沙與沫

前言

　  自序：從自發(fā)到自覺　  這個(gè)集子其實(shí)可以叫做《短歌集》，因?yàn)槭赵谶@個(gè)集子里的，除了51節(jié)新寫的《沙與沫》，還有1998年寫的19節(jié)《五蓮》和2004年寫的13節(jié)《開滿絕句的旅途》。這三組詩雖然在三個(gè)不同的時(shí)期分別在不同的地點(diǎn)集中完成，但都是以短句寫成，每一組的各節(jié)之間也都有相同的氣質(zhì)和呼吸。其中《沙與沫》和《開滿絕句的旅途》每節(jié)4行，《五蓮》每節(jié)5行?！? 《沙與沫》和《開滿絕句的旅途》我稱之為“新絕句”。關(guān)于“新絕句”的稱謂和想法我在文后有短文專門敘述，讀者可以從這篇短文中窺見我如此寫作的初衷和目的，在這里不再多說?！? 我自己認(rèn)為，我是一個(gè)感性多于理性的寫作者。我的其他所有詩歌基本上也都是感性和激情的產(chǎn)物。但這三組詩，卻是由感性發(fā)起而最終靠理性完成的。而且每一組詩從第一節(jié)開始，我就給自己的本次寫作確定了一個(gè)基本的形式基調(diào)，直到最后完成這組詩，都遵循最初確定的這個(gè)形式基調(diào)。　  毋庸諱言，這是一個(gè)從自發(fā)寫作到自覺寫作的過程?！? 從激情寫作到理性寫作，并在某一個(gè)時(shí)期達(dá)到一種自覺，對(duì)詩而言，未必是一種幸運(yùn)，但對(duì)我而言，卻覺得是一個(gè)進(jìn)步?！? 因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，詩是激情的產(chǎn)物。所有詩歌都源于激情，源于靈感。沒有激情和靈感，便沒有詩歌。很少有人能夠幸運(yùn)地遭逢在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)激情洶涌而至而又靈感源源不斷。而現(xiàn)實(shí)的人生又哪里有那么多的激情和靈感呢？　  如果照此推想，一個(gè)以詩歌為主要寫作對(duì)象的詩人在人生的大部分時(shí)間里便肯定無所作為。事實(shí)上我在最初寫作詩歌的許多年月里，也確實(shí)曾經(jīng)為此而深深地苦惱過。但是，我通過寫作上述形式的詩歌，我知道我的這個(gè)想法錯(cuò)了。并認(rèn)識(shí)到，詩歌寫作也是一種艱苦的勞動(dòng)，只要辛勤耕耘老天也會(huì)眷顧。這正如我的一個(gè)朋友所說，激情和靈感雖然構(gòu)成詩歌寫作的一種支撐，但不能僅限于此或依賴于此。持續(xù)練習(xí)的作用更大。而在這個(gè)持續(xù)的過程中，激情與靈感的火花可以在練習(xí)和鍛造的過程中擦出來。這個(gè)“擦”字很有意思，也很準(zhǔn)確，它在我最近的《沙與沫》寫作中得到了進(jìn)一步的落實(shí)和印證。　  眾所周知，詩歌是一門偉大的藝術(shù)。她不但是一門關(guān)乎靈魂的學(xué)問，更是一門高超的手藝。一個(gè)詩人，除了在道德和情操上對(duì)自己要有更高的要求和修為，更重要的，還要刻苦地學(xué)習(xí)和持續(xù)地自我訓(xùn)練，不斷掌握這門偉大藝術(shù)的新的技術(shù)和手段。使自己不但能夠憑借神賜的靈感之光完成激情的詩篇，而且還能夠——或者必須能夠——憑借技術(shù)進(jìn)入自覺的詩歌寫作?！? 我認(rèn)為，這是一個(gè)優(yōu)秀詩人必須具備的品質(zhì)。同時(shí)我也知道，我距離這種品質(zhì)還很遠(yuǎn)。但我愿通過持續(xù)的練習(xí)不斷地去接近它?！? 是為序?！? 作者  2012年4月7日　  后記：關(guān)于“新絕句”的一點(diǎn)想法　  今年我寫出的51節(jié)《沙與沫》，每節(jié)四行，單節(jié)成篇，我稱之為“新絕句”。　  “新格律詩”的提法早已有之，但“新絕句”這種叫法近幾年才有人這樣用。早在八年前，我坐在從濟(jì)南去往西部的火車上，隨著火車有節(jié)奏的行進(jìn)聲，就開始嘗試這種形式的寫作。當(dāng)時(shí)我一路寫出了13首，并曾單獨(dú)作為一輯印在了我的一本小冊(cè)子里，題目就叫做《開滿絕句的旅途》?！? “絕句”又叫“絕詩”，或者“截句”“斷句”，其實(shí)都是短截的意思。但我國(guó)的絕句自兩漢發(fā)軔，至唐鼎盛，卻有著嚴(yán)格的格律和形式。即使是那些平仄較為自由，押韻也不太講究的絕句，每行字?jǐn)?shù)和個(gè)別重要字的平仄、押韻也有著嚴(yán)格的約束，所以才有絕律、古絕、五言、七言之說?！? 但是我所寫的這些四行體，除了行數(shù)上與律絕、古絕相同外，連每行的字?jǐn)?shù)都不一樣，韻腳也隨性為之，更談不上平仄和粘對(duì)，作為新詩，自然和古時(shí)的絕句沒有太大關(guān)系。　  我之所以稱其為“新絕句”，除了行數(shù)上的限制和適當(dāng)對(duì)仗與用韻外，其實(shí)我是還有另外的意思的?！? 新詩從20世紀(jì)20年代自胡適、康白情發(fā)起實(shí)驗(yàn)，到郭沫若、冰心、徐志摩初步成型，經(jīng)過艾青、馮至，朦朧派、第三代、知識(shí)分子寫作和民間寫作，發(fā)展至今，已經(jīng)走過了90多年的路程。90多年，中國(guó)新詩從古典詩詞中鳳凰涅槃，脫胎換骨，經(jīng)過了無數(shù)的破壞與重塑，朦朧與晴朗，傳統(tǒng)與先鋒，打倒與PASS，新格律與口語，甚至下半身與垃圾派，其中有對(duì)傳統(tǒng)的承繼、捍衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)，也有對(duì)傳統(tǒng)的徹底拋棄。對(duì)此，我絲毫也不感到難過，因?yàn)檫@是歷史的必然。況且在這期間，在新詩發(fā)展的每一個(gè)重要階段，都產(chǎn)生了那么多光輝閃耀的優(yōu)秀詩人，在中國(guó)當(dāng)代詩歌史上留下了那么多既有思想深度，又有文本價(jià)值的優(yōu)秀詩篇?！? 在新詩發(fā)展的旅途中，尤其是最近這些年，中華民族偉大的詩歌傳統(tǒng)中的許多優(yōu)秀品質(zhì)被一些詩人丟失了，特別是語詞的意味和結(jié)體上的品質(zhì)。且不說那些惡搞和戲謔詩歌的偽詩人，因?yàn)樗麄儽緛砗驮姼铔]有什么關(guān)系。就是那些有一定成就且有望進(jìn)入優(yōu)秀詩人之列的詩歌寫作者，也有不少人加入到胡寫、起哄和不負(fù)責(zé)任的隊(duì)伍中去，這就不能不令人憤懣甚至感到悲哀了?！? 無論就詩的內(nèi)容，還是形式，我并不反對(duì)任何有意識(shí)的實(shí)驗(yàn)。任何一門藝術(shù)樣式，和科學(xué)一樣，都是經(jīng)過無數(shù)次的探索和實(shí)驗(yàn)，才獲得有價(jià)值的成果。無論這中間多少次被否定，產(chǎn)生過多少?zèng)]有任何意義的垃圾，這實(shí)驗(yàn)都值得尊敬?；蛘邠Q一種說法，正是那些沒有價(jià)值和意義的實(shí)驗(yàn)，我們才獲得了真正的價(jià)值和意義。但是，詩歌歸根到底是一門嚴(yán)肅的藝術(shù)。英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家克萊夫·貝爾早在20世紀(jì)初就早已提出，“藝術(shù)是有意味的形式”。那么，即使是實(shí)驗(yàn)性詩歌寫作，也要有所依憑，有所約束，遵循藝術(shù)規(guī)律，所實(shí)驗(yàn)所創(chuàng)造的也應(yīng)該而且必須應(yīng)該是：一種“有意味的形式”！　  我不能說我現(xiàn)在拿出的“新絕句”就是一種有意味的形式，我也知道就詩而言，其意味還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；或者換言之，我在有意識(shí)地追求這種有意味的形式，或者有意識(shí)地使這種形式具有意味；我也不能說我現(xiàn)在拿出的這種形式就是一種有價(jià)值的形式，我也知道這種形式產(chǎn)生了很多限制，誰局限于一種形式誰就會(huì)困死在這個(gè)形式的牢籠里。因?yàn)樵姼璧男问蕉喾N多樣，形式必須也永遠(yuǎn)必須服務(wù)和服從于內(nèi)容?！? 我只是想說，詩歌，既然是一門藝術(shù)，除了精神上的追求和擔(dān)當(dāng)外，表現(xiàn)上也一定要有所要求，有所限制。人生活在限制之中，詩歌也一樣。　  作  者 2012年4月8日

內(nèi)容概要

王桂林編著的《新絕句(沙與沫)》“絕句”又叫“絕詩”，或者“截句”“斷句”，其實(shí)都是短截的意思。但我國(guó)的絕句自兩漢發(fā)軔，至唐鼎盛，卻有著嚴(yán)格的格律和形式。即使是那些平仄較為自由，押韻也不太講究的絕句，每行字?jǐn)?shù)和個(gè)別重要字的平仄、押韻也有著嚴(yán)格的約束，所以才有絕律、古絕、五言、七言之說。本書收錄作者自己寫的新絕句。本書一共分四輯：第一輯沙與沫；第二輯開滿絕句的旅途；第三輯五蓮；第四輯不斷追問的旅程。

作者簡(jiǎn)介

王桂林，當(dāng)代詩人。作品散見《人民文學(xué)》、《詩刊》、《詩神》、《北方文學(xué)》、《山東文學(xué)》等刊物。主要著作有詩集《草葉上的?！贰ⅰ蹲兓玫暮铀?、《黑暗中的花瓣》、《內(nèi)省與遠(yuǎn)騖》、《以一棵接小的松樹的方式》、《序曲：被語詞攥緊的風(fēng)雪》、《不斷追問的旅程》和隨筆集《自己的池塘》等。

書籍目錄

自序：從自發(fā)到自覺
第一輯  沙與沫
  1．那里陰影
  2．作證
  3．分號(hào)
  4．你在石頭內(nèi)
  5．眼窩里的沙
  6．黑暗中的花瓣
  7．飛沫
  8．鐘
  9．渴
  10．灰
  11．留白
  12．祭壇
  13．詩句
  14．和自己相遇
  15．負(fù)擔(dān)
  16．冰
  17．大河
  18．疼痛的收獲
  19．此在
  20．失去
  21．醒著
  22．在刺上
  23．捧出
  24．海的磨坊
  25．肖像
  26．永恒之物
  27．茱萸
  28．星光
  29．陽光
  30．葡萄藤
  31．蚯蚓
  32．詞語的祭壇
  33．疼痛
  34．焚燒
  35．女祭司
  36．王國(guó)
  37．飛翔
  38．?dāng)[渡
  39．退潮
  40．給紀(jì)伯倫
  41．葬
  42．三月
  43．轉(zhuǎn)蓬
  44．夠了
  45．深谷
  46．變白的頭發(fā)
  47．灰燼之歌
  48．家園
  49．黃昏
  50．搖籃
  51．琥珀
  祭壇與搖籃
第二輯  開滿絕句的旅途
  在火車上留影
  擦肩而過的火車
  尖銳的早晨
  黑色的天空
  黃昏后的山巒
  我寫的和想說的
  擁擠的公墓
  被拒絕的魚
  田園即景
  濕地上的水鳥
  海堤左邊的水洼
  四月的槐花
  一張臉
第三輯  五蓮
  春天
  石頭
  早晨
  一個(gè)人
  凝神
  距離
  鏡子
  大海
  激情
  海星星
  濤聲
  詩
  赤裸
  死后
  相會(huì)
  海
  蛇
  杜鵑
  蓮花
第四輯  不斷追問的旅程
  激流不能為倒影造像
  不斷追問的旅程(1962—2012)
  它們?nèi)詫?huì)留在鏡中
后記：關(guān)于“新絕句”的一點(diǎn)想法

媒體關(guān)注與評(píng)論

　  王桂林善于在物我如一的心靈獨(dú)白中透露出人與自然的和諧，袒示出生命的純凈和從容。不論是展示靜態(tài)的美，或是捕捉感覺的一瞬，都能將真情乃至生命用詩化的語言融入蒼茫自然?！? ——李小雨　  作為黃河的兒子，作為一個(gè)詩人，他的靈魂沒有停滯在這片鹽堿灘上，他心中有一只飛翔的鷹。這凄婉的靈魂的歌唱升起在這片土地上，并飛翔著尋找靈魂中最真摯的聲音?！? ——林莽　  王桂林的詩，則以一種清新的抒情風(fēng)格見長(zhǎng)，晶瑩，透明，它不僅屬于作者個(gè)人，也喚起了人們對(duì)這片土地的癡情和愛?！? ——王家新　  我認(rèn)定王桂林的詩更多的是屬于感覺的，情緒的。閱讀他的詩，我們同樣會(huì)隨著經(jīng)歷一次生命的體驗(yàn)過程。那一個(gè)個(gè)生命意象，猶如緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的三棱鏡，在不同的角度下閃動(dòng)著不同的光彩，幻象，照耀你生命的每一個(gè)隱秘之處?！? ——孫基林　  讀王桂林的詩歌，最大的感受就是他在寫作內(nèi)容上的取舍異乎于一般的詩人。他的語言和表達(dá)方式，簡(jiǎn)單，直接。他抓住生活中平凡的事物，并借此企及了生活的核心。他的詩歌在不動(dòng)聲色之間既總結(jié)了生活的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)又開啟了生活的新經(jīng)驗(yàn)。　  ——普珉  巖鷹　  作者在詩中所透露出的去照亮生活的渴望，和他所展示出來的被照亮的生活，那種沉靜地躲在暗處的火焰，哀感婉艷，新人耳目。在這些詩中，從頭至尾都跳動(dòng)著微溫的火苗，而且其語境的妥帖完美已足以使人只看到火苗，而不再看到柴薪與灰燼。那種靈魂的隱痛和喜悅標(biāo)志出了作者詩意性格的純粹和成熟?！? ——韋錦　  他的詩像眼睛一樣明亮、清澈、靈活、敏感，他目擊的事物與心靈息息相關(guān)，他謙卑、羞怯，外界的微小響動(dòng)都可能成為他內(nèi)心的雷暴。正是由于他把來自詩歌的低語所喚起的深刻的恐懼和不安收藏在內(nèi)心，而在“世界的大事”面前他才能夠保持無動(dòng)于衷甚至視而不見，他無所畏懼地成為生活的強(qiáng)者——“微小”的詩歌給了他飽經(jīng)風(fēng)霜的心靈，而他用智力和身體去征服了那些“大事”?！? ——《萬松浦詩旅——中國(guó)當(dāng)代詩展》評(píng)委

編輯推薦

　《新絕句：沙與沫》由兩部分組成，“沙與沫” “開滿絕句的旅途” “五蓮”是作者自創(chuàng)的“新絕句”詩歌，“不斷追問的旅程”是作者的詩體自傳。王桂林的詩，明亮、清澈、靈活、敏感，詩味濃郁，余味悠久。讀此書，就是讀一個(gè)人內(nèi)心里的月光和流水，就是讀一個(gè)男人充滿危險(xiǎn)與曲折的征途。

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