美學(xué)審視下的中國當(dāng)今消費文化

前言

　　每個人都在消費著，每個人都是消費者，與我們最緊密、最切近的文化莫過于消費文化。本書介紹了消費、消費文化及其美學(xué)特質(zhì)的普遍原理，并以此為邏輯起點，厘清了消費社會消費主義文化的美學(xué)表現(xiàn)和美學(xué)本質(zhì)。于人而言，美與消費有著必然關(guān)聯(lián)。本書既詳盡闡述了中國當(dāng)今消費文化的美學(xué)樣態(tài)，又深入探究了中國當(dāng)今消費文化的主導(dǎo)審美取向和美學(xué)原則?！　“凑?ldquo;美的規(guī)律”建構(gòu)消費文化，當(dāng)是我們的恰適選擇。閱讀本書，能認(rèn)識到當(dāng)今中國建構(gòu)健全、良性的消費文化美學(xué)態(tài)勢的價值功能、原則立場和方法途徑，從而實現(xiàn)“消費即美”的良好愿景。

內(nèi)容概要

　　每個人都在消費著，每個人都是消費者，與我們最緊密、最切近的文化莫過于消費文化?！睹缹W(xué)審視下的中國當(dāng)今消費文化》介紹了消費、消費文化及其美學(xué)特質(zhì)的普遍原理，并以此為邏輯起點，厘清了消費社會消費主義文化的美學(xué)表現(xiàn)和美學(xué)本質(zhì)。于人而言，美與消費有著必然關(guān)聯(lián)。《美學(xué)審視下的中國當(dāng)今消費文化》既詳盡闡述了中國當(dāng)今消費文化的美學(xué)樣態(tài)，又深入探究了中國當(dāng)今消費文化的主導(dǎo)審美取向和美學(xué)原則?！　“凑铡懊赖囊?guī)律”建構(gòu)消費文化，當(dāng)是我們的恰適選擇。閱讀《美學(xué)審視下的中國當(dāng)今消費文化》，能認(rèn)識到當(dāng)今中國建構(gòu)健全、良性的消費文化美學(xué)態(tài)勢的價值功能、原則立場和方法途徑，從而實現(xiàn)“消費即美”的良好愿景。

作者簡介

　　王昌忠，湖北利川人，文學(xué)博士，湖州師范學(xué)院文學(xué)院教授。出版有詩集《弦上的苦玫瑰》、《王昌忠詩選》；在《詩刊》、《中華散文》等報刊發(fā)表近百篇文學(xué)作品；在《文藝研究》、《學(xué)術(shù)月刊》、《文藝爭鳴》、《小說評論》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表數(shù)十篇文學(xué)理論文章，其中部分被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載；主持有教育部人文社科研究項目、浙江省人文社科規(guī)劃課題和浙江省教育廳人文社科規(guī)劃課題各一項，參與（排名第二）完成浙江省人文社科規(guī)劃課題一項。

書籍目錄

導(dǎo)論 關(guān)聯(lián)域中的消費、消費文化以及審美
　第一節(jié) 消費與消費文化
　第二節(jié) 消費與審美
第一章 消費主義文化的審美分析
　第一節(jié) 消費主義消費的審美取向
　第二節(jié) 消費主義消費與自由、平等
　第三節(jié) 消費主義消費的“景觀”化和“文學(xué)文本”化
　第四節(jié) 消費主義消費的美學(xué)評價
第二章 中國當(dāng)今消費文化的總體審美態(tài)勢
　第一節(jié) 中國當(dāng)今消費文化的基本狀況
　第二節(jié) 中國當(dāng)今消費文化的審美維度
　第三節(jié) 中國當(dāng)今消費文化的主導(dǎo)審美取向
第三章 中國當(dāng)今公共消費的審美特質(zhì)
　第一節(jié) 中國當(dāng)今的公共消費
　第二節(jié) 行政消費的審美評析
　第三節(jié) 公益消費的審美分析
第四章 中國當(dāng)今節(jié)日消費的美學(xué)分析
　第一節(jié) 體現(xiàn)節(jié)日內(nèi)涵的消費活動的審美特征
　第二節(jié) 慶祝節(jié)日的消費活動的審美特質(zhì)
第五章 中國當(dāng)今旅游消費的美學(xué)分析
　第一節(jié) 鑒賞景點狀貌、形態(tài)的旅游消費的審美分析
　第二節(jié) 體認(rèn)景點內(nèi)涵、意義的旅游消費的審美分析
　第三節(jié) 體驗旅游景點活動、情形的旅游消費的審美分析
第六章 中國當(dāng)今文學(xué)消費的美學(xué)分析
　第一節(jié) 文學(xué)消費的審美特質(zhì)
　第二節(jié) 中國當(dāng)今文學(xué)消費的美學(xué)取向
　第三節(jié) 文學(xué)祛魅的美學(xué)評價
結(jié)語 中國當(dāng)今消費文化的美學(xué)建構(gòu)
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)論關(guān)聯(lián)域中的消費、消費文化以及審美　　盡管有人類出現(xiàn)就有了消費、有了消費文化（雖然動物也要進(jìn)食、飲水，也要居住，卻沒有人將動物的這些活動冠以“消費”的稱謂），但消費和消費文化作為專門的學(xué)術(shù)對象進(jìn)入學(xué)者的關(guān)注領(lǐng)地，還只是現(xiàn)代以來的事情。消費是人得以活命的基礎(chǔ)，消費文化是民族和類群得以存留的根據(jù)，消費和消費文化對個人與類群的重要性不言而喻。不過，挺重要與挺具有研究價值有時是兩回事。具備研究價值的對象肯定不是那些僅僅滿足人和人類最基本、最本能的生存的存在，因為這些一眼就能看穿，似乎用不著怎么研究。真正具備研究價值的，當(dāng)是那些除了有功于人類最基本、最本能的生存外還附著有與人類的生存密切相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、審美等諸多向度的有價值的物象和事象。之所以消費和消費文化在現(xiàn)代以來步人了學(xué)術(shù)研究的版圖，并一步步走向?qū)W術(shù)研究的前臺，使得消費文化研究成為了顯學(xué)，就在于消費和消費文化在現(xiàn)代社會越來越彰顯出了社會意義、政治意義、經(jīng)濟(jì)意義、倫理意義、文化意義、美學(xué)意義等，而這些意義的凸現(xiàn)，自然反映出消費和消費文化在現(xiàn)代社會諸結(jié)構(gòu)要素中比重的加大、重要性的加強(qiáng)?！　∥⒂^地看，消費是個人為滿足自我生理和心理需求的個體行為，但消費什么、怎樣消費或直接或間接地是由特定時代、特定社會決定了的；另一方面，特定時代、特定社會的無數(shù)個體的消費行為匯集在一起，就成為了群體行為。因而可以說，消費終歸是一種社會行為。這就是鮑德里亞所說的：“從一開始就必須明確指出，消費是一種積極的關(guān)系方式（不僅于物，而且于集體和世界），是一種系統(tǒng)的行為和總體反應(yīng)的方式。我們的整個文化體系就是建立在這個基礎(chǔ)之上的?！雹僬怯捎谡螤顩r、經(jīng)濟(jì)條件、文化習(xí)性、倫理道德、審美特質(zhì)等的不同，社會與社會之間才得以劃界、區(qū)分從而呈現(xiàn)出各自的“特定”性的。特定社會的“特定”性，具體落實和體現(xiàn)在該社會中社會行為和社會活動的特定性上面。這樣一來就可以認(rèn)為，特定社會的特定行為和活動其實折射、含納著該特定社會的特定政治狀況、經(jīng)濟(jì)條件、文化習(xí)性、倫理道德、審美特質(zhì)的因子和要素。既然消費是一種社會行為和社會活動，那么特定社會的消費行為和消費行動，就或多或少承載、滲透著該社會的政治狀況、經(jīng)濟(jì)條件、文化習(xí)性、倫理道德、審美特質(zhì)。對此，有學(xué)者曾明確指出：“在給定的時間和空間里，個人消費說明著自己、家庭以及他所在地區(qū)的情況……他做出的這種陳述，說明的是他所在的小天地的狀況——可能是一個積極的世界，也可能是一個反叛的世界，或者可能是一個競爭激烈的世界……消費是一個積極有效的過程，所有社會范疇都在消費過程中不斷重新定義?！雹僬且驗槿绱?，消費和消費文化體現(xiàn)出了政治意義、經(jīng)濟(jì)意義、文化意義、倫理意義、審美意義，研究者可以將消費和消費文化置于社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等不同的研究平臺上進(jìn)行分門別類的研究和分析，并透視和發(fā)現(xiàn)消費與消費文化所顯現(xiàn)的社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等不同類屬的價值?！　　?/pre>




編輯推薦
　　1. 《美學(xué)審視下的中國當(dāng)今消費文化》以一個比較新的角度——美學(xué)視角，并充分吸納中西倫理思想維度，對當(dāng)今中國的消費文化進(jìn)行研究，體現(xiàn)出較強(qiáng)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神。　　2. 《美學(xué)審視下的中國當(dāng)今消費文化》無論是對當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究還是對當(dāng)下的大眾消費都具有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。





圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(96)
勉強(qiáng)可看(695)
一般般(118)
內(nèi)容豐富(4921)
強(qiáng)力推薦(403)


 


    美學(xué)審視下的中國當(dāng)今消費文化 PDF格式下載