復(fù)活

前言

托爾斯泰用了十年時(shí)間(1889—1899年)寫完了他的第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》，這部小說(shuō)是他晚年創(chuàng)作的高峰。他創(chuàng)作這部小說(shuō)的過(guò)程俄國(guó)正處于一九零五年革命前社會(huì)發(fā)生急劇轉(zhuǎn)變的過(guò)程中。這一時(shí)期，俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)工人開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，農(nóng)民則陷入極端貧困，他們?cè)俨荒馨蠢蠘幼由钕氯チ?；這一時(shí)期，各種政治力量出現(xiàn)，他們?cè)谔剿骱蛯で笙郴屎诎到y(tǒng)治、消除貧困、消除社會(huì)不平等、不公正的途徑?！稄?fù)活》就是在這樣的時(shí)代背景下寫成的，它集中體現(xiàn)了托爾斯泰晚年的思想。這部小說(shuō)是為舊社會(huì)的滅亡和新社會(huì)的誕生而吶喊的。    小說(shuō)所描寫的故事很簡(jiǎn)單，它說(shuō)的是一個(gè)叫聶赫留道夫的貴族地主作為陪審員，參加了瑪斯洛娃案件的審理?，斔孤逋弈贻p時(shí)的名字叫卡秋莎，在一個(gè)地主家當(dāng)侍女，聶赫留道夫年輕時(shí)誘奸了這個(gè)姑娘，后來(lái)把她拋棄了，卡秋莎后來(lái)被生活和社會(huì)逼迫為娼。瑪斯洛娃現(xiàn)在坐在被告席上，她被誣陷用砒霜毒死富商斯梅利科夫。而誘奸過(guò)卡秋莎的聶赫留道夫卻坐在陪審席上?！稄?fù)活》中講述的故事一開(kāi)始就告訴我們，這個(gè)社會(huì)是顛倒的，無(wú)罪的變成有罪，有罪的變成無(wú)罪，也就是有罪的人審判無(wú)罪的人。    后來(lái)，瑪斯洛娃被法庭判處到西伯利亞服苦役。這時(shí)，聶赫留道夫良心發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為瑪斯洛娃的沉淪和自己有關(guān)，他為了贖罪，決定追隨瑪斯洛娃到西伯利亞去，并和瑪斯洛娃結(jié)婚。    聶赫留道夫利用自己的身份和社會(huì)地位，利用他和很多上層人士的關(guān)系，為了為瑪斯洛娃申冤，接觸了不少司法部門的官吏，了解了很多監(jiān)獄的內(nèi)幕。托爾斯泰通過(guò)聶赫留道夫的親眼所見(jiàn)，親耳所聞，徹底揭露了沙俄司法制度的虛偽，司法部門和執(zhí)法人員的腐敗。    《復(fù)活》給讀者造成的印象是，整個(gè)俄國(guó)就是一座壓迫人民、迫害人民、鎮(zhèn)壓人民的大監(jiān)獄。在這座大監(jiān)獄里，瑪斯洛娃處在最低層。所以整部《復(fù)活》就是瑪斯洛娃對(duì)這座大監(jiān)獄的控訴書，也是對(duì)沙皇專制制度的控訴書。    瑪斯洛娃的命運(yùn)和遭遇在讀者心中引起的絕不僅僅是憐憫和同情，瑪斯洛娃的命運(yùn)和遭遇太悲慘了，太不幸了，以致使讀者在情感上達(dá)到難以承受的地步，它們會(huì)喚起讀者對(duì)沙皇專制政體的嫉惡如仇，對(duì)扼殺了瑪斯洛娃青春年華的人們的深惡痛絕。這正是托爾斯泰創(chuàng)作這部小說(shuō)的初衷。    一個(gè)社會(huì)，如果司法不健全，這個(gè)社會(huì)就不是一個(gè)健全的社會(huì)，如果司法不公正，這個(gè)社會(huì)就不是一個(gè)公正的社會(huì)，如果司法腐敗，這個(gè)社會(huì)必然是一個(gè)腐敗的社會(huì)。    沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)就是這樣的一個(gè)社會(huì)，托爾斯泰把司法作為解剖和鞭笞這個(gè)社會(huì)的切入點(diǎn)，可以說(shuō)是抓住了這個(gè)社會(huì)反動(dòng)的要害。托爾斯泰在小說(shuō)中告訴我們，沙皇俄國(guó)的司法是支撐現(xiàn)行制度的一種手段，它是極其虛偽的，它是為有錢階級(jí)服務(wù)的。    司法腐敗的一個(gè)重要表現(xiàn)形式就是，無(wú)論什么官司，有錢的人只要花錢買通官府，官司就能打贏。    小說(shuō)詳細(xì)描寫了莊稼漢梅尼紹夫的遭遇。梅尼紹夫是一個(gè)“老實(shí)巴交、純樸善良的農(nóng)民”，他結(jié)婚后不久，妻子就被一個(gè)酒店老板所霸占，梅尼紹夫到處去告狀，可是他告到哪里也沒(méi)有用，他無(wú)論告到哪里，酒店老板都能花錢買通那里的官府，所以所有的官府都袒護(hù)酒店老板。最后，酒店老板施以手段，把梅尼紹夫送進(jìn)監(jiān)牢。不該坐牢的坐了牢，該坐牢的卻逍遙法外，在那樣的社會(huì)里，哪里還有什么公理可言。當(dāng)然，梅尼紹夫也可以用錢去疏通官府，可是他到哪里弄錢呢，所以在那種社會(huì)，吃虧的、倒霉的、受害的都是窮人。    托爾斯泰在小說(shuō)中無(wú)情地揭露了在沙皇卵翼下形成的一幫貪官污吏。他們執(zhí)掌著國(guó)家大大小小的權(quán)力，他們有的是總督，有的是將軍，有的是省長(zhǎng)，有的是法官，有的是檢察長(zhǎng)，有的是參政員，有的是律師。在托爾斯泰的筆下，這些官僚們有幾個(gè)共同的特點(diǎn)。    首先，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己升官發(fā)財(cái)?shù)拿缐?mèng)，想盡辦法討好上司，尤其是討好皇親國(guó)戚，在上司和皇親國(guó)戚面前表現(xiàn)得奴性十足。關(guān)于這個(gè)特點(diǎn)，托爾斯泰有一段絕妙的、形象的描寫。托爾斯泰說(shuō)，他們“比如一只溫順的狗，主人愛(ài)撫地拍一拍它，在耳根處撓撓它，它就欣喜若狂起來(lái)，它又是搖尾巴，又是縮身子，又是抿耳朵，發(fā)瘋似的轉(zhuǎn)起圈兒來(lái)?！痹谏郴式y(tǒng)治的社會(huì)里，這就是所有當(dāng)官的往上爬所采用的有效伎倆。    其次，他們都是沙皇所豢養(yǎng)的打手，他們個(gè)個(gè)心狠手毒，殘忍無(wú)比，只要主子一聲令下，他們就向“獵物”猛撲過(guò)去。他們不折不扣地執(zhí)行上面的指示和命令，他們把這看做是他們安身立命的本錢。比如那個(gè)彼得堡羅要塞的司令，“他曾經(jīng)率領(lǐng)駐高加索的軍隊(duì)打死了一千多捍衛(wèi)自由和家園的抵抗者”，他曾經(jīng)指揮駐波蘭軍隊(duì)鎮(zhèn)壓那里的人民。他現(xiàn)在雖然老朽昏聵了，仍然擔(dān)任著彼得堡羅要塞的司令。彼得堡羅要塞是一座關(guān)押政治犯的監(jiān)獄，在他任職期間，大批政治犯被迫害死。他由于功勛卓著，得到沙皇的賞識(shí)，獲得許多獎(jiǎng)?wù)潞途R帶。但是正如托爾斯泰在小說(shuō)中說(shuō)的：“富豪們夸耀他們的財(cái)富，也就是暴取豪奪，將領(lǐng)們夸耀他們的勝利，也就是屠殺無(wú)辜，統(tǒng)治者夸耀他們的權(quán)勢(shì)，也就是蹂躪百姓?！?   再其次，在沙皇的統(tǒng)治下，大大小小的官員都把他們的職務(wù)當(dāng)做撈地位、撈錢財(cái)、撈榮譽(yù)的手段。他們貪贓枉法，營(yíng)私舞弊。托爾斯泰揭露說(shuō)，一些政府的高級(jí)官員侵吞捐款，可是他們不僅沒(méi)有被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，至今仍然坐在各機(jī)關(guān)的第一把交椅上。    他們都過(guò)著驕奢淫逸的生活，比如那位朝廷大臣伊萬(wàn)伯爵就頤指氣使地說(shuō)，他從青年時(shí)代就相信，他生來(lái)就是要吃名廚烹調(diào)的山珍海味，他生來(lái)就是要穿舒適、名貴的衣服，他生來(lái)就是要坐舒適、快捷的馬車。    《復(fù)活》嚴(yán)厲地鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)的代表人物——大大小小的官吏，撕下了他們的假面具，把他們暴露在光天化日之下，使讀者認(rèn)清了他們的丑惡嘴臉和罪惡，使讀者認(rèn)識(shí)到，他們是舊制度頑固的維護(hù)者，是消滅舊制度道路上的最大障礙。    托爾斯泰在《復(fù)活》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理，在沙皇統(tǒng)治下的封建社會(huì)，真正的罪犯是這些大大小小的官吏，應(yīng)該審判的是他們，應(yīng)該被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的是他們。    托爾斯泰在《復(fù)活》中一方面無(wú)情地揭露了由科爾恰金們構(gòu)成的“游手好閑、窮奢極欲、渺小鄙俗”的丑惡世界；另一方面，又向讀者展現(xiàn)了另一個(gè)世界，這個(gè)世界是由二十多個(gè)挖泥炭的工人構(gòu)成的。他們?cè)谀嗵空訚商锢?，在沒(méi)漆的水中，干著艱苦的活兒，從早干到晚，只有吃飯時(shí)才能休息兩個(gè)鐘頭。產(chǎn)業(yè)工人的成長(zhǎng)，始終伴隨著資本對(duì)他們的殘酷剝削。他們一個(gè)個(gè)骨瘦如柴，身上穿的是家造土布衣，拖著疲憊的身軀，列車員叫他們是“一群臟鬼”，老爺太太們罵他們是“臭鄉(xiāng)巴佬”，可是托爾斯泰卻說(shuō)，他們是“全新的人”，“他們有自己的喜怒哀樂(lè)，他們過(guò)著真正的勞動(dòng)生活”。    在俄國(guó)十九世紀(jì)的文學(xué)中，這是第一次出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)工人的形象。十九世紀(jì)末的托爾斯泰已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，這些工人雖然人數(shù)尚少，雖然被人瞧不起，但是他們代表著社會(huì)的未來(lái)，他們是未來(lái)新社會(huì)的創(chuàng)造者。    托爾斯泰從創(chuàng)作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的那天起就渴望社會(huì)能夠進(jìn)步，農(nóng)民能夠得到解放。但是誰(shuí)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，誰(shuí)來(lái)解放農(nóng)民，托爾斯泰始終沒(méi)有找到這種力量。過(guò)去他只是把社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)民的解放，寄托在一些開(kāi)明的貴族身上。托爾斯泰求他們發(fā)發(fā)善心，求他們犧牲自己一定的利益，求他們把土地還給農(nóng)民。這樣的開(kāi)明貴族有沒(méi)有？有！如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的安德烈，《安娜·卡列尼娜》中的列文，《復(fù)活》中的聶赫留道夫。但是事實(shí)說(shuō)明，單單靠這些貴族的施舍，并不能從根本上解決問(wèn)題，社會(huì)照樣一片黑暗，統(tǒng)治階級(jí)照樣巧取豪奪，農(nóng)民照樣受苦受難。    托爾斯泰寫《復(fù)活》時(shí)，不一定已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這些工人就是未來(lái)解放社會(huì)的力量。但是從托爾斯泰描寫這些工人的字里行間，使人感覺(jué)到，這些工人都是些道德高尚的人，他們互相之間都很團(tuán)結(jié)，任何困難都嚇不倒他們。所以托爾斯泰說(shuō)，這些工人是“全新的人”，他們構(gòu)成的世界是“全新的、美麗的世界”。    托爾斯泰在《復(fù)活》中用濃墨重彩描繪了一群政治犯，也就是一群革命者。在托爾斯泰的筆下，他們是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子，代表社會(huì)的進(jìn)步力量。他們獻(xiàn)身革命，不怕吃苦，不怕?tīng)奚?，不怕坐牢，不怕流放，和沙皇專制政體做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。如小說(shuō)中所描寫的納巴托夫就是這樣的革命者。他曾多次被捕，多次坐牢，多次被流放，他成年后的一半歲月都是在監(jiān)獄和流放地度過(guò)的，但他無(wú)犯無(wú)悔，從不氣餒，他的斗志反而更旺盛了?！翱偸悄敲淳Τ渑?，總是那么樂(lè)觀，總是那么精神飽滿”。他從不猜測(cè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)，他總是牢牢地把握住現(xiàn)在，腳踏實(shí)地從事實(shí)際工作。    他們背叛了剝削階級(jí)的家庭，拋棄了優(yōu)越的生活條件，甘愿和老百姓打成一片，過(guò)著清貧的生活。如瑪麗亞·帕夫洛夫娜，她的父親是個(gè)將軍，但她從小就厭惡貴族生活，喜歡普通人的生活。她說(shuō)，她跟廚娘們?cè)谝黄?，跟車夫們?cè)谝黄穑X(jué)得很愉快，而跟她家的那些老爺太太們?cè)谝黄?，就覺(jué)得乏味，覺(jué)得無(wú)聊。后來(lái)她懂事了，她才知道她家過(guò)得是寄生生活，于是她就離開(kāi)家，進(jìn)了工廠，當(dāng)了工人。    當(dāng)瑪斯洛娃正在待徨，正在猶豫不決，正在人生的道路上面臨著重大選擇的時(shí)候，她遇到了這群革命者，這是她的幸運(yùn)。    瑪斯洛娃一接觸到這些革命者，就覺(jué)得他們都是極好的人，他們從不考慮自己，總是考慮如何幫助別人。他們有的人雖然也是老爺，可是他們放棄了自己的特權(quán)，放棄了優(yōu)越的生活，他們都是為老百姓著想。他們對(duì)她特別友好，從來(lái)沒(méi)有看不起她。    瑪斯洛娃感動(dòng)了，她的心和他們的心貼在一起了，她自覺(jué)不自覺(jué)地接受了他們的觀點(diǎn)，不由自主地在各方面效仿他們。    聶赫留道夫曾賭神發(fā)誓說(shuō)，他要跟著瑪斯洛娃到西伯利亞去，他要和瑪斯洛娃結(jié)婚，因?yàn)樗鴮?duì)瑪斯洛娃犯下了罪，他要贖罪。但是他的思想只停留在對(duì)瑪斯洛娃的憐憫和同情上，他的寬宏和大度并沒(méi)有在瑪斯洛娃的心中點(diǎn)燃新生的火花。她一想到他過(guò)去對(duì)她的凌辱，她怎么能再投入他的懷抱呢！    只有這些革命者才真正把她從苦海中救出來(lái)，使她徹底擺脫了過(guò)去那段生活籠罩在她頭上的陰影，她現(xiàn)在可以昂著頭，挺起胸，邁開(kāi)大步向前走了，她前邊的路還長(zhǎng)著呢。    《復(fù)活》一出版就受到高爾基、契訶夫、科羅連科、斯塔索夫、列賓等人的熱烈歡迎，但是卻引起了沙皇當(dāng)局的仇恨。沙皇書報(bào)檢查機(jī)關(guān)對(duì)《復(fù)活》進(jìn)行了大刀闊斧的刪除，當(dāng)時(shí)只有國(guó)外才能看到完整的版本。    警察局加強(qiáng)了對(duì)托爾斯泰的監(jiān)視。沙皇的高官們面對(duì)《復(fù)活》怕得要命。他們有的說(shuō)，把托爾斯泰關(guān)進(jìn)彼得堡羅要塞吧；有的說(shuō)，把他流放到西伯利亞吧；有的說(shuō)，就說(shuō)他瘋了，把他關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽核懔?。但是他們誰(shuí)也不敢動(dòng)托爾斯泰的一根毫毛，因?yàn)樗麄兒ε氯嗣?。人民，包括全世界人民，都支持托爾斯泰?   一份官方刊物在談到當(dāng)局為什么不敢傷害托爾斯泰時(shí)寫道：“我們有兩個(gè)沙皇，一個(gè)是尼古拉二世，一個(gè)是托爾斯泰。他們兩個(gè)誰(shuí)厲害？尼古拉二世對(duì)托爾斯泰無(wú)奈他何，不可能動(dòng)搖他的‘寶座’，可是托爾斯泰卻毫無(wú)疑問(wèn)地動(dòng)搖著尼古拉二世的寶座?！?   從當(dāng)局的這些反映中可看出，《復(fù)活》在沙皇統(tǒng)治的一潭死水中掀起的可不是漣漪，而是怒濤。    于北京大學(xué)俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)系

內(nèi)容概要

　　《復(fù)活》是托爾斯泰歷時(shí)十年創(chuàng)作的著名長(zhǎng)篇。情節(jié)的基礎(chǔ)是真實(shí)的案件。貴族青年聶赫留道夫誘奸姑母家中的養(yǎng)女、農(nóng)家姑娘瑪斯洛娃（小名卡秋莎），致使她淪為妓女；而多年后當(dāng)她被誣謀財(cái)害命時(shí)，他卻以陪審員身份出席法庭對(duì)她進(jìn)行審判。這看似巧合的事件，在當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)卻有典型意義。這部小說(shuō)不但揭示了作者晚年精神上的覺(jué)醒，也借小說(shuō)主人公聶赫留道夫的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，展示了農(nóng)奴制改革后俄羅斯從城市到農(nóng)村的社會(huì)陰暗面，對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度的罪惡進(jìn)行了深刻的批判。因此，這部小說(shuō)被譽(yù)為“19世紀(jì)俄國(guó)生活的百科全書”。

作者簡(jiǎn)介

　　列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828－1910)，俄國(guó)著名作家、思想家，世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等。他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”，其作品反映了十九世紀(jì)俄羅斯社會(huì)的真實(shí)生活，描寫了俄羅斯形形色色的人物，塑造了眾多個(gè)性鮮明的典型。托爾斯泰的文學(xué)傳統(tǒng)不僅為后世的俄蘇作家所繼承、發(fā)展，而且在整個(gè)世界文學(xué)中具有極其巨大的影響。
　　喬振緒，當(dāng)代著名翻譯家。1930年生，原籍山西太原，1951年考入北京大學(xué)俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)系學(xué)習(xí)，1955年進(jìn)入研究生班，在蘇聯(lián)專家親自指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。在俄羅斯古典文學(xué)名著的翻譯上成果顯著，先后翻譯了《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《死魂靈》、《鄉(xiāng)村夜話》等。

書籍目錄

第一卷
第二卷
第三卷

章節(jié)摘錄

三十九祈禱儀式開(kāi)始了。神甫穿著一種式樣奇特的錦緞做成的很不方便的法衣，把碟中的面包切成若干塊兒，然后把一塊塊面包放入一杯葡萄酒中，同時(shí)嘴里念著不同的名字和祈禱詞。與此同時(shí)，誦經(jīng)士先是念禱詞，后是唱禱詞，然后是和犯人組成的唱詩(shī)班交替唱禱詞。由于禱詞是斯拉夫語(yǔ)，所以無(wú)論是誦經(jīng)士，還是犯人，都不懂禱詞的意思，再加上他們念得快，唱得也快，他們就更不懂了。禱詞的內(nèi)容多半是祝愿皇帝陛下和皇室成員福泰安康。這種內(nèi)容的禱詞，大家跪著念了好多遍，有時(shí)和其他禱詞一起念，有時(shí)單獨(dú)念。此外，誦經(jīng)士還讀了《使徒行傳》中的幾行詩(shī)，他讀得怪聲怪調(diào)的，根本聽(tīng)不懂。神甫念了《馬可福音》中的一段，念得非常清楚，這段的內(nèi)容是，耶穌復(fù)活以后，在他升天和坐到圣父右邊之前，他先向抹大拉的瑪利亞顯靈，從她身上驅(qū)除了七個(gè)魔鬼；然后又向十一個(gè)門徒顯靈，讓他們向普天下眾生傳布福音，并告訴大家，凡不信者必然毀滅，凡信者必然受到洗禮，必然得救。此外，他還要驅(qū)邪，還要為眾生醫(yī)治百病，還要傳布新的語(yǔ)言，還要捉蛇；如果服了毒，他也不會(huì)死，他還會(huì)健康如初。據(jù)說(shuō)，神甫把切成小塊的面包放進(jìn)葡萄酒里，經(jīng)過(guò)一定的法術(shù)，經(jīng)過(guò)祈禱，這些小塊面包就變成了上帝的肉和血，這就是祈禱的實(shí)質(zhì)。至于法術(shù)是怎么回事呢，這就是神甫不疾不徐地把兩臂向上舉起（雖然他穿著又肥又大的錦緞法衣，做出這種姿勢(shì)很不方便），就這樣舉著，然后跪下，吻圣桌，吻圣桌上的東西。然而最重要的舉動(dòng)是神甫用雙手拿起餐巾在碟子和金碗上方慢慢晃動(dòng)，據(jù)說(shuō)就是在這時(shí)候，面包和酒就變成了上帝的肉和血，所以儀式進(jìn)行到這里，就格外地隆重?！绊灀P(yáng)至圣、至潔、至福的圣母的功德吧！”神甫做完了這些舉動(dòng)之后，在隔斷后面大聲說(shuō)道；這時(shí)，唱詩(shī)班莊嚴(yán)地唱起了頌歌，他們唱道，光榮歸于少女瑪利亞，她生下耶穌，卻沒(méi)有失去貞操，她應(yīng)該比司智慧天使獲得更大的光榮，她應(yīng)該比六翼天使獲得更大的光榮。唱詩(shī)班唱完頌歌以后，這時(shí)面包和酒變成肉和血的過(guò)程就完成了，神甫揭開(kāi)碟子上的餐巾，把放在碟子中間的一小塊面包切成四塊，然后拿起一小塊面包先到酒里蘸一下，再放到嘴里。他就是吃了一塊上帝的肉，喝了一口上帝的血。之后，神甫拉開(kāi)帷幔，打開(kāi)中間的門，手里拿著金碗走出來(lái)，請(qǐng)自愿者來(lái)吃上帝的肉和喝上帝的血。自愿者是幾個(gè)孩子。神甫先問(wèn)了孩子們的姓名，然后用小勺從碗中小心翼翼地取出一塊浸過(guò)酒的面包，放進(jìn)一個(gè)孩子的嘴里，等喂完了所有孩子以后，神甫立刻給孩子們擦了嘴，然后愉快地唱了一首歌，歌詞的內(nèi)容說(shuō)的是孩子們吃了上帝的肉，喝了上帝的血。這之后，神甫端著碗，到了隔斷后面，他在那里喝完碗里上帝的血，吃完碗里上帝的肉，然后咂吧著嘴把小胡子舔干凈，把嘴和碗也舔干凈，然后樂(lè)呵呵地從隔斷后面邁著矯健的步子走出來(lái)，他那小牛皮靴的薄后跟不停地發(fā)出嘎吱嘎吱的響聲。耶穌教的祈禱儀式到此結(jié)束。但是神甫為了安慰這些不幸的犯人，就在通常的祈禱儀式之外，又加了一種特殊的儀式。這種特殊的儀式就是，神甫站在被他吃掉的上帝的包金圣像面前（圣像的臉和胳膊是黑的，圣像兩邊點(diǎn)著十支蠟燭，把圣像照得通亮），用一種奇特的假嗓門兒，用一種似唱非唱、似說(shuō)非說(shuō)的調(diào)子，念了下面的一段話：“我主耶穌，千千萬(wàn)萬(wàn)圣徒頌揚(yáng)你，我主耶穌，千千萬(wàn)萬(wàn)受苦受難者頌揚(yáng)你；萬(wàn)能的主啊，救救我吧，我的至圣至賢的耶穌啊，救救皈依你的人吧；我主耶穌，寬恕我吧，我們都領(lǐng)受到你的恩德，我主耶穌，我們都是你的弟子，你代表了神的意志；我們的耶穌啊，恩賜給我們天堂的歡樂(lè)吧！”神甫念到這里，停頓了一下，松了一口氣，畫了一個(gè)十字，磕了一個(gè)頭。大家也都跟著這樣做，典獄長(zhǎng)、看守、犯人都磕了頭，敞廊上丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)溺備D聲響得更頻繁了?！盁o(wú)所不能的耶穌啊，”神甫繼續(xù)念道，“你是天使的創(chuàng)造者，你是力量的主宰，天使們敬服你；萬(wàn)能的耶穌啊，你拯救了世世代代的眾生；無(wú)所不在的耶穌啊，萬(wàn)千教徒頌揚(yáng)你；無(wú)所不在的耶穌啊，你給歷代沙皇的江山構(gòu)筑了銅墻鐵壁；大慈大悲的耶穌啊，你執(zhí)行了神的意志，你保護(hù)著千千萬(wàn)萬(wàn)受苦受難的人；善良的耶穌啊，你給僧侶們帶來(lái)愉快；慈悲的耶穌啊，你給眾神甫帶來(lái)幸福；仁慈的耶穌啊，你給了守齋者力量，使他們能堅(jiān)持守齋；造福于人的耶穌啊，你給圣徒們帶來(lái)萬(wàn)千喜事；圣潔的耶穌啊，你使貞潔者永葆貞潔；永恒的耶穌啊，你拯救了犯罪者的靈魂；耶穌啊，上帝的兒子，饒恕我吧！”神甫念到這里，終于停住了。不過(guò)仍然重復(fù)著“耶穌”這個(gè)詞，而且聲音越來(lái)越大。他用手撩起綢里子僧袍，一條腿跪下去，叩了一個(gè)頭，唱詩(shī)班唱起了神甫禱詞中的最后一句話：“耶穌啊，上帝的兒子，饒恕我吧！”犯人們都跟著神甫跪下，起來(lái)，起來(lái)，又跪下，所以他們陰陽(yáng)頭上的半邊頭發(fā)也跟著擺來(lái)擺去，他們那干瘦的腿上戴著的腳鐐也不停地丁當(dāng)作響。這種神甫另加的特殊儀式持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。這種儀式總是從頌揚(yáng)耶穌開(kāi)始，到“饒恕我吧”結(jié)束，然后再?gòu)捻灀P(yáng)耶穌開(kāi)始，再到“饒恕我吧”結(jié)束，因此犯人們有畫不完的十字，鞠不完的躬，下不完的跪。開(kāi)始時(shí)，神甫每停頓一次，犯人們就下一次跪，后來(lái)改成停頓兩次下一次跪，再后來(lái)改成停頓三次下一次跪了。當(dāng)全部頌詞結(jié)束后，神甫松了一口氣，合上《圣經(jīng)》，走到隔斷后面去了，這時(shí)大家都喜形于色。還剩下最后一項(xiàng)程序。只見(jiàn)神甫拿起放在圣桌上的四端鑲有琺瑯飾物的包金十字架，走到教堂的中央。先是典獄長(zhǎng)，后是副典獄長(zhǎng)，再后是看守，最后是犯人，大家依次走到神甫跟前吻十字架，輪到犯人們?nèi)ノ鞘旨軙r(shí)，他們互相擠呀，推呀，嘴里還罵罵咧咧的。神甫一邊和典獄長(zhǎng)交談，一邊把十字架和自己的手?jǐn)J到走到跟前來(lái)的犯人的嘴邊，有時(shí)擩到他們的鼻子上。犯人們盡可能又吻十字架，又吻神甫的手。為了安慰和教育迷途的弟兄舉行的耶穌教祈禱儀式就到此結(jié)束了。四十不過(guò)，在教堂里參加儀式的人，從神甫、典獄長(zhǎng)到犯人瑪斯洛娃，絕對(duì)不會(huì)想到，神甫尖聲尖氣地?zé)o數(shù)次呼喚過(guò)和用一切稀奇古怪的字眼頌揚(yáng)過(guò)的耶穌恰恰反對(duì)此時(shí)此刻人們?cè)谶@里所做的一切舉動(dòng)。耶穌不僅反對(duì)這種毫無(wú)意義的連篇累牘的禱詞，不僅反對(duì)喜歡為人師表的神甫利用面包和葡萄酒所做的褻瀆神明的所謂法術(shù)，而且絕對(duì)反對(duì)把一部分人當(dāng)做另一部分人的導(dǎo)師，反對(duì)在教堂里禱告，圣意是讓每個(gè)人單獨(dú)祈禱，反對(duì)修筑教堂，他來(lái)就是為了拆毀教堂的，他說(shuō)，不應(yīng)該在教堂里祈禱，應(yīng)該在心靈中祈禱，應(yīng)該向真理祈禱；更主要的是耶穌不僅反對(duì)審判人、囚禁人、虐待人、侮辱人、殘暴地懲罰人（就像這里做的），而且反對(duì)對(duì)任何人進(jìn)行人身傷害，他說(shuō)，他來(lái)就是為了釋放囚犯的，就是為了還囚犯以自由的。在場(chǎng)的人誰(shuí)也沒(méi)有想到，這里的一切舉動(dòng)都是以耶穌的名義進(jìn)行的，實(shí)際上這些舉動(dòng)是對(duì)耶穌的褻瀆，是對(duì)耶穌的戲弄。在場(chǎng)的人誰(shuí)也沒(méi)有想到，神甫手中舉著讓人們親吻的四端鑲著琺瑯飾物的包金十字架，不是別的，正是釘死耶穌的行刑架的模型，耶穌所以被釘死，正是因?yàn)樗磳?duì)現(xiàn)在在這里以他的名義進(jìn)行的這一切儀式。在場(chǎng)的人誰(shuí)也沒(méi)有想到，那些假想吃面包、喝酒就是吃耶穌肉、喝耶穌血的神甫確實(shí)在吃耶穌肉和喝耶穌血，不過(guò)不是面包和酒所體現(xiàn)的耶穌的肉和血，而是以下事實(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的耶穌的肉和血：那就是他們不僅誘騙那些耶穌認(rèn)為同自己一樣的“小人物”，而且還剝奪了這些小人物享有幸福的權(quán)利，使他們?cè)馐茏顨埧岬恼勰?，他們把耶穌賜給這些小人物的福利掩蓋起來(lái)，隱藏起來(lái)。神甫心安理得地做著他所做的一切，因?yàn)樗〉臅r(shí)候就有人教育他說(shuō)，這個(gè)教是唯一正確的教，以前那些虔誠(chéng)的人都信這個(gè)教，現(xiàn)在那些上層人物，不管是宗教的還是非宗教的，也都信這個(gè)教。他相信，面包不會(huì)變成肉，他也不會(huì)真的吃了一塊上帝的肉；他也相信，沒(méi)完沒(méi)了的祈禱對(duì)靈魂并不一定有好處。但是他認(rèn)為，必須信這個(gè)教，為什么一定要信這個(gè)教呢，這是因?yàn)槭四陙?lái)他由于主持了這個(gè)教的各種圣禮，獲得了可觀的收入，他就是靠這個(gè)收入養(yǎng)家糊口的，他就是靠這個(gè)收入供兒子上中學(xué)的，他就是靠這個(gè)收入供女兒上教會(huì)學(xué)校的。至于誦經(jīng)士，他信這個(gè)教就信得更堅(jiān)定了，比神甫還要堅(jiān)定。他根本不管這個(gè)教的教義是什么，他早就把它們忘得一干二凈了。他只知道，他在這里無(wú)論干什么，都能拿到錢，比如敬圣餐酒、追薦亡魂、敲鐘、主持普通的祈禱儀式、主持頌揚(yáng)耶穌的祈禱儀式，等等。他干這些事都不會(huì)白干，都能獲得一定的報(bào)酬，真正的教徒都是愿意出錢的，因此當(dāng)他大聲高喊“饒恕吧，饒恕吧”的時(shí)候，他認(rèn)為他的喊叫完全是必要的，就好像商販賣劈柴，賣面粉，賣土豆時(shí)需要吆喝一樣。至于監(jiān)獄的典獄長(zhǎng)們和看守們，他們雖然從來(lái)都不知道也沒(méi)有深入考慮過(guò)這個(gè)教的教義是什么，有什么意義，教堂里舉行的這種種儀式有什么用，但是他們堅(jiān)持一點(diǎn)，必須信這個(gè)教，因?yàn)樯蠈尤宋锖蜕郴识夹胚@個(gè)教。此外，他們還感覺(jué)到，這個(gè)教還為他們的殘酷統(tǒng)治辯護(hù)，雖然這只是一種感覺(jué)，他們也說(shuō)不清楚，這是怎么一回事。如果沒(méi)有這個(gè)教，他們不僅很難，而且根本不可能像現(xiàn)在這樣心安理得地利用自己的權(quán)力折磨人，虐待人。典獄長(zhǎng)是一個(gè)心眼兒好的人，如果沒(méi)有這個(gè)教支持他，他絕不可能干這樣的工作。所以他一動(dòng)不動(dòng)地站著，賣力地鞠躬，畫十字，用心禱告，當(dāng)唱詩(shī)班唱《那些司智慧天使》時(shí)，當(dāng)教堂開(kāi)始給孩子們授圣餐時(shí)，他走到前面，親手抱起一個(gè)領(lǐng)過(guò)圣餐的孩子，抱了好一陣子。犯人們中間，只有少數(shù)人看清了教堂里進(jìn)行的這一切儀式都是騙人的，誰(shuí)信就騙誰(shuí)，心里覺(jué)得很好笑。但是大多數(shù)犯人卻相信，這包金的圣像，這蠟燭，這金碗，這法衣，這十字架，反復(fù)念叨的“賜福萬(wàn)代的耶穌”和“寬恕吧”等難懂的話，都潛藏著一種神秘的力量，依托這種力量，就可以在今生和來(lái)世獲得好處。雖然多數(shù)人試驗(yàn)過(guò)，他們本想依靠祈禱，依靠在圣像前不斷點(diǎn)蠟燭，在今生獲得很多好處，可是他們什么好處也沒(méi)有得到，他們的祈禱落空了，但他們?nèi)匀粓?jiān)信，這種落空是偶然的，這一套儀式和法術(shù)既然得到有學(xué)問(wèn)的人的認(rèn)可，又得到主教的贊同，可見(jiàn)它們是很靈驗(yàn)的，即使對(duì)今生沒(méi)有用，對(duì)來(lái)世也是有用的?，斔孤逋抟矊儆诜溉酥械拇蠖鄶?shù)，她也相信這一套。她也和其他人一樣，在祈禱儀式進(jìn)行的過(guò)程中，一方面心懷景仰之情，一方面也感到無(wú)聊。開(kāi)始時(shí)，她站在擋板后面的人群中間，除了女犯，她其他人都看不見(jiàn)。后來(lái)領(lǐng)圣餐的人向前移動(dòng)，她和費(fèi)多西婭也跟著向前移動(dòng)，這時(shí)她才看見(jiàn)典獄長(zhǎng)，看見(jiàn)典獄長(zhǎng)后面和看守們中間有一個(gè)淺黃色胡子、淡褐色頭發(fā)的男人，他是費(fèi)多西婭的丈夫，他目不轉(zhuǎn)睛地看著妻子。當(dāng)唱詩(shī)班唱贊美詩(shī)的時(shí)候，瑪斯洛娃一直在看他，并和費(fèi)多西婭低聲說(shuō)著話，當(dāng)大家都畫十字和行鞠躬禮時(shí)，她才畫十字和行鞠躬禮。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《復(fù)活》是托爾斯泰創(chuàng)作的最后一個(gè)高峰，或許是最高峰，它那望不見(jiàn)的峰巔淹沒(méi)在云霧之中。這部小說(shuō)與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》的不同之處在于情節(jié)緊湊，幾乎沒(méi)有離題的插曲。小說(shuō)對(duì)人物的肖像刻畫得非常成功，觀察深刻，“堪稱毫不留情的現(xiàn)實(shí)主義”。    ——羅曼·羅蘭    《復(fù)活》就好像一道望不到邊的巨大的瀑布，它穿過(guò)堅(jiān)硬而冷峻的峭壁從高空飛瀉而下，沖向廣闊的空間，翻起千層浪花，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴。    ——斯塔索夫    托爾斯泰是19世紀(jì)俄國(guó)最杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是“文藝復(fù)興以來(lái)唯一能挑戰(zhàn)荷馬、但丁、莎士比亞的作家”，“與巴爾扎克一起被稱為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中兩座最高、最輝煌的山峰?！薄稄?fù)活》是托爾斯泰“長(zhǎng)期思想藝術(shù)探索的總結(jié)，也是作家對(duì)俄國(guó)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)批判得最全面、深刻、有力的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)”。    ——茨威格    《復(fù)活》通過(guò)有血有肉的逼真的描寫，真實(shí)地反映了在沙皇暴政下人們像浮萍一樣無(wú)法把握自己的命運(yùn)，深刻地揭露了專制制度的黑暗和慘無(wú)人道。    ——喬治·盧卡契    《復(fù)活》對(duì)沙皇專制制度的批判，對(duì)監(jiān)獄、法庭乃至整個(gè)上層社會(huì)的揭露，非常深刻，入木三分。小說(shuō)中的每一個(gè)人物都被塑造出了自己獨(dú)特的性格，是一個(gè)個(gè)具有自身豐富性而不是類型化的形象。    ——普魯斯    無(wú)情地撕毀一切假面具的特點(diǎn)在《復(fù)活》中最有力地表現(xiàn)出來(lái)了。他成功地使用了對(duì)照的手法，正是在廣大農(nóng)民的貧困生活與貴族地主階級(jí)的奢華生活的對(duì)照中，托爾斯泰無(wú)情地揭露了沙皇政府各級(jí)官員的極端腐敗，猛烈地譴責(zé)了地主階級(jí)土地占有制度的不合理。    ——茅盾    讀托爾斯泰的《復(fù)活》，我感覺(jué)他的確了不起，他筆下的妓女瑪絲洛娃給人一種圣潔之感，而我們有些小說(shuō)的所謂“圣潔女性”形象卻給人卑瑣之感。這就看出大師與普通作家之間的差別了。    ——遲子建

編輯推薦

《復(fù)活》編輯推薦：著名翻譯家喬振緒說(shuō)：《復(fù)活》一出版就受到高爾基、契訶夫等人的熱烈歡迎，但卻引起了沙皇當(dāng)局的仇恨。沙皇書報(bào)檢查機(jī)關(guān)對(duì)《復(fù)活》進(jìn)行了大刀闊斧的刪除，當(dāng)時(shí)只有國(guó)外才能看到完整的版本。直到1933年出版《托爾斯泰全集》時(shí)，才得以把《復(fù)活》的完整版本公諸于世。沙皇的高官們對(duì)《復(fù)活》怕得要命，派警察監(jiān)視他。有的說(shuō)，把托爾斯泰關(guān)進(jìn)彼得堡羅要塞吧；有的說(shuō)，把他流放到西伯利亞吧；有的說(shuō)，就說(shuō)他瘋了，把他關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽核懔?。但是他們誰(shuí)也不敢動(dòng)托爾斯泰的一根毫毛，因?yàn)樗麄兒ε氯嗣?。人民，包括全世界人民，都支持托爾斯泰。一份官方刊物在談到?dāng)局為什么不敢傷害托爾斯泰時(shí)寫道：“我們有兩個(gè)沙皇，一個(gè)是尼古拉二世，一個(gè)是托爾斯泰。他們兩個(gè)誰(shuí)厲害？尼古拉二世對(duì)托爾斯泰無(wú)奈他何，不可能動(dòng)搖他的‘寶座’，可是托爾斯泰卻毫無(wú)疑問(wèn)地動(dòng)搖著尼古拉二世的寶座?！笔沁@樣的嗎？

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《復(fù)活》是托爾斯泰創(chuàng)作的最后一個(gè)高峰，或許是最高峰，它那望不見(jiàn)的峰巔淹沒(méi)在云霧之中。這部小說(shuō)與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列尼娜》的不同之處在于情節(jié)緊湊，幾乎沒(méi)有離題的插曲。小說(shuō)對(duì)人物的肖像刻畫得非常成功，觀察深刻，“堪稱毫不留情的現(xiàn)實(shí)主義”?！_曼?羅蘭《復(fù)活》就好像一道望不到邊的巨大的瀑布，它穿過(guò)堅(jiān)硬而冷峻的峭壁從高空飛瀉而下，沖向廣闊的空間，翻起千層浪花，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴?！顾鞣蛲袪査固┦?9世紀(jì)俄國(guó)最杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是“文藝復(fù)興以來(lái)唯一能挑戰(zhàn)荷馬、但丁、莎士比亞的作家”，“與巴爾扎克一起被稱為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中兩座最高、最輝煌的山峰?！薄稄?fù)活》是托爾斯泰“長(zhǎng)期思想藝術(shù)探索的總結(jié)，也是作家對(duì)俄國(guó)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)批判得最全面、深刻、有力的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)”?！耐瘛稄?fù)活》通過(guò)有血有肉的逼真的描寫，真實(shí)地反映了在沙皇暴政下人們像浮萍一樣無(wú)法把握自己的命運(yùn)，深刻地揭露了專制制度的黑暗和慘無(wú)人道?！獑讨?盧卡契《復(fù)活》對(duì)沙皇專制制度的批判，對(duì)監(jiān)獄、法庭乃至整個(gè)上層社會(huì)的揭露，非常深刻，入木三分。小說(shuō)中的每一個(gè)人物都被塑造出了自己獨(dú)特的性格，是一個(gè)個(gè)具有自身豐富性而不是類型化的形象?！蒸斔篃o(wú)情地撕毀一切假面具的特點(diǎn)在《復(fù)活》中最有力地表現(xiàn)出來(lái)了。他成功地使用了對(duì)照的手法，正是在廣大農(nóng)民的貧困生活與貴族地主階級(jí)的奢華生活的對(duì)照中，托爾斯泰無(wú)情地揭露了沙皇政府各級(jí)官員的極端腐敗，猛烈地譴責(zé)了地主階級(jí)土地占有制度的不合理。——茅盾讀托爾斯泰的《復(fù)活》，我感覺(jué)他的確了不起，他筆下的妓女瑪絲洛娃給人一種圣潔之感，而我們有些小說(shuō)的所謂“圣潔女性”形象卻給人卑瑣之感。這就看出大師與普通作家之間的差別了?！t子建

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