中國現(xiàn)代文化散文專論-走近魯迅.朱自清.冰心

內(nèi)容概要

　　魯迅、朱自清、冰心是中國現(xiàn)代文化散文最早的一批開創(chuàng)者?！吨袊F(xiàn)代文化散文專論：走近魯迅朱自清冰心》以這三位大家為論述對象，分別從文化反思散文、世情文化散文、宗教文化散文這三個(gè)方面進(jìn)行專題論述。該書論述的意義和價(jià)值在于對民族文化的反思與傳承。

書籍目錄

緒論：關(guān)于現(xiàn)代文化散文的思考魯迅文化反思散文論——魯迅散文悲劇意識(shí)探尋第一章 憂患與悲愴一、“材料”：“奴性”憂思錄二、“工具”：“奴性”探源三、“廚師”：“吃人”者剖析四、“廚房”：艱難與悲愴第二章 反傳統(tǒng)與“中間物’，一、魯迅的文化批判偏激嗎？二、“國粹論”“染缸”效應(yīng)批判三、“拿來主義”四、“中間物”的清醒定位第三章 “絕望的抗戰(zhàn)”一、“救贖”與被棄、孤獨(dú)二、魯迅的“復(fù)仇”觀三、“絕望的抗戰(zhàn)”第四章 《朝花夕拾》：小憩與反思一、最柔和的觸摸二、過去與現(xiàn)在三、吳越文化的批判與繼承朱自清世情文化散文論第五章 完美的人格一、“有至情”的人二、“最愛真理”的人第六章 情致：“心的旅行”一、《背影》：“原父情結(jié)”的反思二、至情人與至情文三、獨(dú)特的情趣第七章 “美人幻象”探謎一、奇特的“眼睛”二、女性：意境美的精靈第八章 多彩的語言風(fēng)格一、對語言的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)二、清雋與情韻三、素樸、簡練的“談話風(fēng)”冰心宗教文化散文論第九章 基督教文化的影響一、冰心散文的理性色彩二、“愛的哲學(xué)”探源第十章 冰心的人格模式一、新的女性觀二、“帶著愛的鎖鏈的使者”第十一章 “冰心體”的抒情藝術(shù)一、“頓悟”：睿智的閃光二、滿蘊(yùn)著似水柔情三、“行云流水”與“動(dòng)中法度”第十二章 “冰心體”的語言風(fēng)格一、新、舊雜糅，“流麗清脆”二、清麗、典雅的繪畫美三、清空、飄逸的詩情

章節(jié)摘錄

　　也許朱自清覺得假托“白水”之口難以充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，所以該篇散文中，除開頭交代一下這是記錄的“白水”的。意見之后，后面便不再提到“白水”這個(gè)人，作者干脆拋開“白水”，痛痛快快地傾瀉自己的審美感受和審美標(biāo)準(zhǔn)了。?！　∈紫?，朱自清明確地為他所“喜歡的女人”定性質(zhì)：是“藝術(shù)的女人”。因?yàn)樗J(rèn)為“女人是比男人更其藝術(shù)的”，正如“賈寶玉說得好：男人的骨頭是泥做的，女人的骨頭是水做的。這是天命呢？還是人事呢？我現(xiàn)在還不得而知；只覺得事實(shí)是如此罷了?！钡⒎撬械呐硕际撬囆g(shù)的，于是朱自清提出了三條衡量所謂“藝術(shù)的女人”的標(biāo)準(zhǔn)：“有三種意思：是女人中最為藝術(shù)的，是女人的藝術(shù)的一面，是我們以藝術(shù)的眼去看女人。”朱自清強(qiáng)調(diào)，所謂“藝術(shù)”，專指視覺藝術(shù)。指那些容貌、身材、姿態(tài)、膚色美好、動(dòng)人的女人。一句話，那種使人視覺舒服，“看了感到‘自己圓滿’的女人”——“美人”。這便是所謂的“藝術(shù)的女人”。　　其次，朱自清就對“女人”審美的態(tài)度進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分：“我們之看女人，是歡喜而決不是戀愛?！本o接著，朱自清對’“歡喜”與“戀愛”的界限進(jìn)行了細(xì)致的界定：　　“戀愛”是“全般的”，有極強(qiáng)的占有性，是“整個(gè)‘自我’與整個(gè)‘自我’的融合，故堅(jiān)深而久長”?！皻g喜”是“部分的”，是“‘自我’間斷片的融合，故輕淺而飄忽”。朱自清認(rèn)為“戀愛”與“歡喜”都是生命的趣味，生命的姿態(tài)?！暗珣賽凼菍θ说?，歡喜卻兼人與物而言”。

圖書封面

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