造和不斷發(fā)展的過程?！　?.教育產(chǎn)生力量：“教育是一種行動”?！敖逃褪橇Φ谋憩F(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來才行”。教育產(chǎn)生生活力或創(chuàng)造力。這些“力”產(chǎn)生的大小取決于是否用多數(shù)人的力、行動的力、有組織的力、自動的力和手腦并用的力?！拔┯袕男袆由系脕淼恼嬷R，才是真的力量”。　　3.行動的兩條路線：“現(xiàn)在英美法意日俄的教育都注意到教勞心的人勞力，教勞力的人勞心，尤以俄國為顯觀。中國的教育自然也應(yīng)該走這兩條路線——教讀書的人做工，教做工的人讀書?！备鶕?jù)這兩條路線，陶行知創(chuàng)立工學(xué)團(tuán)。用他的話說，這是“知識分子與生產(chǎn)分子的合作”，“就好比是陰陽電之配合，兩者配合后，就可以有很偉大的力量發(fā)生出來”。這個偉大的力量就是社會創(chuàng)造力?！　?.手腦雙全、自立立人的教育目標(biāo)：“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的?！薄暗巫约旱暮?，吃自己的飯，自己的事自己干?！币白粤⒘⑷恕?，“自衛(wèi)衛(wèi)國”。其具體要求有過多次闡釋，直到1945年，、他明確為：“健康、科學(xué)、勞動、藝術(shù)及民主將構(gòu)成和諧的生活?！倍乙浴懊裰鞯谝弧睘橹笇?dǎo)原則?！　?.從教育上謀生活出路的七條原則：從學(xué)校到社會；從書本到生活；從教到做；從被動到自動；從士大夫到大眾；從輕視兒童到信仰兒童；從平面三角到立體幾何。這是生活教育理論體系的輪廓?！捌矫嫒恰敝杠髯优行∪说膶W(xué)習(xí)所用的話語：“小人之學(xué)也，入乎耳、出乎口?？?、耳之間則四寸耳?！雹凇傲Ⅲw幾何”指“教學(xué)做合一”。這七條原則見《生活教育提要》。這五個方面的主張綜合起來可用一句話概括：“要從整個生活出發(fā)，過整個的生活，受整個的教育?！?/pre>


作者簡介
　　胡曉風(fēng)，男，1924年4月生，湖北武漢市人。中國陶行知研究會副會長，1935年入華中大學(xué)附中讀書，1941年開始從事教育工作。先后在重慶永川、萬縣、南川、綦江、四川達(dá)縣、粼水、合江以及貴州桐梓等縣中學(xué)、師范任教。1938年4月加入中國共產(chǎn)黨，任中共津綦邊區(qū)特支副書記、下川南工委委員、涪陵中心縣委書記。曾在青年團(tuán)西南工委擔(dān)任學(xué)校工作部部長、辦公室主任、宣傳部部長、團(tuán)校教育長、《中國青年》雜志社秘書長，團(tuán)中央軍體部副部長，全國冬季運(yùn)動協(xié)會副主席，成都體育學(xué)院黨委書記兼副院長，四川省文教辦公室副主任、高等教育局局長、中共四川省委宣傳部顧問、四川顧問委員會委員。北京體育學(xué)院、四川師范學(xué)院、教育學(xué)院等校兼職教授。中國陶行知研究會副會長，四川生活教育社社長、四川陶行知研究會、教育學(xué)會、創(chuàng)造學(xué)會名譽(yù)會長。專著有：《體育研究文集》、《教育研究文集》、《大體育觀》、《創(chuàng)業(yè)教育一教育整體改革的新構(gòu)思》、《陶行知教育思想與合川教育整體改革》、《創(chuàng)業(yè)教育論集》?！短招兄?0卷特邀主編，第11、12卷主編。


書籍目錄
我的學(xué)歷及終生志愿——致J.E.羅素（1916年2月16日）創(chuàng)造一個四通八達(dá)的社會——給文渼的信（1923年11月13日）1912年　金陵大學(xué)學(xué)生陶文濬的信仰自述（節(jié)選）（12月21日）1913年　《金陵光增刊中文報》之緣起（2月）  為考試事敬告全國學(xué)子（5月）1914年  嗚呼某校（1月） 　共和精義（6月）1916年　中國的道德和宗教教育（節(jié)選）（11月）1917年　中國在轉(zhuǎn)變中（3月）　試驗主義之教育方法（下半年）1918年　生利主義之職業(yè)教育（1月15日）　師范生應(yīng)有之觀念（5月）　以科學(xué)之方新教育之事（9月27日）1919年　教學(xué)合一（2月24日）　試驗教育的實施（4月14日）　第一流的教育家（4月21日）　新教育（7月22日）　學(xué)生自治問題之研究（10月）1920年　關(guān)于教育廳長產(chǎn)生問題的意見（11月25日）1921年　地方教育行政為一種專門事業(yè)（7月）　教育者之機(jī)會與責(zé)任（7月7日）　活的教育（8月）1922年　中國女子教育之既往與將來（3月8日）　對于參與國際教育運(yùn)動的意見（3月）　市鄉(xiāng)教育分治與南京教育（11月5日）1923年　教育與科學(xué)方法（1月15日）　《中國之教育統(tǒng)計》前言（5月）　清華教育的背景（5月15日）　學(xué)生與平民教育（11月13日一27日）1924年　預(yù)備鋼頭碰鐵釘——給吳立邦小朋友的信（1月5日）　談詩——答吳立邦小朋友的信（2月6日）　……1925年1926年1927年1928年1929年1930年1931年1932年1933年1934年1935年1936年1937年1938年1939年1940年1941年1942年1943年1944年1945年1946年附錄：陶行知及其生活教育活動記略


章節(jié)摘錄
　　我的學(xué)歷及終生志愿——致J.E羅素　　親愛的羅素院長：　　2月11日手示敬悉，欣喜何似。所囑就自身曾受訓(xùn)練及終生事業(yè)之計劃向利文斯通獎學(xué)金捐助人作一簡略報告，自當(dāng)樂于從命。　　余現(xiàn)年二十有二，生于徽州，此乃一鮮與外界交往之地。余之早期漢學(xué)教育受業(yè)于家父及其他師長，至十四歲始入一中華耶穌內(nèi)地會學(xué)堂，受教于唐進(jìn)賢師（Mr.Gibbs），彼當(dāng)時為僅有之西學(xué)教員也。兩年后，該學(xué)堂因唐進(jìn)賢師返回到英國而停辦，余乃不得不冒險前往杭州意欲習(xí)醫(yī)。旋以醫(yī)學(xué)堂嚴(yán)重歧視非基督教徒，甚至事關(guān)學(xué)科問題亦然，余乃撤回注冊，而入學(xué)僅三日耳。余于失望之余，仍返徽州專習(xí)英文，復(fù)經(jīng)一年，然后前往南京入金陵大學(xué)，校中基督教徒與非基督教徒均受歡迎，此乃余今日仍樂于稱道之事也。三年后，一次革命爆發(fā)余返徽州，任徽州議會干事甫及半載，回南京復(fù)學(xué)。蒙學(xué)友之助及大學(xué)當(dāng)局之信任，余倡辦《金陵光》學(xué)報中文報并任主筆。1913年，余成為一基督領(lǐng)先因得包文博士（Dr.Bowen）、漢克博士（Dr.Henke）之指導(dǎo)，復(fù)因詹克教授（Prof.Jenk）講授“基督教義之社會意義“予余印象至深，有以致也。1914年6月，亦即余就學(xué)于南京之等五年末，余獲學(xué)士學(xué)位。








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