倒退的年代

出版時(shí)間:2012-5  出版社:漓江出版社  作者:艾柯  頁(yè)數(shù):346  譯者:翁德明  
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內(nèi)容概要

  《倒退的年代》收錄艾柯的數(shù)十篇專欄文章、演講詞、會(huì)議發(fā)言和短篇小說(shuō),是進(jìn)入新世紀(jì)之后他的最引人注目的美文集結(jié)。
  相比其前一部小品集《帶著鮭魚去旅行》,本書以時(shí)代的“向后倒退”為主題,更多地將視野投往政治、社會(huì)、價(jià)值觀、時(shí)代流變等宏觀領(lǐng)域,展現(xiàn)出艾柯更加外在的“大”世界,其中隨處可見那種“管盡天下事”的歐洲古代文士品格。在書中,艾柯將諸種攸關(guān)世界走向的重大問題拼貼為一幅“倒流”的巨型畫卷,審視“千禧年”的焦慮,解讀“新戰(zhàn)爭(zhēng)”、極端主義、新保守主義的崛起,犀利嘲誚正在興起的“媒體民粹主義”,批評(píng)對(duì)人民意志的扭曲。不同的文章長(zhǎng)短不一、風(fēng)格迥異,有的折射沉靜、清澈的學(xué)人之姿,有的顯露戲謔、優(yōu)雅的文豪之風(fēng)。
  一個(gè)我們不知道的艾柯,一個(gè)我們未正視的時(shí)代,從這些迷人的文字中浮現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

  安貝托?艾柯(Umberto Eco)
  當(dāng)代歐洲最著名的學(xué)者和作家。身兼哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家和美學(xué)家等多種身份,更是全球最知名的符號(hào)語(yǔ)言學(xué)權(quán)威。1932年出生于意大利皮德蒙的亞歷山德羅,現(xiàn)任波隆那大學(xué)高等人文科學(xué)學(xué)院教授與院長(zhǎng)。
  艾柯的學(xué)術(shù)研究范圍極其廣泛,從托馬斯?阿奎那到詹姆斯?喬伊斯,乃至于超人,知識(shí)極為淵博。已發(fā)表過十余本重要的學(xué)術(shù)著作,其中最著名的是《讀者的角色──符號(hào)語(yǔ)言學(xué)的探討》一書。
  艾柯被《劍橋意大利文學(xué)史》譽(yù)為20世紀(jì)后半期最耀眼的意大利作家。他到48歲才推出第一本小說(shuō)《玫瑰的名字》,該書自1980年出版后,迅速贏得各界的一致推崇與好評(píng),除榮獲意大利和法國(guó)的文學(xué)獎(jiǎng)外,更席卷世界各地的圖書暢銷榜,銷量迄今已突破1600萬(wàn)冊(cè),被翻譯成47種語(yǔ)文,并改編為同名電影。
  盡管第一本小說(shuō)就取得非凡的成就,他卻遲至八年后才出版第二本小說(shuō)《傅科擺》,也一如各方所料,再度轟動(dòng)世界,成為最熱門的閱讀話題。1994年他推出第三本小說(shuō)《昨日之島》,目前銷量也已超過200萬(wàn)冊(cè)。而他于2000年出版的第四本小說(shuō)《波多里諾》,更被國(guó)際出版界視為當(dāng)年的頭等大事,意大利文版首印即高達(dá)30萬(wàn)冊(cè)。2004年,艾柯首度嘗試結(jié)合小說(shuō)和大量圖像的創(chuàng)新形式,推出《羅安娜女王的神秘火焰》,引起熱烈討論。而2010年的最新小說(shuō)《布拉格墓園》,在意大利出版不到一個(gè)月便狂銷45萬(wàn)冊(cè),并已售出30余國(guó)版權(quán)。雖然每隔好幾年才會(huì)推出一部小說(shuō),但大師一出手便不同凡響,每一次都是擲地有聲的超重量級(jí)巨作。
  艾柯另著有《記憶之樹與藏書迷的二三事》、《別想擺脫書》、《艾柯談文學(xué)》、《艾柯說(shuō)故事》、《帶著鮭魚去旅行》、《誤讀》、《智慧女神的魔法袋》、《康德與鴨嘴獸》、《意外之喜──語(yǔ)言與瘋狂》等雜文、隨筆、評(píng)論集和繪本。

書籍目錄

導(dǎo)讀:他也寫政論——我們不知道的艾柯
前言:螯蝦步履
第一部分:論戰(zhàn)爭(zhēng)、和平及其他主題 
 關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的幾點(diǎn)思考
 喜好美國(guó)并為和平而走
 歐洲的前景
 野狼和羔羊:貪贓枉法者的修辭術(shù)
 諾伯托?博比奧:重新審視博學(xué)之士的命運(yùn)
 啟蒙哲學(xué)家以及常識(shí)
 嘉年華的游戲
 私生活的消失
 關(guān)于政治正確
 何謂私立學(xué)校
 科學(xué)、技術(shù)及魔法
第二部分:一個(gè)政權(quán)的編年史
 喪鐘為誰(shuí)敲響:2001年全民道德公投的呼吁
 2001年的選舉造勢(shì)活動(dòng)
 論傳媒的民粹主義
 外國(guó)人和我們
 修正
 對(duì)法律的反叛
 居內(nèi)貢達(dá)面條
 帝國(guó)后期的八卦
第三部分:重回大賽局
 在華生與阿拉伯的勞倫斯之間
 字詞就是石塊
 回到七十年代
 自殺攻擊與暗殺
第四部分:回到十字軍東征的問題
 圣戰(zhàn)、激情以及理性
 多種族社會(huì)中的協(xié)商
 耶路撒冷陷落,現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況報(bào)道
 小姐、原教旨主義派分子和麻風(fēng)病人
 亞當(dāng)之前的人都在做些什么?
第五部分:概論及其他
 歐洲的根源
 耶穌受難像的風(fēng)俗習(xí)慣
 論胚胎的靈魂
 偶發(fā)及智能設(shè)計(jì)
 別碰我兒子!
 不再信神的人便相信一切
 相對(duì)主義?
 后感天分
第六部分:對(duì)種族的捍衛(wèi)
 意大利人有反猶太情結(jié)嗎?
 密謀
 我最要好的幾位朋友
 她最要好的幾位朋友
第七部分:“千禧年”的暮色
 一個(gè)夢(mèng)
 在巨人的肩膀上
 死亡的缺憾與好處

章節(jié)摘錄

  提出一項(xiàng)對(duì)手無(wú)法接受的挑釁理由,還能達(dá)到另外兩種基本目標(biāo)。第一種是,歸根究底,觸怒對(duì)手的理由不論如何囂張離譜,都絕對(duì)只是扮演風(fēng)向球的角色。如果輿論沒有大力反對(duì),那就意味時(shí)機(jī)成熟:日后如果再丟出更過分的借口,整個(gè)政治大環(huán)境將依舊平靜無(wú)事。因?yàn)檫@樣,對(duì)手不得不做出響應(yīng)反擊,就算他們知道這純粹只是為了耍噱頭才引發(fā)的事端也一樣,因?yàn)槿绻麑?duì)手不發(fā)表抨擊意見,那么接下來(lái)的挑釁就會(huì)越來(lái)越多和越強(qiáng),而且己方聲勢(shì)就更形壯大了。因此,反對(duì)勢(shì)力就得做它該做的,以便阻止有可能發(fā)生的改變,可是這樣一來(lái),它卻又掉進(jìn)對(duì)方的陷阱,在無(wú)可奈何的情況下助長(zhǎng)了他們的氣焰?! √翎叺牡诙繕?biāo)便是我所指的炸彈效果。正如我一向說(shuō)的,假如他是個(gè)專搞見不得光的事情的權(quán)勢(shì)人物,而且如果他從內(nèi)幕消息得知有人將把他的不法勾當(dāng)在報(bào)刊上揭發(fā)出來(lái),那么他唯一能采取的解決辦法便是:親自或唆使別人到車站或銀行或教堂放置一顆定時(shí)炸彈。如此一來(lái),他便能確保至少接下來(lái)兩周內(nèi),報(bào)紙頭版、電視新聞的開場(chǎng)頭條,一定都會(huì)保留給那起爆炸案,而那條和他有關(guān)、令他坐立難安的新聞就會(huì)被趕進(jìn)內(nèi)頁(yè),以致鮮少有人會(huì)注意,或只會(huì)稍微引起還有許多新聞可以關(guān)心之輿論的短暫注意?! ∽畹湫偷恼◤椥Ч闶秦惐R斯科尼辱罵一位德國(guó)籍歐盟代表為“納粹集中營(yíng)囚犯中的工頭”(Kapo),然后北方聯(lián)盟的成員史代凡尼又跳出來(lái)把德國(guó)觀光客說(shuō)成高聲喧嘩的醉鬼。這種外交失態(tài)是無(wú)法理解的,因?yàn)檫@發(fā)生在意大利剛接掌歐盟主席不久,所以有必要一開始就得罪鄰國(guó)嗎?不是的。那舉措不僅喚醒了潛伏在多數(shù)輿論中的沙文情結(jié),更何況還是在議會(huì)討論加斯帕里(Gasparri)法案的時(shí)候。那個(gè)法案解除了媒體管制,使隸屬于貝盧斯科尼的各電視頻道(總稱RAI)得以受惠,同時(shí)他還利用增加自己公司持股人配息的手段籠絡(luò)輿論。而我(天曉得還有多少人處于相同情況中)卻是在高速公路上開車時(shí)聽到收音機(jī)里的國(guó)會(huì)辯論現(xiàn)場(chǎng)直播才得知這消息。那陣子,各大報(bào)刊都是一頁(yè)又一頁(yè)報(bào)道貝盧斯科尼的外交失態(tài),討論德國(guó)觀光客會(huì)不會(huì)因此不來(lái)意大利,關(guān)心貝盧斯科尼到底要不要向德國(guó)施羅德總理公開致歉。所謂的“炸彈效益”發(fā)揮得淋漓盡致?!  ?/pre>

編輯推薦

  世界不僅是平的,而且不斷在倒退?這個(gè)世界,到底將邁向什么樣的未來(lái)?就讓大師艾柯來(lái)為我們細(xì)說(shuō)分明!  “新戰(zhàn)爭(zhēng)”崛起,和熱戰(zhàn)、冷戰(zhàn)有何不同?為什么我們?cè)僖矡o(wú)法確知誰(shuí)才是敵人?

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用戶評(píng)論 (總計(jì)21條)

 
 

  •   艾柯的書籍,不做解釋,經(jīng)典中的經(jīng)典
  •   大師就是大師,對(duì)當(dāng)今世界發(fā)生的事件有著自己獨(dú)特的看法,翻譯也不錯(cuò)。
  •   從獨(dú)特的角度來(lái)解讀我們這個(gè)時(shí)代的“進(jìn)步”。
  •   書還不錯(cuò),紙質(zhì)不是那么好,但不影響閱讀
  •   不是自己看的,應(yīng)該是一本很有趣的書
  •   貨已經(jīng)收到了。很不錯(cuò),雖然還沒開始看??吹綍揖拖矚g,不錯(cuò)
  •   剛下的訂單,期待快點(diǎn)到貨
  •   非常好,難得
  •   讀了其中幾篇,感覺還好。作者是個(gè)全面的學(xué)者,對(duì)于時(shí)事和文藝作品的評(píng)論分析能在廣泛的領(lǐng)域里建立聯(lián)系,因此視角顯得豐富新穎。語(yǔ)言使用顯得輕松詼諧,是易于被大眾接受的文章。
  •   看看自由思想下的多樣視角,很有啟發(fā)。
  •   注意這本書是16開的
  •   這算是哲學(xué)類的書吧
  •   裝幀比較差,內(nèi)容很好
  •   倒退的年代
  •   讀書時(shí)有著真實(shí)的感受
  •   倒退的年代:跟著大師艾柯看世界
  •   跟著大師看世界
  •   艾柯的書必買
  •   增加圖書館的書,值得買
  •     
      
      報(bào)紙我??矗瑓s很少去讀政論。其實(shí),并非我覺得政論這種文本了然無(wú)趣,實(shí)際上我對(duì)此有著自己的理解和要求。首先,我不愿意在讀了某篇文章后徒添一份悵然,連初升的太陽(yáng)也覺黯然失色;再者,我不能忍受自己放下報(bào)紙后一整天都疑慮重重,那某某知名評(píng)論家的嘴臉是不是像極了某些利益集團(tuán)的代言人?所以,長(zhǎng)期以來(lái),我像跳過各類廣告一樣躍過政論的版面。
      
      政論,是一種說(shuō)服的文本。而如我一般的百姓,很多難以被說(shuō)服,甚至不愿意被說(shuō)服。為什么?沒別的,這是一種本能,一種生的本能。生命總是向往一種簡(jiǎn)潔和清明,不是嗎?當(dāng)我翻閱艾柯的《倒退的年代》之后,更是確認(rèn)了這一點(diǎn):歷史,總是驚人地相似。前進(jìn)的年代之所以有著倒退的嫌疑,這很大程度上歸結(jié)于它對(duì)曾經(jīng)的某種語(yǔ)境和模式的漫長(zhǎng)、忠實(shí)且仔細(xì)的模仿。比如政論,艾柯筆下所描述的政論所采用的各種修辭術(shù),便由來(lái)已久,各有“千秋”。
      
      我們是讀著《狼和小羊》的故事長(zhǎng)大的,這個(gè)故事和現(xiàn)在的《喜羊羊和灰太狼》截然不同。當(dāng)然,是前者要深刻許多。不記得當(dāng)年課堂上語(yǔ)文老師是如何分析這篇課文的啦,但大體上還是曉得的:狼要吃羊,所以找了許多借口,雖然這些借口看起來(lái)多么荒唐可笑,但狼最終還是淌著口水向羊撲了過去?,F(xiàn)在我已經(jīng)是三十好幾的人了,怎么看這個(gè)故事就怎么地別扭:狼要吃羊,直接撲過去不就得了,何必如此多費(fèi)口舌?這時(shí),艾柯說(shuō)了:這叫“野狼修辭術(shù)”。這種語(yǔ)境的最新復(fù)制品,莫過于美英聯(lián)軍撲向伊拉克時(shí)叫囂的那樣:你丫藏有大規(guī)模殺傷性武器,就算現(xiàn)在沒藏以后還會(huì)藏,反正都一樣……當(dāng)然,羔羊們也會(huì)反抗,申訴什么的,可野狼們一點(diǎn)也不在乎(或許是進(jìn)一步掩飾其心虛),一臉無(wú)辜地說(shuō):“這,就是命。”
      
      深為這不解吧!滾滾向前的年代怎么就這樣倒退到了“野狼時(shí)代”呢?現(xiàn)在的世界上,這樣的語(yǔ)境似乎無(wú)處不在呀!艾柯接著又說(shuō):……因?yàn)樗^公義的原則只有在兩方勢(shì)勻力敵的情況下才有可能受到重視,否則強(qiáng)者為所欲為,弱者只能隨之調(diào)整腳步以求適應(yīng)。說(shuō)到底,這樣的修辭術(shù)是一種強(qiáng)者的語(yǔ)境,它之所以一再被復(fù)制,是因?yàn)閺?qiáng)弱的差別一直存在,或存在于不停的轉(zhuǎn)換之中。仔細(xì)想想,我們便不難發(fā)現(xiàn),這種被不停復(fù)制的強(qiáng)者語(yǔ)境,其核心內(nèi)容便是:我們有權(quán)力將武力加諸他人身上,因?yàn)槲覀兇砹爽F(xiàn)存最佳的形態(tài)。
      
      等一下,是“我們”,不是“我”。簡(jiǎn)單的一字之別,卻大有玄機(jī),這也是“野狼修辭術(shù)”的最高境界。一個(gè)“們”字,不知拉進(jìn)去多少或不明事理或心懷鬼胎的的人?!拔覀儭本烤故钦l(shuí)!艾柯以為這個(gè)問題值得每一個(gè)政論受者深思。你看,當(dāng)年希特勒不就是憑著一個(gè)“們”字,將“一個(gè)人的奮斗”忽悠成了一場(chǎng)世界災(zāi)難嗎?請(qǐng)留意以下一段文字:
      
      是的,我們無(wú)法忍受如下觀念:每年有成千上萬(wàn)根本沒有才能的人,卻被誤認(rèn)為適合接受高等教育,而另外竟有成千上萬(wàn)與生俱來(lái)便有美好特質(zhì)的人,卻無(wú)法進(jìn)入高等教育殿堂。這是祖國(guó)多么嚴(yán)重的損失啊!
      
      這便是希特勒寫在《我的奮斗》里的“精彩”片斷,也是“野狼修辭術(shù)”的“精彩”案例。這里的“我們”,指的自然是“與生俱來(lái)有美好特質(zhì)的人”,也是“祖國(guó)嚴(yán)重的損失”。君不見,一個(gè)“們”字,便讓那“種族歧視”登上了“國(guó)家”的殿堂?當(dāng)然,那些成為“我們”的人也不是全然無(wú)辜的。艾柯以為:人和神并無(wú)二致,只要手中有權(quán)力就一定會(huì)加以運(yùn)用,這是自然賦予人類的沖動(dòng)。人類從歷史中繼承了它?!澳銈儭焙汀拔覀儭币粯?,如果一旦擁有同樣的權(quán)勢(shì),那么就會(huì)采取相同的作為。如此看來(lái),消滅強(qiáng)權(quán)才是關(guān)鍵。野狼在,“野狼修辭術(shù)”便一直存在。你聽,你身邊正有大人如此對(duì)小孩說(shuō):“你快過來(lái),你要不把這碗飯給我吃了,游樂園今天就不要去啦!”“怎么,還不關(guān)電視,以后永遠(yuǎn)都別想再看了!”
      
      因?yàn)閷?duì)政論的本能拒絕,艾柯這本政論集我終究只是翻閱而已。而獨(dú)選這篇《野狼與羔羊:貪贓枉法者的修辭術(shù)》寫下這篇評(píng)論,是因?yàn)槲铱吹搅艘粋€(gè)政論者對(duì)政論自身的反省和批評(píng),這是一種難能可貴的自覺,也進(jìn)一步提醒我,作為一個(gè)平民,要永遠(yuǎn)慎對(duì)兩類人——發(fā)布政論者和演說(shuō)家。他們永遠(yuǎn)都不會(huì)告訴你誰(shuí)是“披著羊皮的野狼”,而只會(huì)動(dòng)情(或許直接可以用“煽情”)地對(duì)你說(shuō):
      
      啊,我們!啊,讓我們……
      
      
      
      ***
      
      
  •     一直很關(guān)注艾柯,這本《倒退的年代》一出,我就迫不及待地購(gòu)入,徹夜伴燈夜讀。
      作為一個(gè)百科全書式的學(xué)者,博學(xué)多識(shí)的他表示,“我對(duì)任何事已失去了沒有意見的自由?!彼偸菚r(shí)刻展示著他不為人知的方方面面。這本《倒退的年代》,更是讓我驚喜連連:無(wú)論是演講、會(huì)議發(fā)言還是短篇小說(shuō),看似信手拈來(lái),卻又意味雋永。在這幅大師為我們描繪出的世界“倒流”畫卷中,他是沉靜而又滿懷深情的,我們呢?
 

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