諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞和獲獎(jiǎng)演說

內(nèi)容概要

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是全球最著名、最權(quán)威且極具影響力的國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，在世界文壇享有盛譽(yù)。自1901年設(shè)立，直至2012年，共計(jì)109位作家獲獎(jiǎng)，其中絕大多數(shù)為文學(xué)家，也有數(shù)位哲學(xué)家與歷史學(xué)家。本書收錄了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞與獲獎(jiǎng)演說，授獎(jiǎng)詞旨在闡述獲獎(jiǎng)?wù)咦髌返奈膶W(xué)價(jià)值及在文學(xué)領(lǐng)域的特殊貢獻(xiàn)；獲獎(jiǎng)演說則是獲獎(jiǎng)?wù)邔?duì)自身生活、寫作、政治觀點(diǎn)與思想理念的深入剖析，不僅展現(xiàn)了他們作為藝術(shù)家對(duì)文學(xué)與語言的探索，更展現(xiàn)了他們的憂患意識(shí)、反思精神與批判態(tài)度。

作者簡(jiǎn)介

劉碩良，湖南寧鄉(xiāng)人，1932年9月生。1949年7月畢業(yè)于長(zhǎng)沙清華高級(jí)中學(xué)，求學(xué)期間參加地下黨領(lǐng)導(dǎo)的外國(guó)組織及進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)。9月參加工作，入湖南新聞干部訓(xùn)練班學(xué)習(xí)。11月隨解放軍南下廣西，在廣西日?qǐng)?bào)工作，曾任記者站長(zhǎng)、組長(zhǎng)、部主任、主編、編委，廣西文聯(lián)委員及《廣西文藝》編委。1980年4月到廣西出版系統(tǒng)工作，參與創(chuàng)辦漓江出版社。1993年調(diào)廣西新聞出版局，主編《出版廣角》雜志。2000年7月離休。應(yīng)聘為云南教育出版社社長(zhǎng)顧問，主編《人與自然》雜志及同名文庫。此外，還為河北教育、接力、湖南文藝、長(zhǎng)江文藝、湖北教育、湖北人民等多家出版社策劃書稿。編審，韜奮出版獎(jiǎng)獲得者。廣西文史研究館館員，《中國(guó)地域文化通覽？廣西卷》（中華書局）及《廣西政府參事文史館員叢書》（廣西師大出版社）主編。

書籍目錄

《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞和獲獎(jiǎng)演說（上冊(cè)）》目錄： 1901[法國(guó)]蘇利·普呂多姆（1839—1907） 授獎(jiǎng)詞／C.D.維爾森 普呂多姆獲獎(jiǎng)記／G.阿爾斯特洛姆 1902[德國(guó)]特奧多爾·蒙森（1817—1903） 授獎(jiǎng)詞／C.D.維爾森 蒙森復(fù)信 1903[挪威]馬丁紐斯·比昂松（1832一1910） 授獎(jiǎng)詞／C.D.維爾森 獲獎(jiǎng)演說／比昂松 1904[法國(guó)]弗雷德里克·米斯特拉爾（1830—1914） [西班牙]何塞·德·埃切加賴（1832—1916） 授獎(jiǎng)詞／C.D.維爾森 1905[波蘭]亨利克·顯克維奇（1846—1916） 授獎(jiǎng)詞／C.D.維爾森 獲獎(jiǎng)演說／顯克維奇 1906[意大利]喬蘇?！た柖琵R（1835—1907） 授獎(jiǎng)詞 卡爾杜齊復(fù)信 1907[英國(guó)]羅德亞德·吉卜林（1865—1936） 授獎(jiǎng)詞／C.D.維爾森 1908[德國(guó)]魯?shù)婪颉た死锼苟喾颉W肯（1846一‘1926） 授獎(jiǎng)詞／哈拉爾德·雅奈 獲獎(jiǎng)演說／魯?shù)婪颉た死锼苟喾颉W肯 1909[瑞典]塞爾瑪·拉格洛芙（1858—1940） 授獎(jiǎng)詞／克拉斯·阿內(nèi)斯坦特 獲獎(jiǎng)演說／拉格洛芙 1910[德國(guó)]保爾·海澤（1830—1914） 授獎(jiǎng)詞／C.D.維爾森 1911[比利時(shí)]莫里斯·梅特林克（1862—1946） 授獎(jiǎng)詞／C.D.維爾森 比利時(shí)公使沃泰爾演說 1912[德國(guó)]蓋哈特·豪普特曼（1862—1949） 授獎(jiǎng)詞／漢斯·希爾德布蘭特 獲獎(jiǎng)演說／蓋哈特·豪普特曼 1913[印度]羅賓德拉納特·泰戈?duì)枺?861—1941） 授獎(jiǎng)詞／哈拉爾德·雅奈 感謝電／英國(guó)代辦克萊夫先生宣讀 1915[法國(guó)]羅曼·羅蘭（1866—1944.） 獲獎(jiǎng)日記／羅曼·羅蘭 1917[丹麥]卡爾·阿道夫·吉勒魯普（1857一1919） 評(píng)獎(jiǎng)簡(jiǎn)況／阿·約利維 1917[丹麥]亨利克·彭托皮丹（1857—1943） 授獎(jiǎng)詞／斯汶·塞德曼博士 1919[瑞士]卡爾·施皮特勒（1845一。1924） 授獎(jiǎng)詞／哈拉爾德·雅奈 1920[瑞士]克努特·漢姆生（1859—1952） 授獎(jiǎng)詞／哈拉爾德·雅奈 獲獎(jiǎng)演說／漢姆生 1921[法國(guó)]阿納托爾·法朗士（1844—1924） 授獎(jiǎng)詞／F.A.卡爾菲爾德 獲獎(jiǎng)演說／法朗士 1922[西班牙]哈辛托·貝納文特（1866—1954） 授獎(jiǎng)詞／佩爾·哈爾斯特龍 受獎(jiǎng)答辭／貢特·德·托拉塔 1923[愛爾蘭]威廉·勃特勒·葉芝（1865—1939） 授獎(jiǎng)詞／佩爾·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說／威·勃·葉芝 1924[波蘭]弗瓦迪斯瓦夫·萊蒙特（1868—1925） 哈爾斯特龍文章 1925[英國(guó)]喬治·伯納·蕭（1856—1950） 授獎(jiǎng)詞／佩爾·哈爾斯特龍 1926[意大利]格拉齊婭·黛萊達(dá)（1871—1936） 授獎(jiǎng)詞／亨里克·許克 1927[法國(guó)]亨利·柏格森（1859—1941） 授獎(jiǎng)詞／佩爾·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說／柏格森 1928[挪威]西格麗德·溫塞特（1882—1949） 授獎(jiǎng)詞／佩爾·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說／西格麗德·溫塞特 1929[德國(guó)]托馬斯·曼（1875—1955） 授獎(jiǎng)詞／弗雷德里克·比克 獲獎(jiǎng)演說／托馬斯·曼 1930[美國(guó)]辛克萊·路易斯（1885—1951） 授獎(jiǎng)詞／卡爾費(fèi)爾德 獲獎(jiǎng)演說／辛克萊·路易斯 193l[瑞典]埃里克·卡爾費(fèi)爾德（1864—1931） 授獎(jiǎng)詞／安德斯·奧斯特林，一 1932[英國(guó)]約翰·高爾斯華綏（1867一‘1933） 授獎(jiǎng)詞／安德斯·奧斯特林 1933[俄國(guó)]伊·布寧（1870—1953） 授獎(jiǎng)詞／珀·霍爾斯富爾姆 獲獎(jiǎng)演說／伊·布寧 1934[意大利]路易吉·皮蘭德婁（1867—1936） 授獎(jiǎng)詞／佩爾·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說／皮蘭德婁 1936[美國(guó)]尤金·奧尼爾（1888—1953） 授獎(jiǎng)詞／佩爾·哈爾斯特龍 受獎(jiǎng)答辭／小詹姆斯·E.布朗 1937[法國(guó)]馬丹·杜伽爾（1881—1958） 授獎(jiǎng)詞／佩爾·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說／馬丹·杜伽爾 1938[美國(guó)]賽珍珠（1892—1973） 授獎(jiǎng)詞／佩爾·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說／賽珍珠 1939[芬蘭]弗蘭斯·埃米爾·西蘭帕（1888—1964） 授獎(jiǎng)詞／佩爾·哈爾斯特龍 批判性的作品／佩爾·哈爾斯特龍 1944[丹麥]約翰內(nèi)斯·維爾希爾姆·延森（1873—1950） 授獎(jiǎng)詞／安德斯·奧斯特林 獲獎(jiǎng)演說／約·維·延森 1945[智利]加夫列拉·米斯特拉爾（1889—1957） 授獎(jiǎng)詞／亞爾瑪·古爾伯格 獲獎(jiǎng)演說／米斯特拉爾 1946[瑞士]赫爾曼·海塞（1877—1962） 授獎(jiǎng)詞／安德斯·奧斯特林 獲獎(jiǎng)演說／赫爾曼·海塞 1947[法國(guó)]安德烈·紀(jì)德（1869—1951） 授獎(jiǎng)詞／安德斯·奧斯特林 獲獎(jiǎng)演說／安德烈·紀(jì)德 1948[英國(guó)]托瑪斯·史特思斯·艾略特（1888—1965） 授獎(jiǎng)詞／安德斯·奧斯特林 獲獎(jiǎng)演說／托·史·艾略特 1949[美國(guó)]威廉·?？思{（1897—1962） 授獎(jiǎng)詞／古斯塔夫·哈爾斯特龍 獲獎(jiǎng)演說／威廉·?？思{ …… 《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞和獲獎(jiǎng)演說（下冊(cè)）》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   一個(gè)思想家從這個(gè)角度審視人類文明不斷出現(xiàn)的這些問題，很快就會(huì)明白，他既不能無視它們相互之間的密切關(guān)系，也不能使自己局限于認(rèn)識(shí)論來解決這些問題。無疑，這些問題往往互相撞擊，它們涵蓋整個(gè)人類的生存，影響著對(duì)其重要性特別敏感的個(gè)人，從而，對(duì)一切社會(huì)和時(shí)代施加改革力量。試圖在它們所發(fā)揮的生機(jī)勃勃的作用中回溯這些問題，就等于對(duì)人類知識(shí)歷史做一個(gè)全面考察。同時(shí)，這樣一項(xiàng)研究，較之僅只分析教條、學(xué)派和派別，更有益于引發(fā)和擴(kuò)大哲學(xué)興趣。歐肯在《從柏拉圖至現(xiàn)代大思想家評(píng)釋的人類生活問題》（1890）中，就著手這項(xiàng)研究。這部論著通過7版的修訂增益，不僅證實(shí)了歐肯研究的深度和廣度，也證實(shí)了他精于梳理自己的思想，其風(fēng)格也臻于成熟。 在《為人生精神內(nèi)容的斗爭(zhēng)：哲學(xué)新原理》（1896）和《人生基礎(chǔ)和人生理想：新人生哲學(xué)基礎(chǔ)》（1907），以及更廣為人知的《人生的意義與價(jià)值》（1908）和《心智哲學(xué)導(dǎo)論》（1908）等幾部著作里，歐肯發(fā)展了自己的哲學(xué)。尤其是最后提到的一部著作，更是對(duì)他觀點(diǎn)的高度明晰的闡釋。 近年來，歐肯在《宗教的真理》（1901）和《當(dāng)代宗教哲學(xué)的主要問題》（1907）中，又轉(zhuǎn)而關(guān)注宗教問題。后者以在耶拿大學(xué)所做的三次講演為基礎(chǔ)。今年，他在構(gòu)成百科全書式的大作《現(xiàn)代文明》一部分的專論中，較詳細(xì)地闡發(fā)了自己的歷史哲學(xué)。從他最近某些著作透露出的信息來看，他現(xiàn)在正計(jì)劃對(duì)倫理學(xué)問題重新進(jìn)行徹底的審視。 他深刻的洞察力，以及他把自己有關(guān)生活力量的思想，同歷史證據(jù)聯(lián)系起來的重要嘗試，使他遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些浮淺的看法之上。那些看法放棄了對(duì)真理的無偏見熱愛，夸大誤解了歷史的內(nèi)在意義。這在本世紀(jì)的歷史中已經(jīng)司空見慣了。 此外，歐肯還在歷史主義的拙劣模仿當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了對(duì)于文明的威脅。這種模仿，一則想把一切堅(jiān)定的目標(biāo)和更高的宗旨，拖入誤解了的相對(duì)論的旋渦；一則想把全部的人類發(fā)展和成就，納入所謂自然主義和宿命論的因果聯(lián)結(jié)，以支持不斷限制和癱瘓人類意志的企圖。然而，同尼采相對(duì)照，他并不相信過分倨傲的個(gè)人有權(quán)利或者有能力在道德法則永恒威嚴(yán)的義務(wù)面前保持自己的權(quán)力欲。按照歐肯的觀點(diǎn)，不是在其分離存在中的個(gè)人或超人，而是在同宇宙知識(shí)力量的自由和諧的意識(shí)里形成的強(qiáng)大拘個(gè)性，因此也是深刻的、獨(dú)立的個(gè)性，才被召喚來將我們從自然的表面強(qiáng)制和歷史因果鏈條（并非永遠(yuǎn)無法擺脫）的壓力當(dāng)中解放出來。

編輯推薦

《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞和獲獎(jiǎng)演說(套裝共2冊(cè))》講述了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是全球最著名、最權(quán)威且極具影響力的國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，在世界文壇享有盛譽(yù)。自1901年設(shè)立，直至2012年，共計(jì)109位作家獲獎(jiǎng)，其中絕大多數(shù)為文學(xué)家，也有數(shù)位哲學(xué)家與歷史學(xué)家。

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