圣門(mén)人物志

內(nèi)容概要

本書(shū)是明代郭子章任山西按察使期間所輯，是對(duì)迄明代為止歷代對(duì)孔子和門(mén)人以及文廟配享、從祀諸儒言行志業(yè)的傳略。全書(shū)共十二卷，先介紹孔子及其世系，再介紹“四配”、“十哲”、“先賢”、“先儒”，最后兩卷分別介紹啟圣祠以及會(huì)典祀儀情況。全書(shū)大體上采用紀(jì)傳體，每傳首介紹人物生平，次略述其事跡及從祀經(jīng)過(guò)，末附以贊。本書(shū)對(duì)孔門(mén)人物及祭祀制度研究均有裨益。
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編輯推薦
“僧言佛子在西空，道說(shuō)蓬萊住海東。唯有孔門(mén)真實(shí)事，眼前無(wú)日不春風(fēng)?！?br />那位被稱為“金枝玉葉之裔”的明代江蘇泰和人郭子章，在任山西按察使期間抽空編著了一本書(shū)——《圣門(mén)人物志》，被山西巡撫作為“指定教材”刊發(fā)各學(xué)宮。該書(shū)對(duì)迄明為止歷代對(duì)孔子和門(mén)人以及文廟配享、從祀諸儒的言行志業(yè)進(jìn)行了一番簡(jiǎn)明扼要的梳理，包括孔子及其世系、“四配”、“十哲”、“先賢”、“先儒”，以及啟圣祠和會(huì)典祀儀等。迄今，該書(shū)對(duì)系統(tǒng)了解這些人物的生平志業(yè)以及享祀制度仍有重要參考價(jià)值。
對(duì)于這些傳統(tǒng)的東西，只有有所了解才談得上繼承。

作者簡(jiǎn)介

作者：（明朝）郭子章郭子章（一五四三—一六一八），字相奎，號(hào)青螺，自號(hào)玭衣生，別號(hào)默逸拙者，明代江西省吉安府泰和縣人。隆慶五年進(jìn)士，官至都察院右副都御史、貴州巡撫。萬(wàn)歷四十六年卒，年七十六。謚文定。其人文武兼資，在政治、軍事、史學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面皆有造詣。著有《黔中止榷記》、《西南三征記》、《黔中平播始末》、《郡縣釋名》、《圣門(mén)人物志》、《名馬記》等二十余種。

書(shū)籍目錄

序一（馮琦）序二（郭子章）刊發(fā)《圣門(mén)人物志》的飭令凡例卷一 孔子世家卷二 四配顏?zhàn)釉幼铀甲用献泳砣?十哲 上閔子冉子端木子仲子卜子卷四 十哲 下冉子宰子冉子言子顓孫子卷五 先賢 上澹臺(tái)子（滅明）宓子（不齊)原子(憲)公冶子(長(zhǎng))南宮子(括)公皙子（哀）商子（瞿）高子（柴）漆雕子（開(kāi)）樊子（湏）司馬子（耕）公西子（赤）有子（若）梁子（鳣）巫馬子（施）卷六 先賢 下冉子（孺）顏?zhàn)樱ㄐ粒┎樱┎茏樱?）冉子（季）公孫子（龍）漆雕子（徒父）秦子（商）漆雕子（哆）顏?zhàn)樱ǜ撸┥套樱桑┤礼喿樱ǔ啵┤巫樱ú积R）石作子（蜀）公良子（孺）公子（夏首）公子（肩定）后子（處）子（單 ）奚子（容蒧）罕父子（黑）顏?zhàn)樱ㄗ妫s子（旗）句子（井疆）左人子（郢）秦子（祖）鄭子（國(guó)）縣子（成）原子（亢）公祖子（句茲）廉子（潔）燕子（伋）叔仲子（會(huì)）樂(lè)子（欬）公西子（輿如）狄子（黑）邽子（巽）孔子（忠）陳子（亢）公西子（蒧）琴子（張）顏?zhàn)樱ㄖ停┎绞遄樱ǔ耍┦┳樱ㄖ＃┣刈樱ǚ牵┥曜樱枺╊佔(zhàn)樱▏垼┚砥?先儒 一左子（丘明）公羊子（高）榖梁子（赤）伏子（勝）高堂子（生）毛子（萇）后子（蒼）孔子（安國(guó)）董子（仲舒）杜子（子春）卷八 先儒 二王子（通）韓子（愈）周子程子歐陽(yáng)子（修）邵子（雍）張子（載）司馬子（光）卷九 先儒 三程子（頤）胡子（安國(guó)）胡子（瑗）楊子（時(shí)）朱子（熹）張子（栻）呂子（祖謙）陸子（九淵）蔡子（沉）真子（德秀）許子（衡）卷十 先儒 四薛子（瑄）王子（守仁）陳子（獻(xiàn)章）胡子（居仁）卷十一 啟圣祠啟圣公（孔氏）顏氏（無(wú)繇）曾氏（點(diǎn)）孔氏（鯉）孟孫氏（激公宜）程氏（珦）朱氏（松）蔡氏（元定）卷十二 會(huì)典祀儀先師孔子（釋菜）月朔釋菜儀啟圣祠祭儀

章節(jié)摘錄

……孔子觀于東流，子貢問(wèn)于孔子，曰：“君子之所以見(jiàn)大水必觀焉者，何也？”孔子曰：夫水大，徧與諸生，而無(wú)為也，似德；其流也埤下，裾徇必徇其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應(yīng)佚若聲向，其赴千仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達(dá)，似察；以出以入就鮮絜，似善；化其萬(wàn)折也必東，似志。是故君子見(jiàn)大水必觀焉。……曾子曾子名參，字子輿，南武城人皙之子也，少孔子四十六歲。家貧，躬耕，缊袍無(wú)表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見(jiàn)，納屨而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石，魯君聞之而致邑焉。曾子固辭不受，曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人?？v君有賜不我驕也，吾豈能勿畏乎？吾與其富而畏人，不若貧而無(wú)屈。”孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)也。不然，則人何以稱其廉哉？”性至孝，嘗曰：孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛(ài)，忘勞，可謂用力矣；尊仁安義，可謂用勞矣；博施備物，可謂不匱矣。父母愛(ài)之，嘉而弗忘；父母惡之，懼而無(wú)怨；父母有過(guò)，諫而不逆；父母既沒(méi)，必求仁者之粟以祀之，此之謂禮終。孝子之養(yǎng)老也，樂(lè)其心，不違其志，樂(lè)其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之，孝子之身終。終身也者，非終父母之身，終其身也。是故父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之，至于犬馬盡然，而況于人乎！夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無(wú)朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)?！对?shī)》云，“自西自東，自南自北，無(wú)思不服”，此之謂也。故養(yǎng)皙必有酒肉，將徹必請(qǐng)所與，問(wèn)有余必曰有，則可謂養(yǎng)志矣。嘗出薪于野，客至家，母以手搤臂。參即馳歸，問(wèn)母曰：“臂何恙乎？”母曰：“今者客至，搤臂以呼汝耳?！庇H沒(méi)，每讀《喪禮》，泣下沾襟，曰：往而不可還者，親也。孝欲養(yǎng)而親不待，是故椎牛而祭，不如雞豚之待親存也。初，吾為吏，祿不過(guò)鐘釜，尚欣欣而喜者，非以為多也，樂(lè)其逮親也。既沒(méi)之后，吾嘗南游于楚，得尊官，堂高九仞，榱題三尺，車轂百乘，然猶北向而泣者，非為賤也，悲不逮吾親也。……邵子邵子，名雍，字堯夫，河南人。始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲，寒不爐、暑不扇、夜不就席者數(shù)年。已而嘆曰：“昔人尚友于古，吾獨(dú)未及四方?！庇谑怯夂?、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來(lái)歸，曰：“道在是矣?！北焙＠钪艛z共城令，聞?dòng)汉脤W(xué)，受“授”，原文為“受”，今據(jù)文意改?！逗訄D》、《洛書(shū)》、宓羲八卦六十四卦圖象。之才之傳，遠(yuǎn)有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，多其所自得。嘉祐詔求遺逸，授將作監(jiān)主簿，復(fù)舉逸士，補(bǔ)潁州團(tuán)練推官，皆固辭乃受命，竟稱疾不之官。雍歲時(shí)耕稼，僅給衣食。名其居曰“安樂(lè)窩”，自號(hào)“安樂(lè)先生”。每旦焚香燕坐，晡時(shí)酌酒三四甌，微醺即止，不及醉也。興至輒哦詩(shī)，風(fēng)雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識(shí)其車音，爭(zhēng)相迎候，童孺廝隸皆相謂曰：“吾家先生至也?！辈粡?fù)稱其姓字。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窩”?！?/pre>




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《圣門(mén)人物志》編輯推薦：“僧言佛子在西空，道說(shuō)蓬萊住海東。唯有孔門(mén)真實(shí)事，眼前無(wú)日不春風(fēng)。”那位被稱為“金枝玉葉之裔”的明代江蘇泰和人郭子章，在任山西按察使期間抽空編著了一本圖書(shū)——《圣門(mén)人物志》，被山西巡撫作為“指定教材”刊發(fā)各學(xué)宮。該書(shū)對(duì)迄明為止歷代對(duì)孔子和門(mén)人以及文廟配享、從祀諸儒的言行志業(yè)進(jìn)行了一番簡(jiǎn)明扼要的梳理，包括孔子及其世系、“四配”、“十哲”、“先賢”、“先儒”，以及啟圣祠和會(huì)典祀儀等。迄今，《圣門(mén)人物志》對(duì)系統(tǒng)了解這些人物的生平志業(yè)以及享祀制度仍有重要參考價(jià)值。對(duì)于這些傳統(tǒng)的東西，只有有所了解才談得上繼承。





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