出版時間:2011-10 出版社:漓江 作者:何志平 編 頁數(shù):156
內(nèi)容概要
《國學(xué)新視野(2011年10月秋季號)》主要內(nèi)容包括:大家訪談、國學(xué)新知、國學(xué)爭鳴等專欄,收錄著名學(xué)者李學(xué)勤、漢學(xué)家趙冬梅的最新訪談,以及陳明、劉笑敢、吳新雷、容若等人的最新學(xué)術(shù)成果。
書籍目錄
作者簡介卷首語編者的話大家訪談國學(xué)名家陳穎飛:從甲骨文到清華簡——李學(xué)勤教授訪談錄漢學(xué)名家趙冬梅:《紅樓夢》在韓國——訪《紅樓夢》韓文版譯者崔溶澈教授(特稿)崔溶澈:韓國中國學(xué)研究綜述沉潛國學(xué)黃仕忠:王國維舊藏詞曲書籍的歸屬孫昌武:禪不是佛教???吳新雷:韓愈弟子區(qū)冊區(qū)弘考專題「儒學(xué)與中國現(xiàn)代性」學(xué)術(shù)座談會發(fā)言紀要人物檔案林小安:張政烺先生學(xué)術(shù)簡述國學(xué)新知陳明:從駱家輝現(xiàn)象談文化的意意與邊界——陳明答問錄楊海文:《孟子節(jié)文》是怎么回事?李文娟:儒家視域下的民主主義學(xué)術(shù)隨筆劉笑敢:竹帛研究:穩(wěn)妥可靠與標新立異黃樸民:千古楷模:貞觀之治薈萃欒貴明:秦始皇來過石景山嗎?陳飛:海嘯豈可掉以輕心?凈因:生存生活生命國學(xué)爭鳴楊利川:別忘了歷史邏輯——兼與秋風(fēng)先生商榷漢字隨筆容若:讀杜詩識粵語藝苑王中秀:迷茫悟通拓展——黃賓虹畫學(xué)的演繹歷程吳羊璧:懸崖刻石的書法國學(xué)網(wǎng)絡(luò)國學(xué)資訊中間彩頁吳羊璧:懸崖刻石的書法(文見藝苑)“翰墨苑”專欄黃賓虹畫作監(jiān)賞(文見藝苑)「新山海經(jīng)」專欄謝春彥:杜弘治之哭與哀
章節(jié)摘錄
從甲骨文到清華簡 ──李學(xué)勤教授訪談錄 陳穎飛 陳穎飛先生(以下簡稱陳):李先生,《國學(xué)新視野》編輯部委托我給您做個訪談?! ±顚W(xué)勤教授(以下簡稱李):好的?! ∫弧 £悾豪钕壬?,您學(xué)識淵博,在甲骨文、青銅器與金文、戰(zhàn)國文字、先秦乃至秦漢文獻、先秦史、思想史等眾多領(lǐng)域都有杰出貢獻,是著名的古文字學(xué)家和歷史學(xué)家。但您在清華大學(xué)學(xué)的是哲學(xué),您為什麼學(xué)哲學(xué)呢? 李:小時候,我讀書有個特點,越看不懂的就越有興趣,也就越喜歡,特別喜歡看不懂的符號。報考清華哲學(xué)系,是因為讀金岳霖先生寫的《邏輯》,里面有「介紹──邏輯系統(tǒng)」這一章,都是不認識的符號,便有了興趣,決定學(xué)這個。 陳:看來您對符號有強烈興趣,您的學(xué)術(shù)道路是從研究甲骨文開始的,與這有關(guān)嗎? 李:有的。邏輯學(xué)是一種用符號建構(gòu)的學(xué)科,甲骨文是另一類符號,都非常難懂,令我著迷。1950年,我進清華讀書的前一年,就開始研究甲骨文了?! £悾豪钕壬瑸槭颤N您在清華大學(xué)僅讀了一年,便去中國科學(xué)院考古所研究甲骨文呢? 李:我進中國科學(xué)院考古所研究甲骨,是因為要參與《殷虛文字綴合》這項工作。當時,《殷虛文字乙編》出版,引發(fā)了學(xué)界對「文武丁卜辭」問題的爭論。這引起了我的興趣。我就買了一部《殷虛文字乙編》的上輯與中輯,自己整理YH127坑甲骨,研究「文武丁卜辭」問題。整理中,我發(fā)現(xiàn)很多片可以拼起來,就開始綴合,尤其注意「文武丁卜辭」的綴合。恰好那時候,上海郭若愚先生將殷虛文字甲、乙編綴合的文稿送呈中國科學(xué)院院長郭沫若先生。郭先生轉(zhuǎn)交考古所,所長鄭振鐸徵求陳夢家先生的意見,陳先生看了後說,這書需要再補充,還有一老一小兩個專門做綴合整理的人。老的是曾毅公先生,他是外國甲骨文學(xué)者明義士(JamesMenzes)在齊魯大學(xué)國學(xué)所的助手,專門拼綴甲骨文,有專著《甲骨綴合編》。小的就是我。那時候搞甲骨文的很少,做什麼都知道??脊潘阊覀?nèi)⒓舆@項工作。就這樣,我離開了清華大學(xué)?! £悾豪钕壬诳脊潘ぷ鲿r間不長,便調(diào)到歷史所,這有什麼機緣麼? 李:我在考古所主要是《殷虛文字綴合》,從1952年到1953年末,做了差不多兩年,主要是修改原稿,并補充一部分。完成這個工作後不久,就從考古所轉(zhuǎn)到歷史二所。當時我偶然認識了侯先生。因為家里經(jīng)濟比較困難,我經(jīng)一位外交部工作的先生介紹,給一位華僑教古文。這位先生認識侯先生。當時正在組建歷史研究所,侯先生聽說我的情況後,就找到我,問我去愿不愿意去。1953年底,我到歷史所報到,當時還沒有開展工作。1954年春,正式報到上班,先後在資料室、圖書館工作過一段時間,那時還沒有研究室。到了夏天,才有研究室,那時叫小組,我便在侯先生領(lǐng)導(dǎo)的中國思想史研究組工作。 陳:您在中國思想史研究組工作了多長時間,主要有哪些工作? 李:從1954年進歷史所到1963年,我都在侯先生指導(dǎo)下工作,主要研究中國思想史。這個階段,我執(zhí)筆了《中國思想通史》第四卷(唐宋元明)的部分章節(jié),還參與了《中國哲學(xué)史略》、《中國歷代大同理想》、《中國思想史綱》的編寫。另外還有一些專門研究,如研究方以智等等?! £悾豪钕壬?,您在中國思想史組的這一時期,除了思想史的研究外,在甲骨文 研究嗎?李:《殷虛文字綴合》完成後,我的一個重要工作是用排譜法研究甲骨文反映的史事和歷史地理。嘗試用排譜法是受了董作賓先生《殷歷譜》的啟發(fā),這就是《殷代地理簡論》,1954年完成初稿,1959年出版。另一個比較有影響的工作是1956年發(fā)表的《談安陽小屯以外出土的有字甲骨》,論證了西周甲骨,認為與《周易》有關(guān)。1957年,我圍繞分期問題,從考古學(xué)原則推導(dǎo)出了一些想法,認為卜辭的分類與斷代是兩個不同的步驟,應(yīng)該分開。這一觀點後來成為殷墟甲骨新的分期學(xué)說的基礎(chǔ)。我同期寫成了《非王卜辭》一文,在貝塚茂樹等先生的基礎(chǔ)上,提出「非王卜辭」的概念,并講了區(qū)別「王卜辭」與「非王卜辭」的一些標準。近年的一些新發(fā)現(xiàn)證實了「非王卜辭」的存在。另外,我還繼續(xù)做些綴合工作。這些研究之後,接下來的幾年沒有時間專心研究甲骨。 陳:李先生,您研究青銅器,也是五十年代開始的吧? 李:是的。這一時期我對青銅器有了興趣,研究中關(guān)注到青銅器的器種和形制,但主要還是研究銘文。1957年前後,我發(fā)表了一些青銅器的文章,如《戰(zhàn)國時代的秦國銅器》、《郿縣李家村銅器考》等。1959年發(fā)表的《戰(zhàn)國題銘概述》包括了戰(zhàn)國金文材料,與此也相關(guān)?! £悾豪钕壬?,我們知道,《戰(zhàn)國題銘概述》的影響很深遠,「將戰(zhàn)國時代的金文、璽印、陶文、貨幣文字以及簡帛等綜合起來考察,導(dǎo)致了古文字學(xué)的一個新分支,即戰(zhàn)國文字研究的出現(xiàn)」。近幾十年來,隨著戰(zhàn)國簡的大量出土,戰(zhàn)國文字成為古文字的獨立分支,幾成顯學(xué),學(xué)界公認您是這一領(lǐng)域的奠基者之一。您能談?wù)劗敃r這方面的研究嗎? 李:上個世紀五十年代發(fā)現(xiàn)了一系列新的戰(zhàn)國文字材料,我研究這些新材料,便寫了《談近年新發(fā)現(xiàn)的幾種戰(zhàn)國文字材料》,這是我最早的戰(zhàn)國文字的論文,1956年初發(fā)表。之後不久,又寫了《戰(zhàn)國器物標年》、《信陽楚墓中發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國竹書》等文章。1959年發(fā)表的《戰(zhàn)國題銘概述》是我早期研究戰(zhàn)國文字影響最大的一篇,在王國維先生東土、西土兩系說的基礎(chǔ)上,提出齊、燕、三晉兩周、楚、秦五系說。 ……
媒體關(guān)注與評論
“中國30年的改革開放,給社會帶來了活力。但社會的泛商業(yè)化、泛市場化,會沖擊文化的基本價值,使社會變成失范失德失敬的價值紊亂的社會。一個「文明體國家」的基本文化價值理念,是不會成為過去的。按照康得的說法,道德理性具有絕對價值。我們中國文化中敬、恕、和等價值理念,都是具有永恒性、具有絕對價值的理念。也可以說,這些價值理念具有普世價值,可以成為和西方的價值理念對話互闡的資源。” ——劉夢溪(2011年9月6日在溫家寶總理主持的中央文史研究館建館六十周年座談會發(fā)言) “民族的偉大復(fù)興,應(yīng)該以文化復(fù)興為前提為標志。換言之,社會的發(fā)展不能以犧牲文化的基本價值為代價」。這是中國文化研究所所長劉夢溪教授9月6日在溫家寶總理主持的中央文史研究館建館六十周年座談會發(fā)言稿的開首語。這一句話無疑是擊中了時弊的振聾發(fā)聵之言。劉教授在題為「中國傳統(tǒng)文化價值理念的現(xiàn)代意義」發(fā)言中,還認為中國文化中的敬、恕、和等價值觀念是具有普世價值的,是我們的精神歸屬和文化家園。劉教授的觀點與《國學(xué)新視野》的創(chuàng)刊宗旨和取向若合符節(jié)。本刊春季號的《創(chuàng)刊詞》中清晰地表明傳揚國學(xué)文化不在形式,而在其核心精神?!薄 艘鳎ㄌ匮骶帲?/pre>編輯推薦
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