新中國連環(huán)畫傳播圖史

內(nèi)容概要

　　《新中國連環(huán)畫傳播圖史》是新中國第一部關(guān)于連環(huán)畫傳播史的專著，從連環(huán)畫的淵源、發(fā)展機理、動因等角度，全面系統(tǒng)地描述了新中國連環(huán)畫傳播的發(fā)生、發(fā)展及衰落的整個過程，并對連環(huán)畫未來傳播的脫困路徑提出了自己獨特的看法?！缎轮袊B環(huán)畫傳播圖史》四色印刷，書中收入100多幅插圖，形象生動地展示了新中國連環(huán)畫的傳播歷程。

作者簡介

蔣新平，大學教授，廣西桂林人，出版專著3部，合著7部，論文有十幾篇被“人大復(fù)印資料”及《新華文摘》登載。閑時喜歡品玩連環(huán)畫，有6000多冊連環(huán)畫藏品，發(fā)表收藏文章40多篇，曾到全國十幾個省市的古玩市場淘過書，對連環(huán)畫這一大眾傳播藝術(shù)珍愛有加。

書籍目錄

第一章 緒論 1第一節(jié) 中國連環(huán)畫的一些概念和歷史溯源 1第二節(jié) 對連環(huán)畫學術(shù)研究歷史的溯源 6第三節(jié) 連環(huán)畫的基本架構(gòu) 17第四節(jié) 為什么從傳播學的角度研究連環(huán)畫的歷史 19第二章 新中國成立前連環(huán)畫的發(fā)展軌跡 23第一節(jié) 由單幅畫到連環(huán)圖畫 23第二節(jié) 連環(huán)畫的進一步發(fā)展 24第三節(jié) 現(xiàn)代連環(huán)畫的誕生 26第三章 新中國成立至“文革”期間連環(huán)畫的發(fā)展軌跡 31第一節(jié) 嶄新的傳播生態(tài) 31第二節(jié) 題材類型的描述 46第三節(jié) 經(jīng)典連環(huán)畫作品評述 57第四章 “文革”時期連環(huán)畫的“非正?！眰鞑ヅc發(fā)展 69第一節(jié) 非正常的連環(huán)畫創(chuàng)作生態(tài) 70第二節(jié) 類型化的連環(huán)畫題材 72第三節(jié) “文革”連環(huán)畫的價值 80 第五章 新時期連環(huán)畫傳播發(fā)展的復(fù)蘇、高潮和消失 85第一節(jié) 連環(huán)畫傳播的復(fù)蘇 86第二節(jié) 連環(huán)畫傳播的高潮 90第三節(jié) 連環(huán)畫傳播的余響 96第六章 連環(huán)畫從大眾傳媒走向小眾收藏 101第一節(jié) 連環(huán)畫收藏的歷史軌跡 102第二節(jié) 連友們競相追逐的連環(huán)畫 105第三節(jié) 連環(huán)畫收藏存在的問題 111第七章 連環(huán)畫傳播的未來途徑 117第一節(jié) 把連環(huán)畫收藏活動持續(xù)健康地開展下去 117第二節(jié) 做好精品連環(huán)畫的重版工作 120第三節(jié) 加強原創(chuàng)，進行內(nèi)容形式革新 121主要參考書目 127

章節(jié)摘錄

第一章 緒論第一節(jié)  中國連環(huán)畫的一些概念和歷史溯源中國連環(huán)畫的一些概念和歷史溯源連環(huán)畫，作為一種歷史久遠的藝術(shù)形式，我們有必要對其關(guān)涉的一些基本概念和范疇，在時間維度上，做一些縱向描述。一、 中國連環(huán)畫名稱溯源在課題探討之前，我們有必要將論述的主要對象做一些正名，以做到“名正言順”，為后邊的論述做好鋪墊。作為一種大眾傳播藝術(shù)，中國的連環(huán)畫有著悠久的歷史，據(jù)考證，最早在西周的青銅器的紋飾上，已經(jīng)有著連環(huán)畫的雛形，漢代武梁祠石刻壁畫《出巡圖》、唐代敦煌壁畫《舍生圖》、宋代韓熙載《夜宴圖》、張擇端的《清明上河圖》、明代的《文姬歸漢圖》（現(xiàn)存南京博物館）以及清末吳友如畫室的畫作等圖畫中已經(jīng)有些許連環(huán)的元素，尤其是《文姬歸漢圖》，是多幅冊頁組成的，與今天的連環(huán)畫已經(jīng)非常類似，這可以算作是現(xiàn)代連環(huán)畫的前身，只不過，經(jīng)過兩千多年的歷史變遷，其傳播介質(zhì)、形式與內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化而已。我們今天通稱的連環(huán)畫，其實是“連環(huán)圖畫”的簡縮稱謂，從時間上看，現(xiàn)代意義上的連環(huán)畫其年齡并不大。在上個世紀初期，由新中國連環(huán)畫傳播圖史于石印技術(shù)的引進，通俗讀物的傳播規(guī)模和范圍都迅速擴大，在上海等地先后出版了一些以少年兒童為主要受眾，在古舊小說插圖的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工改造而制成的圖畫故事書，這應(yīng)該就是現(xiàn)代連環(huán)畫的雛形。由于當時連環(huán)畫的傳播力量分散，組織性不強，所以，對于連環(huán)畫亦無統(tǒng)一之稱呼，有叫圖畫書，也有叫小人書，前者針對傳播內(nèi)容而言，后者針對傳播的主要受眾而言。至上世紀20年代中期，當時的中國大眾傳播中心上海的世界書局先后出版了《西游記》、《水滸》、《三國演義》、《三國志》、《忠義俠馬玉龍出世》等圖畫書，才在書名后綴上了“連環(huán)圖畫”的正式稱謂，這是大眾傳播組織第一次對連環(huán)畫連續(xù)用一個統(tǒng)一公認的稱謂。由于世界書局在當時是一家有相當影響的出版單位，而且它以“連環(huán)圖畫”出版的連環(huán)畫品種和冊數(shù)也多，繪畫者的知名度也高，因此，“連環(huán)圖畫”的名稱便很快在業(yè)界流行開來，成為這種大眾傳播藝術(shù)的統(tǒng)一名稱。與此同時，出版小人書和發(fā)行小人書也開始成為一個有一定影響的行業(yè)，上海在新中國成立前就有出版連環(huán)畫的書店70余家，出租連環(huán)畫的書攤3 0 0 0余個1。當然，這種連環(huán)畫藝術(shù)形式本身就是下里巴人的東西，其傳播層面覆蓋的是廣大的草根階層，一個統(tǒng)一的名稱并不能約束廣大民眾的創(chuàng)造力和自由發(fā)揮的余地，所以，各地不同的受眾，對“連環(huán)圖畫”仍有各種各樣的稱謂，有的叫“小書”、“兒書”、“小人書”、“鬼仔書”、“圖畫書”、“娃娃書”，有的叫“公仔書”、“菩薩書”、“牙牙書”，不一而足，但直至今日，以“連環(huán)畫”和“小人書”這一雅一俗的兩個名稱影響最大，傳播通行的時間最長，在受眾隊伍里認可度最高。在本書中，我們也統(tǒng)一用連環(huán)畫這一較“雅”的稱謂指代這一藝術(shù)形式。二、 連環(huán)畫是“連環(huán)”的嗎“ 連環(huán)”，從語意學角度來看，應(yīng)該指連續(xù)環(huán)繞之意，從形狀來看，應(yīng)該是一圓圈，無始無終。但連環(huán)畫的特征真的如此嗎？現(xiàn)代文學大師魯迅在為木刻連環(huán)畫《一個人的受難》所作的序里這樣說道：“連環(huán)圖畫這名目，現(xiàn)在已經(jīng)有些用熟了，無須更改，但其實是應(yīng)該稱為‘連續(xù)圖畫’的，因為它并非‘如環(huán)無端’，而是有起有訖的畫本?！睆倪B環(huán)畫的實際內(nèi)容來看，它主要體現(xiàn)的還是“連續(xù)性”而非“連環(huán)性”。那么，以“連續(xù)性”而非“連環(huán)性”為特征的連環(huán)畫，我們可以從哪幾個方面對其特征作一個全面的概括呢？我想，從以下三個方面，應(yīng)該能夠?qū)B環(huán)畫的特征作一個基本全面的判斷：其一，連環(huán)畫是一種獨立的藝術(shù)形式。就藝術(shù)形式的判斷，一般人可能沒有什么異議，但它為什么還是一種獨立的藝術(shù)形式，這“獨立”二字作何解說呢？首先，從連環(huán)畫傳播的主體來看，它有一支專門的傳播隊伍。這個我們可以從新中國成立前后物化的連環(huán)畫品種中羅列出一大串名字來。新中國成立前著名的連環(huán)畫家有：孫溫、朱潤齋、陳丹旭、筆如花、吳友如、汪玉山、曹涵美、張光宇、周云舫、劉伯良、趙宏本等。新中國成立后的著名連環(huán)畫家更多，如：賀友直、顏梅華、朱光玉、王叔暉、顧炳鑫、華三川、戴敦邦、雷德祖、汪國新、韓和平、任伯言、陳光鎰、水天宏、羅盤、錢笑呆、胡克文、汪絢秋、劉錫永、丁魯迅不僅熱情倡導(dǎo)連環(huán)畫藝術(shù)的傳播，而且用自己的行動投入到這門藝術(shù)的傳播活動中去，一個大家為連環(huán)畫作序就是最好的證明。世弼、夏書玉、陶長華、王亦秋、盛亮賢、謝京秋、徐恒瑜、楊宏富、汪觀清等，這些畫家多以畫連環(huán)畫為獨立的生活手段和工作職業(yè)，此外，還有專門以編寫連環(huán)畫腳本為職業(yè)的文字工作者，這就為連環(huán)畫以一門獨立的藝術(shù)形式進行傳播提供了隊伍和人才保障。再從連環(huán)畫的傳播組織來看，不管是新中國成立前還是新中國成立后，都有以連環(huán)畫出版為主要內(nèi)容的出版單位，像新中國成立前的上海世界書局、上海文益書局、全球書局、上海聯(lián)益社、福記書局、華商書局、美華書局、上海泰興書局、上海良友圖書公司、上海兩宜書局、上海協(xié)成書局、上海泰東書局、文益書局、東北畫報社，新中國成立后的新美術(shù)出版社、朝花美術(shù)出版社、人民美術(shù)出版社、連環(huán)畫出版社、上海人民美術(shù)出版社、天津人民美術(shù)出版社及各省的美術(shù)出版社，這些大眾傳播組織，在它們的傳播活動中，皆以出版連環(huán)畫作為一個重要的傳播內(nèi)容而與其他的傳播內(nèi)容區(qū)分開來。我們再從連環(huán)畫的受眾來看，它基本有一支獨立穩(wěn)定的接受隊伍。由于清末以至民國時期，戰(zhàn)亂連連，中國積貧積弱，新中國成立初期，百廢待興，經(jīng)濟發(fā)展剛剛走向正軌，老百姓的物質(zhì)文化生活基本上在一個較低的水平層面上運行。所以，在相當長的時期里，中國的普羅大眾的文化水平大都較低，就像文化學者余秋雨說的，當時，何國華，其連環(huán)畫創(chuàng)作數(shù)量并不多，但從這本早期的連環(huán)畫已經(jīng)可以看出畫家在構(gòu)圖描物方面的深厚功力。在一個大的鎮(zhèn)上，一個小時也難找到一個識字的人（現(xiàn)在是一個小時也難找到一個不識字的人），這樣的接受現(xiàn)狀和水平，就決定了當時的基本受眾接受圖畫（配以簡單文字）比接受純粹的文字要快得多、容易得多。這也使得在一個相當長的歷史階段里，連環(huán)畫成為向大眾傳播文化知識、道德觀念的一種最恰當?shù)乃囆g(shù)形式。新中國成立初期一些出版社出版的“掃盲連環(huán)畫”就是基于當時受眾的接受水平而策劃的連環(huán)畫選題形式。最后，我們從連環(huán)畫的內(nèi)容和形式來看，它也有著不同于其他藝術(shù)形式的獨立品格。連環(huán)畫稱“畫”，它又不從屬于任何一個傳統(tǒng)畫種（諸如國畫、素描、版畫、油畫、水彩、水粉），它可以借鑒任何畫種及攝影的表現(xiàn)技法，為己所用，但最后的成果還是獨立的連環(huán)畫。從它的構(gòu)圖和格局來看，它注重的是文圖的結(jié)合、匹配、和諧，而不是文圖簡單的拼湊、同構(gòu)。這樣，連環(huán)畫就異于一般的繪畫畫種又不同于一般的文字圖書，而成為獨立的藝術(shù)門類。由上可知，文圖結(jié)合，連接語言藝術(shù)和造型藝術(shù)，采兩種藝術(shù)之長，而又受這兩種藝術(shù)規(guī)律的制約，就構(gòu)成了連環(huán)畫藝術(shù)的第二個特征。當然，在語言藝術(shù)和造型藝術(shù)的文本中，也有文圖結(jié)合的現(xiàn)象，但這種結(jié)合要么是文圖的地位不匹配、對等，譬如文字藝術(shù)文本中的插圖，繪畫在其中的輔助、從屬、點綴的意味就很明顯，而且這些圖畫之間缺乏諸如連環(huán)畫中的圖畫的那種繪畫語言的緊密的關(guān)聯(lián)性。一些繪畫有題跋，表面看，也是文圖結(jié)合，其實，少量文字在單幅繪畫作品中，也不一定是一個必不可少的要件，很多繪畫作品并沒有題跋。當然，我們講連環(huán)畫的文圖結(jié)合，一方面強調(diào)其傳播要素之間的匹配、對等、和諧的地位，另一方面，還要看到文圖之間在一個獨立的藝術(shù)文本中的那種高度的關(guān)聯(lián)性。當然，與文圖結(jié)合相關(guān)的連環(huán)畫的第三個特征是它傳播內(nèi)容的通俗易懂、形象直觀。通俗易懂，形象直觀，使得其傳播內(nèi)容的接受者范圍廣大，受眾接受的障礙少，不管是年老年少，文化高低，只要能夠看清看懂圖畫，就基本能夠了解文本傳達的意義，領(lǐng)會文本的主要精神。遲至今日，一些內(nèi)容深奧的圖書，如《資本論》、《易經(jīng)》之類，為了擴大受眾范圍，引起更多讀者的關(guān)注，也往往改編成連環(huán)畫的形式。這也是因為傳播者深知連環(huán)畫的傳播特征和優(yōu)勢。……

編輯推薦

《新中國連環(huán)畫傳播圖史》由蔣新平所著，連環(huán)畫并不是一個完全符合美術(shù)分類意義的畫種，以前在正統(tǒng)的美術(shù)史中也是鮮有提及的，作為一個大學教授今天還這么不合時宜地閱讀和研究這樣一種“低俗文化”，難免被一些高雅文人所不齒，但作者真誠地把研究連環(huán)畫當做是對一位久違朋友的問候與探望，而朋友是不分貴賤等級山高水低的。

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