諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞和獲獎(jiǎng)演說

出版時(shí)間:2013-1  出版社:漓江出版社  作者:劉碩良 主編  
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內(nèi)容概要

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是全球最著名、最權(quán)威且極具影響力的國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng),在世界文壇享有盛譽(yù)。自1901年設(shè)立,直至2012年,共計(jì)109位作家獲獎(jiǎng),其中絕大多數(shù)為文學(xué)家,也有數(shù)位哲學(xué)家與歷史學(xué)家。本書收錄了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞與獲獎(jiǎng)演說,授獎(jiǎng)詞旨在闡述獲獎(jiǎng)?wù)咦髌返奈膶W(xué)價(jià)值及在文學(xué)領(lǐng)域的特殊貢獻(xiàn);獲獎(jiǎng)演說則是獲獎(jiǎng)?wù)邔?duì)自身生活、寫作、政治觀點(diǎn)與思想理念的深入剖析,不僅展現(xiàn)了他們作為藝術(shù)家對(duì)文學(xué)與語言的探索,更展現(xiàn)了他們的憂患意識(shí)、反思精神與批判態(tài)度。

作者簡(jiǎn)介

劉碩良,湖南寧鄉(xiāng)人,1932年9月生。1949年7月畢業(yè)于長(zhǎng)沙清華高級(jí)中學(xué),求學(xué)期間參加地下黨領(lǐng)導(dǎo)的外國(guó)組織及進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)。9月參加工作,入湖南新聞干部訓(xùn)練班學(xué)習(xí)。11月隨解放軍南下廣西,在廣西日?qǐng)?bào)工作,曾任記者站長(zhǎng)、組長(zhǎng)、部主任、主編、編委,廣西文聯(lián)委員及《廣西文藝》編委。1980年4月到廣西出版系統(tǒng)工作,參與創(chuàng)辦漓江出版社。1993年調(diào)廣西新聞出版局,主編《出版廣角》雜志。2000年7月離休。應(yīng)聘為云南教育出版社社長(zhǎng)顧問,主編《人與自然》雜志及同名文庫。此外,還為河北教育、接力、湖南文藝、長(zhǎng)江文藝、湖北教育、湖北人民等多家出版社策劃書稿。編審,韜奮出版獎(jiǎng)獲得者。廣西文史研究館館員,《中國(guó)地域文化通覽?廣西卷》(中華書局)及《廣西政府參事文史館員叢書》(廣西師大出版社)主編。

書籍目錄

《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞和獲獎(jiǎng)演說(上冊(cè))》目錄: 1901[法國(guó)]蘇利·普呂多姆(1839—1907) 授獎(jiǎng)詞/C.D.維爾森 普呂多姆獲獎(jiǎng)記/G.阿爾斯特洛姆 1902[德國(guó)]特奧多爾·蒙森(1817—1903) 授獎(jiǎng)詞/C.D.維爾森 蒙森復(fù)信 1903[挪威]馬丁紐斯·比昂松(1832一1910) 授獎(jiǎng)詞/C.D.維爾森 獲獎(jiǎng)演說/比昂松 1904[法國(guó)]弗雷德里克·米斯特拉爾(1830—1914) [西班牙]何塞·德·埃切加賴(1832—1916) 授獎(jiǎng)詞/C.D.維爾森 1905[波蘭]亨利克·顯克維奇(1846—1916) 授獎(jiǎng)詞/C.D.維爾森 獲獎(jiǎng)演說/顯克維奇 1906[意大利]喬蘇?!た柖琵R(1835—1907) 授獎(jiǎng)詞 卡爾杜齊復(fù)信 1907[英國(guó)]羅德亞德·吉卜林(1865—1936) 授獎(jiǎng)詞/C.D.維爾森 1908[德國(guó)]魯?shù)婪颉た死锼苟喾颉W肯(1846一‘1926) 授獎(jiǎng)詞/哈拉爾德·雅奈 獲獎(jiǎng)演說/魯?shù)婪颉た死锼苟喾颉W肯 1909[瑞典]塞爾瑪·拉格洛芙(1858—1940) 授獎(jiǎng)詞/克拉斯·阿內(nèi)斯坦特 獲獎(jiǎng)演說/拉格洛芙 1910[德國(guó)]保爾·海澤(1830—1914) 授獎(jiǎng)詞/C.D.維爾森 1911[比利時(shí)]莫里斯·梅特林克(1862—1946) 授獎(jiǎng)詞/C.D.維爾森 比利時(shí)公使沃泰爾演說 1912[德國(guó)]蓋哈特·豪普特曼(1862—1949) 授獎(jiǎng)詞/漢斯·希爾德布蘭特 獲獎(jiǎng)演說/蓋哈特·豪普特曼 1913[印度]羅賓德拉納特·泰戈?duì)枺?861—1941) 授獎(jiǎng)詞/哈拉爾德·雅奈 感謝電/英國(guó)代辦克萊夫先生宣讀 1915[法國(guó)]羅曼·羅蘭(1866—1944.) 獲獎(jiǎng)日記/羅曼·羅蘭 1917[丹麥]卡爾·阿道夫·吉勒魯普(1857一1919) 評(píng)獎(jiǎng)簡(jiǎn)況/阿·約利維 1917[丹麥]亨利克·彭托皮丹(1857—1943) 授獎(jiǎng)詞/斯汶·塞德曼博士 1919[瑞士]卡爾·施皮特勒(1845一。1924) 授獎(jiǎng)詞/哈拉爾德·雅奈 1920[瑞士]克努特·漢姆生(1859—1952) 授獎(jiǎng)詞/哈拉爾德·雅奈 獲獎(jiǎng)演說/漢姆生 1921[法國(guó)]阿納托爾·法朗士(1844—1924) 授獎(jiǎng)詞/F.A.卡爾菲爾德 獲獎(jiǎng)演說/法朗士 1922[西班牙]哈辛托·貝納文特(1866—1954) 授獎(jiǎng)詞/佩爾·哈爾斯特龍 受獎(jiǎng)答辭/貢特·德·托拉塔 1923[愛爾蘭]威廉·勃特勒·葉芝(1865—1939) 授獎(jiǎng)詞/佩爾·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說/威·勃·葉芝 1924[波蘭]弗瓦迪斯瓦夫·萊蒙特(1868—1925) 哈爾斯特龍文章 1925[英國(guó)]喬治·伯納·蕭(1856—1950) 授獎(jiǎng)詞/佩爾·哈爾斯特龍 1926[意大利]格拉齊婭·黛萊達(dá)(1871—1936) 授獎(jiǎng)詞/亨里克·許克 1927[法國(guó)]亨利·柏格森(1859—1941) 授獎(jiǎng)詞/佩爾·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說/柏格森 1928[挪威]西格麗德·溫塞特(1882—1949) 授獎(jiǎng)詞/佩爾·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說/西格麗德·溫塞特 1929[德國(guó)]托馬斯·曼(1875—1955) 授獎(jiǎng)詞/弗雷德里克·比克 獲獎(jiǎng)演說/托馬斯·曼 1930[美國(guó)]辛克萊·路易斯(1885—1951) 授獎(jiǎng)詞/卡爾費(fèi)爾德 獲獎(jiǎng)演說/辛克萊·路易斯 193l[瑞典]埃里克·卡爾費(fèi)爾德(1864—1931) 授獎(jiǎng)詞/安德斯·奧斯特林,一 1932[英國(guó)]約翰·高爾斯華綏(1867一‘1933) 授獎(jiǎng)詞/安德斯·奧斯特林 1933[俄國(guó)]伊·布寧(1870—1953) 授獎(jiǎng)詞/珀·霍爾斯富爾姆 獲獎(jiǎng)演說/伊·布寧 1934[意大利]路易吉·皮蘭德婁(1867—1936) 授獎(jiǎng)詞/佩爾·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說/皮蘭德婁 1936[美國(guó)]尤金·奧尼爾(1888—1953) 授獎(jiǎng)詞/佩爾·哈爾斯特龍 受獎(jiǎng)答辭/小詹姆斯·E.布朗 1937[法國(guó)]馬丹·杜伽爾(1881—1958) 授獎(jiǎng)詞/佩爾·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說/馬丹·杜伽爾 1938[美國(guó)]賽珍珠(1892—1973) 授獎(jiǎng)詞/佩爾·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說/賽珍珠 1939[芬蘭]弗蘭斯·埃米爾·西蘭帕(1888—1964) 授獎(jiǎng)詞/佩爾·哈爾斯特龍 批判性的作品/佩爾·哈爾斯特龍 1944[丹麥]約翰內(nèi)斯·維爾希爾姆·延森(1873—1950) 授獎(jiǎng)詞/安德斯·奧斯特林 獲獎(jiǎng)演說/約·維·延森 1945[智利]加夫列拉·米斯特拉爾(1889—1957) 授獎(jiǎng)詞/亞爾瑪·古爾伯格 獲獎(jiǎng)演說/米斯特拉爾 1946[瑞士]赫爾曼·海塞(1877—1962) 授獎(jiǎng)詞/安德斯·奧斯特林 獲獎(jiǎng)演說/赫爾曼·海塞 1947[法國(guó)]安德烈·紀(jì)德(1869—1951) 授獎(jiǎng)詞/安德斯·奧斯特林 獲獎(jiǎng)演說/安德烈·紀(jì)德 1948[英國(guó)]托瑪斯·史特思斯·艾略特(1888—1965) 授獎(jiǎng)詞/安德斯·奧斯特林 獲獎(jiǎng)演說/托·史·艾略特 1949[美國(guó)]威廉·??思{(1897—1962) 授獎(jiǎng)詞/古斯塔夫·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說/威廉·??思{ …… 《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞和獲獎(jiǎng)演說(下冊(cè))》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:   一個(gè)思想家從這個(gè)角度審視人類文明不斷出現(xiàn)的這些問題,很快就會(huì)明白,他既不能無視它們相互之間的密切關(guān)系,也不能使自己局限于認(rèn)識(shí)論來解決這些問題。無疑,這些問題往往互相撞擊,它們涵蓋整個(gè)人類的生存,影響著對(duì)其重要性特別敏感的個(gè)人,從而,對(duì)一切社會(huì)和時(shí)代施加改革力量。試圖在它們所發(fā)揮的生機(jī)勃勃的作用中回溯這些問題,就等于對(duì)人類知識(shí)歷史做一個(gè)全面考察。同時(shí),這樣一項(xiàng)研究,較之僅只分析教條、學(xué)派和派別,更有益于引發(fā)和擴(kuò)大哲學(xué)興趣。歐肯在《從柏拉圖至現(xiàn)代大思想家評(píng)釋的人類生活問題》(1890)中,就著手這項(xiàng)研究。這部論著通過7版的修訂增益,不僅證實(shí)了歐肯研究的深度和廣度,也證實(shí)了他精于梳理自己的思想,其風(fēng)格也臻于成熟。 在《為人生精神內(nèi)容的斗爭(zhēng):哲學(xué)新原理》(1896)和《人生基礎(chǔ)和人生理想:新人生哲學(xué)基礎(chǔ)》(1907),以及更廣為人知的《人生的意義與價(jià)值》(1908)和《心智哲學(xué)導(dǎo)論》(1908)等幾部著作里,歐肯發(fā)展了自己的哲學(xué)。尤其是最后提到的一部著作,更是對(duì)他觀點(diǎn)的高度明晰的闡釋。 近年來,歐肯在《宗教的真理》(1901)和《當(dāng)代宗教哲學(xué)的主要問題》(1907)中,又轉(zhuǎn)而關(guān)注宗教問題。后者以在耶拿大學(xué)所做的三次講演為基礎(chǔ)。今年,他在構(gòu)成百科全書式的大作《現(xiàn)代文明》一部分的專論中,較詳細(xì)地闡發(fā)了自己的歷史哲學(xué)。從他最近某些著作透露出的信息來看,他現(xiàn)在正計(jì)劃對(duì)倫理學(xué)問題重新進(jìn)行徹底的審視。 他深刻的洞察力,以及他把自己有關(guān)生活力量的思想,同歷史證據(jù)聯(lián)系起來的重要嘗試,使他遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些浮淺的看法之上。那些看法放棄了對(duì)真理的無偏見熱愛,夸大誤解了歷史的內(nèi)在意義。這在本世紀(jì)的歷史中已經(jīng)司空見慣了。 此外,歐肯還在歷史主義的拙劣模仿當(dāng)中,發(fā)現(xiàn)了對(duì)于文明的威脅。這種模仿,一則想把一切堅(jiān)定的目標(biāo)和更高的宗旨,拖入誤解了的相對(duì)論的旋渦;一則想把全部的人類發(fā)展和成就,納入所謂自然主義和宿命論的因果聯(lián)結(jié),以支持不斷限制和癱瘓人類意志的企圖。然而,同尼采相對(duì)照,他并不相信過分倨傲的個(gè)人有權(quán)利或者有能力在道德法則永恒威嚴(yán)的義務(wù)面前保持自己的權(quán)力欲。按照歐肯的觀點(diǎn),不是在其分離存在中的個(gè)人或超人,而是在同宇宙知識(shí)力量的自由和諧的意識(shí)里形成的強(qiáng)大拘個(gè)性,因此也是深刻的、獨(dú)立的個(gè)性,才被召喚來將我們從自然的表面強(qiáng)制和歷史因果鏈條(并非永遠(yuǎn)無法擺脫)的壓力當(dāng)中解放出來。

編輯推薦

《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞和獲獎(jiǎng)演說(套裝共2冊(cè))》講述了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是全球最著名、最權(quán)威且極具影響力的國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng),在世界文壇享有盛譽(yù)。自1901年設(shè)立,直至2012年,共計(jì)109位作家獲獎(jiǎng),其中絕大多數(shù)為文學(xué)家,也有數(shù)位哲學(xué)家與歷史學(xué)家。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •   沒收高行健獲獎(jiǎng)演說,只收頒獎(jiǎng)詞。
 

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