國學(xué)新視野

內(nèi)容概要

　　國學(xué)是個難以界定的概念，國學(xué)學(xué)科也是個廣為爭議的話題。本期刊發(fā)中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成的文章《綜合與分流：國學(xué)學(xué)科成立之合法性芻議》，為人大國學(xué)院正名，文章以為國學(xué)不僅是「國魂之學(xué)」，同時也是學(xué)科之學(xué)；周櫻報導(dǎo)的國學(xué)論壇，兩岸知名學(xué)者云集廈門大學(xué)，探討國學(xué)的現(xiàn)代意義，也直面國學(xué)「無家可歸」的困境，令人深思。而劉再復(fù)教授在離開二十年后首度回母校參加此次論壇，亦是一大亮點(diǎn)?！　↑S樸民、林光華、陳明、梁濤的文章均為我們探討了國學(xué)以及與國學(xué)相關(guān)的課題。除此以外，本期還有一些文章談及文學(xué)與藝術(shù)。鄧偉雄的文章《丹青不老》，配合本期封面、封三和封底饒宗頤教授的畫作，是我們對饒公國學(xué)成就表示敬意的一個系列報導(dǎo)之一。

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章節(jié)摘錄

　　換言之，它在這里是作為從事中國傳統(tǒng)文化的整體性教育與研究而獨(dú)立存在的。到民國初年，在全盤否定中國傳統(tǒng)文化思潮的大背景下，以經(jīng)學(xué)為核心的國學(xué)幾-乎成為落后、愚昧的代名詞，必須由它來為中國近代以來的衰落與災(zāi)難承擔(dān)總責(zé)任。于是到了民國初年，蔡元培為總長的民國政府教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)一紙《大學(xué)令》，經(jīng)學(xué)科，乃被取消?，F(xiàn)在看來，當(dāng)時民國教育當(dāng)局的做法妥當(dāng)與否不是不可以重新討論的。我們對待以經(jīng)學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化問題上的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)完全有必要加以重新認(rèn)識和正確借鑒?！　∩蟼€世紀(jì)初，人們紛紛接受、采用了西方分科的方法對我國固有的學(xué)術(shù)、文化進(jìn)行分類，一般分為文、史、哲，加上語言、文字、民俗、考古等等。這樣，中國以經(jīng)、史、子、集為主體的固有學(xué)術(shù)文化體系就逐漸讓位給以文、史、哲為代表的現(xiàn)代學(xué)科。不可否認(rèn)，當(dāng)時人們采用西方學(xué)科體制對國學(xué)進(jìn)行分類有新鮮感，有其合理性，文、史、哲等學(xué)科在傳承古代文化中確也發(fā)揮了一定的積極作用。一句話，這是歷史的一種選擇，貢獻(xiàn)很大，必須加以應(yīng)有的肯定?！　〉?jīng)過近一個世紀(jì)的實(shí)踐，我們有必要回過頭對文、史、哲的現(xiàn)代學(xué)科分科進(jìn)行反思，檢討其中的問題和弊端。如學(xué)者指出的，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是整體之學(xué)、博雅之學(xué)、匯通之學(xué)，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)世致用，注重義理、考據(jù)、辭章的統(tǒng)一，將其放在西學(xué)的學(xué)科門類之下，必然是削足適履，擺脫不了肢解，國學(xué)之弊?！　±?，經(jīng)學(xué)是中國文化之根，它就是完整意義上的綜合之學(xué)，既包括了小學(xué)為基礎(chǔ)的文獻(xiàn)學(xué)，也匯總了上古時期的史料與文獻(xiàn)，還勾畫了基本制度與社會建設(shè)理，論，又集中反映了我們民族的精神追求與道德價值取向，具有統(tǒng)攬全局、規(guī)范一切的地位?！　　?/pre>








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