長安之夢

內容概要

　　本書是陳舜臣先生的一個通俗歷史隨筆集，共分成3個部分：詩人的長安、西域巡禮、三藏法師之道。漢代以來，長安就是赫奕輝煌之都，輝煌也是一種美，長安的市井可謂美極。唐代的長安與羅馬并為世界最大的都市，作者通過白居易、李白、杜甫、王維等著名詩人的詩篇，為我們展現昔日夢幻之都的景象以及四季的變化。本書同時收錄《西域巡禮》和《三藏法師之路》：前者浸漫著對絲綢之路的無盡感動；后者追尋萬眾景仰的玄奘法師的足跡。

作者簡介

　　陳舜臣
　　陳舜臣（1924——），日籍華人，著名歷史小說、歷史讀物作家，祖籍臺灣，生于日本神戶市元町，現為日本藝術院成員。陳氏對中國歷史文化研究精深，文字典雅，其作品多與中國題材有關，代表作有《鴉片戰(zhàn)爭》、《太平天國》、《秘本三國志》和《小說十八史略》、《中國歷史之旅》等，深受中國讀者歡迎。
　　所獲主要獎項：
　　第7回江戶川亂步獎（1961年）
　　第60回直木三十五獎（1968年下半期）
　　第23回日本推理作家協會獎（1970年）
　　第25回每日出版文化獎（1971年）
　　神戶市文化獎（1974年）
　　第3回大佛次郎獎（1976年）
　　第20回日本翻譯文化獎（1982年）
　　第36回NHK放映文化獎（1985年）
　　第40回讀賣文學獎隨筆紀行獎（1988年）
　　第26回吉川英治文學獎（1991年）
　　朝日獎（1992年度）
　　第51回日本藝術院獎（1994年度）
　　第3回井上靖文化獎（1995年）
　　大阪藝術獎（1996年）
　　勛三等瑞寶章（1998年）
　　譯者簡介：
　　陳?。?973——），北京大學世界史博士，日本早稻田大學訪問學者?，F在洛陽師范學院歷史文化學院、河洛文化國際研究中心從事教學科研工作。

書籍目錄

詩人們的長安
西域巡禮
三藏法師之道

章節(jié)摘錄

慈恩春色今朝盡，盡日徘徊倚寺門。惆悵春歸留不得，紫藤花下漸黃昏。這是白居易（772—846）的題為《三月三十日題慈恩寺》的詩。雖然置于詩首的是“慈恩”，但其實此處是曲江（位于長安東南隅的池）還是西明寺都沒關系，只要春色還在，只要是長安的形勝之地，哪都宜人。這是首贊詠長安市民如何愛著季節(jié)和自然的詩。今天，春天終于結束了，倍感惋惜之余到處徘徊，卻因過于勞累而倚靠在寺門上。雖然惋惜，但卻無力留住逝去的春天。紫藤花下，黃昏漸漸降臨，人們終于與春天告別。熱愛季節(jié)和自然的日本俳句大師松尾芭蕉（1644—1694），與這首詩有共鳴，乃有“人困欲宿時，猶見藤花開”之句。春與長安相應。漢時長安乃繁華之都，張衡（78—139）《兩京賦》是著名的比較西京（長安）和東京（洛陽）的賦。與洛陽的質樸相比，長安過于華美。東漢以洛陽為首都，崇尚樸素。張衡是東漢人，稱贊長安的繁華并非出于什么好意。不過，繁華終究是美的，長安的市井可謂美極。既是形勝之地就莫問何處，但是，說到可以代表長安形象的風景名勝之地，還是非大慈恩寺莫屬。即便是現在，大慈恩寺大雁塔還是西安的象征。長安一直可謂凝縮在大慈恩寺之中呀。長安分為百十個坊，大慈恩寺即在晉昌坊（亦名進昌坊）之中，面積占該坊的一半。隋時此處有無漏寺，唐初荒廢。貞觀二十二年（648），皇太子李治（即之后的高宗，628—683）為母后祈福，選“林泉形勝之地”而建此寺，因此寺為母親而建，故謂之“慈恩”，正式的名稱為大慈恩寺。大慈恩寺之名之所以深入人心，是因為自天竺取經而歸的法師玄奘藏經于此。永徽三年（652），玄奘在寺內建塔，將自天竺攜來的經典藏于此，此處當然也就成了譯經事業(yè)的中心?，F在我們看到的大雁塔有7層64米。玄奘建此塔時有5層190尺（約59米），應是西域風格的窣堵婆。窣堵婆：是梵文Stupas的音譯，原意為“骨灰堆”，是古代印度人火葬后埋葬骨灰的土丘，屬于墓葬建筑，但佛教的窣堵婆更起著紀念碑的作用。此處指窣堵婆式塔。——譯者注但到武周長安年間（701—704），即建塔約半個世紀后，該塔因為損毀嚴重，遂被改建為6層300尺（93米多），此后屢經變遷。大雁塔原來的形制比現在更具西域風格，的確反映了長安的性質，長安的建造方案就是由西域出身的人擬定的。一般人未注意到，雖然都稱作長安，漢時長安與唐時長安位置是不相同的，漢時長安更靠近渭水，唐時長安是承繼隋朝所建的大興城。隋是將長期南北分裂的中國徹底統(tǒng)一的強大王朝，其高祖楊堅（隋文帝，541—604）以外戚的身份取代了北周。隋文帝確有安邦治國之能，但疑心極重。自己取代了北周，又將其皇族宇文氏趕盡殺絕。當然，這也是為了穩(wěn)固隋朝之基。像是不允許宇文氏的存在一樣，隋將宇文氏北周存在過的痕跡統(tǒng)統(tǒng)抹掉。北周的首都是長安，要將其徹底破壞，不留下過去的景象，只有把它毀壞、燒掉，甚至掘地為池，改變地貌。結果，漢以來的長安形勝之地被徹底破壞了。毀壞舊長安的隋朝不得不營造自己的首都，于是在舊長安東南的龍首原開始興建新都。宇文愷奉命主掌營建新都，他與北周皇室宇文氏并無瓜葛，系出身西域的胡人。隋建新都時正值開皇二年（582），即取代了北周的翌年。史載納言（宰相）蘇威（534—621）建言遷都，隋文帝起初沒有同意，但蘇威列舉種種天象作為遷都的征兆，隋文帝終于聽從。但是，起初沒有同意這種說法是經過掩飾的，因為最想遷都的恰恰是隋文帝本人。當時，舊長安多有妖異之事。因為懷疑是北周皇族漸次被殺，其魂作祟，隋文帝遂有破壞舊長安宮殿之念，于是掘地為池，引水灌之，希望將怨魂沉于水中。大慈恩寺蘇威等人還列舉了長安建都約800年以來，水咸不利健康的理由。自漢高祖劉邦（前256—前195）于高祖五年（前202）定都長安以來，長安建都已經有784年的歷史了。新都建設雖然名譽上以宰相為營新都大監(jiān)，但實際上以營新都副監(jiān)宇文愷為總指揮。新都名為大興城。隋文帝楊堅在北周時曾被封為大興郡公，所以新都被命名為大興城。“大興”之名也被用到宮、殿、門等建筑上，有希望隋朝國運永興不衰之意。——譯者注翌年即開皇三年，隋朝早早地遷都大興城。雖有正月說和三月說，但無論哪一種說法，總之都給人以太匆忙之感。不過，匆忙建成的只有皇帝的居所——宮城，外郭直到在遷都之年才開始動工。昔日居于南山的黑龍去渭河飲水，所經過的痕跡化作龍首山，亦名龍首原，其實是平緩的丘陵。龍首在渭河，龍尾在樊川。最高的龍頭部分高60多米，越往龍尾越低，僅約10—20多米。根據基于考古調查而繪制的實測圖，大興城南北8.6公里，東西9.7公里，周長36.7公里，面積84平方公里。然而這寬闊的地區(qū)是丘陵，因起伏很多，所以建設都城難度很大。時有“六坡”一說，即城內有6條山丘，這點很像舊金山。在宇文愷的設計方案中，宮殿、中央官府等居高處，一般居民區(qū)建在低處。若都城空間過于廣闊，容易陷于平淡，所以宇文愷才力避其短處。雖然是反常的表現手法，但卻將長安的輪廓清晰地勾勒出來。宇文愷頗有巧思，對地形頗費苦心。隋文帝、至少還有其后的隋煬帝（580—618）對宇文愷的方案很滿意，所以隋煬帝在大業(yè)元年（605）營建洛陽時，再次起用宇文愷。遠征高句麗之時，宇文愷也從征。他在遼水上設浮橋，使渡河作戰(zhàn)獲得成功。宇文愷此時官居工部尚書之職，幫助他在兩天之內建橋的少府監(jiān)何稠日后亦晉升工部尚書。此外，何稠也作為負責人籌劃未完成的大興城建設。據桑原騭藏（1870—1931）的說法，這個何稠是西域出身，因為據《隋書》記載，何稠的叔父——曾任國子監(jiān)祭酒（國立大學校長）的何妥出身西城。西城乃西域之誤，所以何妥出身于西域，那么他的侄子何稠自然也是西域出身。粟特商人為了經商從中亞漸次來到中國，其中有長居中國者，他們用漢姓起名。史書常見“昭武九姓”昭武九姓：南北朝、隋、唐時期對中亞粟特地區(qū)來到中原的粟特人或其后裔的泛稱。漢文史籍稱其原住祁連山昭武城，被匈奴擊走，西遷中亞河中地區(qū)，皆氏昭武，故稱“昭武九姓”。——譯者注，九姓因文獻不同而略有差別，即康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史等諸姓。康姓來自撒馬爾罕，何與之相近，三藏法師玄奘《大唐西域記》中有屈霜你迦國，是碎葉（伊塞克湖附近）東北的小國。景龍四年（710）在長安的薦佛寺入寂的僧伽大師傳記中記有“蔥嶺之北何國人，自言俗姓何氏”，當時，何國人來中土當不在少數。波斯曾向唐朝貢獻金綿錦袍，何稠制作了比原物更精美的復制品，他還運用綠瓷技術成功制成了琉璃。很多諸如此類的逸聞證明他與西域有很深的關系。統(tǒng)一南北的隋朝僅維持了38年就滅亡了。其致命的原因是出兵征高句麗，力有未逮卻一再蠻干。此外，須臾之間將尚能使用的有八百年歷史的都城長安毀壞，營造新的大興城，也是過于蠻橫之舉。隋煬帝將前朝皇族殘殺殆盡，手段過于殘忍，也顯示了他的不寬容性。隋煬帝在江都（揚州）為近臣所殺，其在大興城的孫子楊侑禪位于唐高祖李淵（565—635）。與隋不同，唐是維持了290年的長命王朝。唐朝沿襲隋朝營建的大興城為都城，而沒有另外建都，或許可算是長命王朝的理由之一。隋朝命名的都城——大興城雖蘊有“極大興盛”之意，但隋卻迅速滅亡，所以唐朝沒有沿用都城之名。唐初僅稱“京城”，天寶元年（742）改名“西京”，至德二載（757）稱“中京”，上元二年（761）復稱“西京”，翌年稱“上都”。都城之名雖屢經變遷，但最終也未正式用“長安”之名。但人們仍然稱唐的都城為長安。秦時長安乃村名，秦始皇（前259—前210）的兄弟受封于此，升村為縣。實際上唐的都城也是一都之中含有二縣。中央的朱雀街以東屬萬年縣，以西屬長安縣。這種情況還有很多其他的例子，如廣州市由南?？h和番禺縣組成。在日本的行政單位中，縣比市大，或許日本人不習慣一市當中含數縣的結構?？傊捎谟袧h長安的印象，人們便將僅占唐都一半的長安縣之名，擴展到整個都城，本文稱唐都為長安，亦是沿襲這種用法。……

媒體關注與評論

以外族人折服日本的只有陳舜臣！陳舜臣其人，存在就是一個奇跡。他了解并熱愛日本，甚至以印度式的慈悲看待日本的短缺和過失；同時他又熱愛中國，領受著養(yǎng)育草木的、陽光一般的溫暖。……這種合二為一，令人驚奇。——司馬遼太郎中國的歷史最久，中國的歷史書冊最多，可是中國人對歷史也最懵懂！不是我們忘本，而是史學家、文學家沒有把艱澀的古文史書轉化成現代語文，沒有把所謂學院派刻板的敘述，轉化成趣味盎然的大眾言語。如今，陳舜臣先生，這位文化界的巨手，擔起這項重任，他一系列的歷史故事，使斑斑史跡，變成生龍活虎！——柏楊像陳舜臣這樣有成就的作家，可能現在沒有，將來也不會再有。“前無一次古人，后無來者”，這就是陳舜臣之所以為陳舜臣的理由。——稻畑耕一郎要了解中國歷史，就不能不讀陳舜臣作品。——《朝日新聞》 

編輯推薦

1.最暢銷中國題材作家 陳舜臣 作品2.柏楊等名家最欣賞的作品3.在《長安之夢》這本書中，會讀到一般中國歷史書中讀不到的關于大唐王朝和世界之都長安的敘述，來自不同文化下的觀察和領會，提出了很多新鮮的往事人物，地理人文，山川風物，四時節(jié)候，如此豐富親切，宛如重新經歷。

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