美學(xué)審視下的中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化

前言

　　每個(gè)人都在消費(fèi)著，每個(gè)人都是消費(fèi)者，與我們最緊密、最切近的文化莫過(guò)于消費(fèi)文化。本書(shū)介紹了消費(fèi)、消費(fèi)文化及其美學(xué)特質(zhì)的普遍原理，并以此為邏輯起點(diǎn)，厘清了消費(fèi)社會(huì)消費(fèi)主義文化的美學(xué)表現(xiàn)和美學(xué)本質(zhì)。于人而言，美與消費(fèi)有著必然關(guān)聯(lián)。本書(shū)既詳盡闡述了中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化的美學(xué)樣態(tài)，又深入探究了中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化的主導(dǎo)審美取向和美學(xué)原則?！　“凑?ldquo;美的規(guī)律”建構(gòu)消費(fèi)文化，當(dāng)是我們的恰適選擇。閱讀本書(shū)，能認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)建構(gòu)健全、良性的消費(fèi)文化美學(xué)態(tài)勢(shì)的價(jià)值功能、原則立場(chǎng)和方法途徑，從而實(shí)現(xiàn)“消費(fèi)即美”的良好愿景。

內(nèi)容概要

　　每個(gè)人都在消費(fèi)著，每個(gè)人都是消費(fèi)者，與我們最緊密、最切近的文化莫過(guò)于消費(fèi)文化?！睹缹W(xué)審視下的中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化》介紹了消費(fèi)、消費(fèi)文化及其美學(xué)特質(zhì)的普遍原理，并以此為邏輯起點(diǎn)，厘清了消費(fèi)社會(huì)消費(fèi)主義文化的美學(xué)表現(xiàn)和美學(xué)本質(zhì)。于人而言，美與消費(fèi)有著必然關(guān)聯(lián)?！睹缹W(xué)審視下的中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化》既詳盡闡述了中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化的美學(xué)樣態(tài)，又深入探究了中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化的主導(dǎo)審美取向和美學(xué)原則?！　“凑铡懊赖囊?guī)律”建構(gòu)消費(fèi)文化，當(dāng)是我們的恰適選擇。閱讀《美學(xué)審視下的中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化》，能認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)建構(gòu)健全、良性的消費(fèi)文化美學(xué)態(tài)勢(shì)的價(jià)值功能、原則立場(chǎng)和方法途徑，從而實(shí)現(xiàn)“消費(fèi)即美”的良好愿景。

作者簡(jiǎn)介

　　王昌忠，湖北利川人，文學(xué)博士，湖州師范學(xué)院文學(xué)院教授。出版有詩(shī)集《弦上的苦玫瑰》、《王昌忠詩(shī)選》；在《詩(shī)刊》、《中華散文》等報(bào)刊發(fā)表近百篇文學(xué)作品；在《文藝研究》、《學(xué)術(shù)月刊》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《小說(shuō)評(píng)論》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表數(shù)十篇文學(xué)理論文章，其中部分被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載；主持有教育部人文社科研究項(xiàng)目、浙江省人文社科規(guī)劃課題和浙江省教育廳人文社科規(guī)劃課題各一項(xiàng)，參與（排名第二）完成浙江省人文社科規(guī)劃課題一項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論 關(guān)聯(lián)域中的消費(fèi)、消費(fèi)文化以及審美
　第一節(jié) 消費(fèi)與消費(fèi)文化
　第二節(jié) 消費(fèi)與審美
第一章 消費(fèi)主義文化的審美分析
　第一節(jié) 消費(fèi)主義消費(fèi)的審美取向
　第二節(jié) 消費(fèi)主義消費(fèi)與自由、平等
　第三節(jié) 消費(fèi)主義消費(fèi)的“景觀”化和“文學(xué)文本”化
　第四節(jié) 消費(fèi)主義消費(fèi)的美學(xué)評(píng)價(jià)
第二章 中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化的總體審美態(tài)勢(shì)
　第一節(jié) 中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化的基本狀況
　第二節(jié) 中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化的審美維度
　第三節(jié) 中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化的主導(dǎo)審美取向
第三章 中國(guó)當(dāng)今公共消費(fèi)的審美特質(zhì)
　第一節(jié) 中國(guó)當(dāng)今的公共消費(fèi)
　第二節(jié) 行政消費(fèi)的審美評(píng)析
　第三節(jié) 公益消費(fèi)的審美分析
第四章 中國(guó)當(dāng)今節(jié)日消費(fèi)的美學(xué)分析
　第一節(jié) 體現(xiàn)節(jié)日內(nèi)涵的消費(fèi)活動(dòng)的審美特征
　第二節(jié) 慶祝節(jié)日的消費(fèi)活動(dòng)的審美特質(zhì)
第五章 中國(guó)當(dāng)今旅游消費(fèi)的美學(xué)分析
　第一節(jié) 鑒賞景點(diǎn)狀貌、形態(tài)的旅游消費(fèi)的審美分析
　第二節(jié) 體認(rèn)景點(diǎn)內(nèi)涵、意義的旅游消費(fèi)的審美分析
　第三節(jié) 體驗(yàn)旅游景點(diǎn)活動(dòng)、情形的旅游消費(fèi)的審美分析
第六章 中國(guó)當(dāng)今文學(xué)消費(fèi)的美學(xué)分析
　第一節(jié) 文學(xué)消費(fèi)的審美特質(zhì)
　第二節(jié) 中國(guó)當(dāng)今文學(xué)消費(fèi)的美學(xué)取向
　第三節(jié) 文學(xué)祛魅的美學(xué)評(píng)價(jià)
結(jié)語(yǔ) 中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化的美學(xué)建構(gòu)
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)論關(guān)聯(lián)域中的消費(fèi)、消費(fèi)文化以及審美　　盡管有人類(lèi)出現(xiàn)就有了消費(fèi)、有了消費(fèi)文化（雖然動(dòng)物也要進(jìn)食、飲水，也要居住，卻沒(méi)有人將動(dòng)物的這些活動(dòng)冠以“消費(fèi)”的稱(chēng)謂），但消費(fèi)和消費(fèi)文化作為專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)對(duì)象進(jìn)入學(xué)者的關(guān)注領(lǐng)地，還只是現(xiàn)代以來(lái)的事情。消費(fèi)是人得以活命的基礎(chǔ)，消費(fèi)文化是民族和類(lèi)群得以存留的根據(jù)，消費(fèi)和消費(fèi)文化對(duì)個(gè)人與類(lèi)群的重要性不言而喻。不過(guò)，挺重要與挺具有研究?jī)r(jià)值有時(shí)是兩回事。具備研究?jī)r(jià)值的對(duì)象肯定不是那些僅僅滿足人和人類(lèi)最基本、最本能的生存的存在，因?yàn)檫@些一眼就能看穿，似乎用不著怎么研究。真正具備研究?jī)r(jià)值的，當(dāng)是那些除了有功于人類(lèi)最基本、最本能的生存外還附著有與人類(lèi)的生存密切相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、審美等諸多向度的有價(jià)值的物象和事象。之所以消費(fèi)和消費(fèi)文化在現(xiàn)代以來(lái)步人了學(xué)術(shù)研究的版圖，并一步步走向?qū)W術(shù)研究的前臺(tái)，使得消費(fèi)文化研究成為了顯學(xué)，就在于消費(fèi)和消費(fèi)文化在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越彰顯出了社會(huì)意義、政治意義、經(jīng)濟(jì)意義、倫理意義、文化意義、美學(xué)意義等，而這些意義的凸現(xiàn)，自然反映出消費(fèi)和消費(fèi)文化在現(xiàn)代社會(huì)諸結(jié)構(gòu)要素中比重的加大、重要性的加強(qiáng)?！　∥⒂^地看，消費(fèi)是個(gè)人為滿足自我生理和心理需求的個(gè)體行為，但消費(fèi)什么、怎樣消費(fèi)或直接或間接地是由特定時(shí)代、特定社會(huì)決定了的；另一方面，特定時(shí)代、特定社會(huì)的無(wú)數(shù)個(gè)體的消費(fèi)行為匯集在一起，就成為了群體行為。因而可以說(shuō)，消費(fèi)終歸是一種社會(huì)行為。這就是鮑德里亞所說(shuō)的：“從一開(kāi)始就必須明確指出，消費(fèi)是一種積極的關(guān)系方式（不僅于物，而且于集體和世界），是一種系統(tǒng)的行為和總體反應(yīng)的方式。我們的整個(gè)文化體系就是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的?！雹僬怯捎谡螤顩r、經(jīng)濟(jì)條件、文化習(xí)性、倫理道德、審美特質(zhì)等的不同，社會(huì)與社會(huì)之間才得以劃界、區(qū)分從而呈現(xiàn)出各自的“特定”性的。特定社會(huì)的“特定”性，具體落實(shí)和體現(xiàn)在該社會(huì)中社會(huì)行為和社會(huì)活動(dòng)的特定性上面。這樣一來(lái)就可以認(rèn)為，特定社會(huì)的特定行為和活動(dòng)其實(shí)折射、含納著該特定社會(huì)的特定政治狀況、經(jīng)濟(jì)條件、文化習(xí)性、倫理道德、審美特質(zhì)的因子和要素。既然消費(fèi)是一種社會(huì)行為和社會(huì)活動(dòng)，那么特定社會(huì)的消費(fèi)行為和消費(fèi)行動(dòng)，就或多或少承載、滲透著該社會(huì)的政治狀況、經(jīng)濟(jì)條件、文化習(xí)性、倫理道德、審美特質(zhì)。對(duì)此，有學(xué)者曾明確指出：“在給定的時(shí)間和空間里，個(gè)人消費(fèi)說(shuō)明著自己、家庭以及他所在地區(qū)的情況……他做出的這種陳述，說(shuō)明的是他所在的小天地的狀況——可能是一個(gè)積極的世界，也可能是一個(gè)反叛的世界，或者可能是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界……消費(fèi)是一個(gè)積極有效的過(guò)程，所有社會(huì)范疇都在消費(fèi)過(guò)程中不斷重新定義。”①正是因?yàn)槿绱?，消費(fèi)和消費(fèi)文化體現(xiàn)出了政治意義、經(jīng)濟(jì)意義、文化意義、倫理意義、審美意義，研究者可以將消費(fèi)和消費(fèi)文化置于社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等不同的研究平臺(tái)上進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的研究和分析，并透視和發(fā)現(xiàn)消費(fèi)與消費(fèi)文化所顯現(xiàn)的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等不同類(lèi)屬的價(jià)值?！　　?/pre>




編輯推薦
　　1. 《美學(xué)審視下的中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化》以一個(gè)比較新的角度——美學(xué)視角，并充分吸納中西倫理思想維度，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的消費(fèi)文化進(jìn)行研究，體現(xiàn)出較強(qiáng)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神?！　?. 《美學(xué)審視下的中國(guó)當(dāng)今消費(fèi)文化》無(wú)論是對(duì)當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究還是對(duì)當(dāng)下的大眾消費(fèi)都具有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。





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