民主與教育

前言

　　許多入都知道李鎮(zhèn)西是我的學(xué)生。其實(shí)，我認(rèn)識(shí)李鎮(zhèn)西，是因?yàn)橄茸隽怂膶W(xué)生?！　∥覀児餐呐笥?mdash;—張家港高級(jí)中學(xué)的校長(zhǎng)高萬(wàn)祥先生是我們的“媒人”。萬(wàn)祥告訴我，四川成都有一位中學(xué)老師，寫(xiě)了一本很有影響的著作《愛(ài)心與教育》，讓許多老師流下了這個(gè)時(shí)代不太容易流的感動(dòng)的淚水。　　于是，我拜托萬(wàn)祥把李鎮(zhèn)西請(qǐng)到蘇州，為我們的名師班學(xué)員作報(bào)告?！　∧且惶欤夜室庾谧詈笠慌?，準(zhǔn)備隨時(shí)出去處理公務(wù)。沒(méi)有想到，他的報(bào)告是那么精彩，雖然沒(méi)有慷慨激昂的言詞，但他飽含真情而又如數(shù)家珍般講著他與學(xué)生的故事，那份溫馨和純真深深地打動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人。細(xì)心的李鎮(zhèn)西后來(lái)在一篇文章里寫(xiě)道，他發(fā)現(xiàn)了我盈眶的熱淚?！　∫苍S是命中注定的緣分，他后來(lái)成為了我的博士生。開(kāi)學(xué)的時(shí)候，大家發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)比較特殊的人。說(shuō)他“特殊”，一是因?yàn)樗呀?jīng)有相當(dāng)?shù)闹?，?jīng)常有學(xué)校邀請(qǐng)他作報(bào)告；二是因?yàn)樗⒄Z(yǔ)基礎(chǔ)比較差，我專門(mén)請(qǐng)了一位學(xué)生幫助他，他竟然像高中生那樣，每天早上堅(jiān)持背單詞。上課討論問(wèn)題，他有時(shí)也會(huì)像一個(gè)高中學(xué)生一樣與人爭(zhēng)論。他給我的電話也特別多，差不多成了“早請(qǐng)示晚匯報(bào)”。同學(xué)們悄悄對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)李鎮(zhèn)西，像個(gè)小孩子！”　　他特別喜歡網(wǎng)絡(luò)，在“中青在線”和“K12”都是呼風(fēng)喚雨的風(fēng)云人物，還經(jīng)常在我面前說(shuō)起“網(wǎng)事”。我曾當(dāng)面“批評(píng)”他，叫他不要像中學(xué)生那樣沉湎網(wǎng)絡(luò)！但是，他“陽(yáng)奉陰違”，我行我素。更有意思的是，有一天，他和焦曉駿、袁衛(wèi)星等年輕的朋友竟然密謀把我拉下了水，拖進(jìn)了網(wǎng)。他們說(shuō)，著名學(xué)者都有自己的網(wǎng)站，朱老師當(dāng)然應(yīng)該有！就這樣，去年6月，我們的網(wǎng)站——“新教育在線”開(kāi)張了。李鎮(zhèn)西擔(dān)任了網(wǎng)站的總版主。　　李鎮(zhèn)西在“新教育在線”的形象，就是那個(gè)光著屁股不斷扭的小孩子。他美其名曰：“這就是赤子！”他在網(wǎng)上理直氣壯地宣稱：“不愿長(zhǎng)大！”　　因?yàn)樗?ldquo;不愿長(zhǎng)大”，他始終和他的學(xué)生們?cè)谝粔K兒玩耍，把自己視為他們的一分子?！　∫?yàn)樗?ldquo;不愿長(zhǎng)大”，他始終童言無(wú)忌。他甚至敢說(shuō)：“教師不是人類靈魂的工程師！”　　因?yàn)樗?ldquo;不愿長(zhǎng)大”，他始終不善偽裝，爭(zhēng)論時(shí)往往會(huì)搞得面紅脖子粗，開(kāi)心時(shí)又往往會(huì)擁抱加親吻。　　2003年六一兒童節(jié)，李鎮(zhèn)西在網(wǎng)上發(fā)了一篇《童心萬(wàn)歲》的帖子。他寫(xiě)了這樣一段心靈的獨(dú)白：　　何謂“童心”？童心是兒童天真純樸之心。人不可能永遠(yuǎn)處于兒童時(shí)代，但他卻可以永遠(yuǎn)擁有一顆童心。因?yàn)閮和募冋媾c善良，在一個(gè)人不同的年齡階段，都可以以不同的方式體現(xiàn)出來(lái)。那么，我們應(yīng)怎樣保持自己的童心呢？　　保持童心，就是保持對(duì)人民的善良之心。我小學(xué)時(shí)曾扶盲人過(guò)街，替迷路幼兒找媽媽，我愿意把這可貴的善良之心隨著我年齡的增長(zhǎng)而擴(kuò)展升華為對(duì)集體、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的愛(ài)，并把這種愛(ài)體現(xiàn)在工作、生活中的每一件小事上，體現(xiàn)于我對(duì)每一位網(wǎng)友的愛(ài)?！　”３滞?，就是保持對(duì)邪惡的正直之心。兒童的眼睛是容不下一粒沙子的，兒童的嘴巴是很難說(shuō)一句假話的。童話《皇帝的新衣》中，不正是一個(gè)小孩首先說(shuō)出皇帝什么也沒(méi)穿嗎？面對(duì)“四人幫”的謠言，張志新同志堅(jiān)持真理，敢于直言。有人說(shuō)她“傻”，我卻認(rèn)為她擁有童心！　　保持童心，就是保持對(duì)事業(yè)的創(chuàng)造之心。兒童對(duì)一切都感到新奇，什么都想試試?？茖W(xué)家最可貴的品質(zhì)之一，就是永遠(yuǎn)對(duì)這個(gè)世界保持著孩童般好奇、探尋的眼光，而不斷開(kāi)拓、進(jìn)取。這　　也是一種童心?！　”３滞?，就是保持對(duì)生活的熱情之心。兒童對(duì)生活總是充滿憧憬、幻想，擁有童心的人總是對(duì)生活保持著激情與樂(lè)觀。有的人年紀(jì)輕輕，便對(duì)生活缺乏信心，而有的人雖已退休，卻仍創(chuàng)造著生活的樂(lè)趣，正所謂“越活越年輕”?！　∥以鴮?xiě)過(guò)一篇散文《不愿成熟》，我愿自己永遠(yuǎn)童心不泯，也愿“新教育在線”每一位朋友永遠(yuǎn)童心閃亮！　　更為有趣的是，“新教育在線”的許多朋友悄悄地對(duì)我說(shuō)：“你和李鎮(zhèn)西的性格真像！”其實(shí)，人和人是有緣分的。不是一家人，不進(jìn)一家門(mén)。當(dāng)然，李鎮(zhèn)西雖然是我的學(xué)生，從過(guò)去傳道、授業(yè)、解惑的角度來(lái)說(shuō)，我的確應(yīng)該履行我的義務(wù)。但是，從現(xiàn)代師生關(guān)系的角度來(lái)說(shuō)，教師與學(xué)生應(yīng)該是雙向影響甚至有時(shí)是反向影響的過(guò)程。我不知道是我影響了李鎮(zhèn)西，還是李鎮(zhèn)西影響了我。但是我曾經(jīng)坦白地對(duì)他說(shuō)：“與其說(shuō)你是我的學(xué)生，不如說(shuō)我們是互為師生。”無(wú)論是在課堂的討論中，還是在平時(shí)的生活中，我都從李鎮(zhèn)西那里學(xué)到了許多。他將我?guī)У骄W(wǎng)絡(luò)世界，讓我與無(wú)數(shù)的中小學(xué)教師面對(duì)面，讓我有了許多新的朋友，新的靈感，新的空間！我也曾經(jīng)在一篇文章中寫(xiě)道：“既然李鎮(zhèn)西不愿長(zhǎng)大，那么讓我們一起不愿長(zhǎng)大！讓我們永遠(yuǎn)有一顆年輕的心！”　　李鎮(zhèn)西是一個(gè)特殊的人。盡管對(duì)他有各種各樣的評(píng)價(jià)甚至爭(zhēng)議，他并沒(méi)有改變自己去迎合世俗。他總是喜歡“標(biāo)新立異”、“獨(dú)樹(shù)一幟”，包括他的博士論文也與眾不同。　　其實(shí)，我很清楚，李鎮(zhèn)西對(duì)這篇論文，是花了不少精力與時(shí)間來(lái)不斷修改的。由于李鎮(zhèn)西的英語(yǔ)基礎(chǔ)比較薄弱一些，我曾經(jīng)想讓他以自己的任何一本書(shū)作為博士論文的基礎(chǔ)——因?yàn)樵趤?lái)蘇州大學(xué)讀書(shū)之前，他已經(jīng)出版了《愛(ài)心與教育》、《走進(jìn)心靈》等一系列有影響的著作，先后獲得過(guò)中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、冰心圖書(shū)獎(jiǎng)等重要的獎(jiǎng)項(xiàng)。但是他明確表示，他愿意給自己一個(gè)新的挑戰(zhàn)，從零開(kāi)始真正寫(xiě)一篇博士論文。我支持他的選擇，同時(shí)提醒他不要輕易放棄自己研究的基礎(chǔ)。在我看來(lái)，所謂他“自己研究的基礎(chǔ)”無(wú)非是兩個(gè)：愛(ài)心教育和民主教育。如果他的論文以愛(ài)心教育為主題，不但有現(xiàn)成的《愛(ài)心與教育》為基礎(chǔ)，而且這個(gè)主題是大家都容易認(rèn)可的；而如果以“民主教育”為主題，則不但難度很大，而且很容易引起爭(zhēng)議。但最終李鎮(zhèn)西選擇了后者，我也一再鼓勵(lì)他一定要勇于突破和超越自己！　　寫(xiě)博士論文對(duì)李鎮(zhèn)西來(lái)說(shuō)的確是一個(gè)挑戰(zhàn)。盡管他出版過(guò)不少教育方面的著作，但是，這些著作更多是用夾敘夾議的方式寫(xiě)成的，是他自己教育生活的記錄和思考；盡管他也讀過(guò)不少教育理論的著作，但是，那種閱讀更多是率性的、自由的，而且主要集中在陶行知、蘇霍姆林斯基等他特別感興趣的作者上。因此，我們制定了一個(gè)讀書(shū)的計(jì)劃，從盧梭到杜威，從馬克思到后現(xiàn)代主義?！　〔┦空撐牡奶峋V出來(lái)后，我們又進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的討論。說(shuō)實(shí)在的，對(duì)李鎮(zhèn)西的文章，我不敢輕易地改動(dòng)，因?yàn)槲也幌胼p易地去改變一個(gè)學(xué)生已經(jīng)形成的風(fēng)格。風(fēng)格就是生命，特色就是卓越，這是我一直倡導(dǎo)的東西。但是，論文的提綱的確與博士論文有差距。博士論文除了要求概念的清晰、邏輯的嚴(yán)密外，還要求具有相當(dāng)?shù)脑瓌?chuàng)性。我與我的助手許慶豫教授，反復(fù)研究論文提綱的結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作的可能性，研究材料的來(lái)源和李鎮(zhèn)西自己的特長(zhǎng)，最后才確定了論文的提綱。這個(gè)過(guò)程，差不多花了兩個(gè)月的時(shí)間?！　√魬?zhàn)不僅僅來(lái)自論文內(nèi)容的出新，也來(lái)自論文形式的創(chuàng)新。說(shuō)一句心里話，我這么多年，一直在審查本校和外校的博士論文，許多論文味同嚼蠟，實(shí)在是沒(méi)有什么看頭。而且，許多論文是在玩概念的游戲，既解決不了任何現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也沒(méi)有真正的理論價(jià)值。因此，我一直在鼓勵(lì)李鎮(zhèn)西有所突破與創(chuàng)新，我甚至對(duì)他說(shuō)：“我還真希望你能寫(xiě)出散文式的博士論文！”但是，論文草稿出來(lái)以后，我還是有不少擔(dān)心的——擔(dān)心他的形式創(chuàng)新是否能夠成功。由于是一種隨筆的形式寫(xiě)博士論文，既要有學(xué)術(shù)性，又要有可讀性，因此我可以坦率地說(shuō)，鎮(zhèn)西的草稿并不十分令人滿意。但我并沒(méi)有叫他回到傳統(tǒng)的所謂“寫(xiě)作規(guī)范”上去，而是鼓勵(lì)他繼續(xù)探索下去，爭(zhēng)取在修改的過(guò)程中完善論文。而且更重要的是，鎮(zhèn)西自己也是清醒的——他也意識(shí)到了初稿的不足，因而在修改時(shí)他更加嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真；同時(shí)他又是勇敢的——他沒(méi)有放棄他所說(shuō)的“寫(xiě)作冒險(xiǎn)”，而是繼續(xù)“冒險(xiǎn)”，用一種隨筆式的語(yǔ)言表述他對(duì)民主教育的理解。盡管用另外一個(gè)方式說(shuō)話可能比較吃力，但是當(dāng)你真正學(xué)會(huì)用另外一個(gè)方式說(shuō)話的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你又進(jìn)入了一個(gè)新的世界。他努力地修改，認(rèn)真地讀書(shū)。他還陸陸續(xù)續(xù)把論文的一些篇章發(fā)在“新教育在線”網(wǎng)站上，廣泛征求并虛心聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)?！　∮捎?ldquo;非典”的原因，李鎮(zhèn)西論文的答辯是通過(guò)電話進(jìn)行的。但是這不妨礙答辯老師對(duì)李鎮(zhèn)西的評(píng)價(jià)。李鎮(zhèn)西的勤奮是出名的，教授們對(duì)他認(rèn)真的態(tài)度給以高度的評(píng)價(jià)，雖然這與論文本身沒(méi)有關(guān)系，但勤奮與認(rèn)真絕對(duì)是一個(gè)研究者所必備的前提條件。也正是因?yàn)樗那趭^和認(rèn)真，論文從預(yù)答辯到最后的答辯，進(jìn)行了多次修改，最后論文的質(zhì)量有了很大的提升，這更是教授們有目共睹的。盡管在專家的通訊評(píng)審中，有一部分人認(rèn)為博士論文的寫(xiě)作規(guī)范仍然應(yīng)該堅(jiān)持，也有人對(duì)李鎮(zhèn)西關(guān)于民主概念的解釋、民主教育的特征的說(shuō)明等還有不同的看法，但是大家對(duì)于李鎮(zhèn)西的研究能力，特別是對(duì)他豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和對(duì)民主教育的情懷，都給以高度的評(píng)價(jià)。這篇特殊的博士論文，在一個(gè)特別的日子里（“非典”時(shí)期），終于得到了特別的關(guān)愛(ài)。結(jié)果，評(píng)委們一致給他的論文以優(yōu)秀的評(píng)判。　　在論文順利通過(guò)答辯以后，我曾經(jīng)給李鎮(zhèn)西打了一個(gè)很長(zhǎng)的電話。我希望他能夠真正從民主教育的理論探索走向民主教育的實(shí)踐追求，真正使生活中的民主教育“成為真正實(shí)行民主的準(zhǔn)備”。我希望他能成為中國(guó)教育歷史上有影響的，以民主教育為教育理想的教育家?！　∥蚁嘈?，鎮(zhèn)西會(huì)努力，更會(huì)成功?！　?003年10月15日

內(nèi)容概要

　　某小學(xué)一年級(jí)十幾名學(xué)生因?yàn)樯险n說(shuō)話，被班主任用不干膠封住嘴巴；某小學(xué)9名小學(xué)生被班主任強(qiáng)迫用剪刀，小刀當(dāng)眾刮臉……　　李鎮(zhèn)西敏銳地看到，校園惡性體罰事件的始作俑者競(jìng)?cè)皇潜还谟懈鞣N榮譽(yù)和頭街的“好”教師，而受害孩子和他們的同學(xué)居然大都認(rèn)為“老師做得對(duì)”！2003年，李鎮(zhèn)西考上了蘇州大學(xué)朱永新教授的教育哲學(xué)博士研究生，《民主與教育》是他的博士論文?！　　睹裰髋c教育：一個(gè)中學(xué)教師對(duì)民主教育的思考》追溯梳理了古今中外教育家們的民主教育思想，繼承先輩教育家特別是陶行知民主教育的思想，結(jié)合中國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)際進(jìn)行現(xiàn)象解剖和實(shí)例分析，將民主教育與當(dāng)前正在進(jìn)行的新課程改革聯(lián)系在一起。把民主教育的實(shí)踐引入校園、引入課堂、引入教師和學(xué)生的日常生活?！　⊥瑫r(shí)，《民主與教育：一個(gè)中學(xué)教師對(duì)民主教育的思考》的閱釋、引證、推導(dǎo)細(xì)致而嚴(yán)密，有大量的實(shí)例分析，追求一種理性、激情、形象的和諧統(tǒng)一，文字理易樸素，夾敘夾議。寓思想于實(shí)例，給實(shí)例以思想，被視為教育科研論文的典范?！　　睹裰髋c教育：一個(gè)中學(xué)教師對(duì)民主教育的思考》在廣大教師中影響極大。如果說(shuō)，《愛(ài)心與教育》讓廣大讀者接受心靈洗禮，重燃工作激情，《民主與教育》則使千百萬(wàn)教師振聾發(fā)聵，思考肩負(fù)的使命。

作者簡(jiǎn)介

　　李鎮(zhèn)西，1958年9月生。1982年2月畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系，2003年6月教育哲學(xué)博士畢業(yè)。先后在四川樂(lè)山一中、成都玉林中學(xué)、成都石室中學(xué)擔(dān)任班主任兼語(yǔ)文教師?，F(xiàn)為成都鹽道街中學(xué)外語(yǔ)學(xué)校語(yǔ)文教師、班主任兼副校長(zhǎng)。曾獲“四川省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師”、“全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師”、“成都市有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專家”、“成都市教育專家”等稱號(hào)，享受成都市人民政府專家特殊津貼。2000年被提名為“全國(guó)十杰教師”。

書(shū)籍目錄

一個(gè)特別的學(xué)生與一篇特殊的論文（序言）思考之一：校園期盼“德先生”——民主教育與時(shí)代呼喚一則新聞?wù)饎?dòng)了中國(guó)——受體罰的學(xué)生誰(shuí)維權(quán)歷史的足音與美好的愿景——教育與民主政治同行從“順民”到“主人”——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)教育進(jìn)步在全球化的浪潮中——中國(guó)教育迎接世界挑戰(zhàn)不可抗拒的歷史趨勢(shì)——民主教育何以可能思考之二：激情中的沉思——民主教育與民主理論政治制度與生活方式——民主的內(nèi)涵平等、自由、法治、寬容、妥協(xié)——我對(duì)民主精神的理解尊重，尊重，還是尊重——民主教育的內(nèi)涵“目中無(wú)人”的教育——民主教育的對(duì)立面：專制教育在歷史的長(zhǎng)河中——民主教育的理論資源愛(ài)心、個(gè)性、自由、平等……——民主教育的特征思考之三：“教育——這首先是人學(xué)！”——民主教育與教育原理當(dāng)教育向科學(xué)進(jìn)軍——教育屬性：科學(xué)與人文從《中國(guó)少先隊(duì)隊(duì)歌》談起——教育的目的：社會(huì)與個(gè)人“泥塑”，還是“根雕”？——德育過(guò)程：灌輸與引領(lǐng)學(xué)生不愿“吃飯”怎么辦？——教學(xué)模式：?jiǎn)l(fā)與共享思考之四：如同空氣、陽(yáng)光和水……——民主教育與民主修養(yǎng)“在民主生活中學(xué)民主”——民主知識(shí)的啟蒙同在藍(lán)天下，都是大寫(xiě)的人——平等觀念的確立少女的長(zhǎng)發(fā)妨礙教育？——自由意識(shí)的培養(yǎng)“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民”——法治精神的造就思考之五：用民主培養(yǎng)民主——民主教育與教師素質(zhì)做“會(huì)思想的蘆葦”——呼喚思想尊嚴(yán)……結(jié)束語(yǔ)：民主教育必須成為真正實(shí)行民主的準(zhǔn)備主要參考文獻(xiàn)后記：一次寫(xiě)作冒險(xiǎn)特別鳴謝附錄一 教育：從愛(ài)心走向民主（訪談錄）附錄二 李希貴：走進(jìn)學(xué)生情感世界，營(yíng)造民主教育氛圍——讀李鎮(zhèn)西《民主與教育》出版后記再版后記

章節(jié)摘錄

　　民主教育是教育思想史上的一個(gè)經(jīng)典命題，同時(shí)它也是當(dāng)代教育理論和實(shí)踐中的嶄新課題。說(shuō)它“經(jīng)典”，是因?yàn)閷?duì)這個(gè)命題的提出和思考甚至可以追溯到柏拉圖、蘇格拉底等古希臘思想家的教育思想；說(shuō)它“嶄新”，是因?yàn)槊鎸?duì)今天的世界，民主教育有了更豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。特別是面對(duì)今天的中國(guó)，我們重新審視與研究民主教育，正是希望在批判繼承中外教育家民主教育思想的基礎(chǔ)上，反思中國(guó)傳統(tǒng)教育，探索符合時(shí)代需要和中國(guó)國(guó)情的民主教育模式，讓我們的教育發(fā)展能有力地促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?！　≈袊?guó)傳統(tǒng)文化中的教育理論無(wú)疑有著至今還閃爍著真理光芒的許多思想養(yǎng)料，但毋庸諱言，就教育的根本理念而言，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中真正的民主思想是比較少的。盡管中國(guó)古代不少教育思想家也不乏具有某些民主色彩的論述，但從總體上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中最缺乏的恰恰是民主思想與科學(xué)精神——至少?zèng)]有現(xiàn)代意義上的民主思想與科學(xué)精神?！　”热?，雖然孔子早就提出了“有教無(wú)類”的思想（這有點(diǎn)接近今天我們常說(shuō)的“受教育權(quán)利與機(jī)會(huì)的均等”），但在幾千年的封建專制統(tǒng)治下，絕大多數(shù)人受教育的權(quán)利事實(shí)上被剝奪了。又如，在師生關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)教育有的是“一日為師，終身為父”的師道尊嚴(yán)而沒(méi)有“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的平等觀念。自“五四”以來(lái)的近一個(gè)世紀(jì)里，隨著民主與科學(xué)理念的日漸普及，一大批中國(guó)教育家高舉民主教育的大旗改造著中國(guó)的教育，今天，立志獻(xiàn)身于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的中國(guó)教育者理應(yīng)接過(guò)這面大旗，把中國(guó)的教育改革繼續(xù)推向前進(jìn)?！　”M管很早就有人提出民主教育的理想，但正如民主是一種歷史的產(chǎn)物，它必須與具體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展相協(xié)調(diào)一樣，在不具備民主教育的社會(huì)條件下，它只能是一種理想?！　∧敲?，在今天民主教育何以可能？　　本文開(kāi)篇提到的那一系列老師打?qū)W生的事件，之所以引起那么強(qiáng)烈的社會(huì)反響，從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)人個(gè)人尊嚴(yán)的覺(jué)醒。實(shí)際上，從私塾時(shí)代開(kāi)始，在中國(guó)，千百年來(lái)，都是“老師打?qū)W生”，沒(méi)有人覺(jué)得不正常——直到現(xiàn)在，還有教師認(rèn)為體罰是教育的必須手段，甚至也有家長(zhǎng)認(rèn)為“孩子不聽(tīng)老師的話就該打”！但是，歷史進(jìn)入中國(guó)的改革開(kāi)放之后，越來(lái)越多的人開(kāi)始質(zhì)疑這“天經(jīng)地義”，甚至對(duì)這非人道的教育方式予以譴責(zé)?！　≌缜懊嫠f(shuō)的經(jīng)濟(jì)改革、政治改革所帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步，喚醒了人的覺(jué)醒。于是，人們開(kāi)始審視包括教育在內(nèi)的人與人之間的關(guān)系，人道、個(gè)性、尊嚴(yán)、平等、權(quán)利等觀念開(kāi)始在人們頭腦中生根并萌芽。越來(lái)越多的人對(duì)“老師打?qū)W生”現(xiàn)象的譴責(zé)，正是中國(guó)全社會(huì)“人的覺(jué)醒”在教育上的微觀體現(xiàn)。　　更何況在今天，中國(guó)走向社會(huì)主義民主，已經(jīng)是不可抗拒的歷史趨勢(shì)。2001年7月1日，江澤民總書(shū)記呼吁：“繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，健全社會(huì)主義法制，保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利。”2002年11月8日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)上，江澤民總書(shū)記又從全面建設(shè)小康社會(huì)的高度，為完善和發(fā)展社會(huì)主義民主政治提出了新的展望。“十六大”報(bào)告指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。必須在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。”　　和所有關(guān)心“十六大”的人一樣，我注意到江澤民同志在這里用了一個(gè)新的提法：社會(huì)主義政治文明。“政治文明”四個(gè)字第一次赫然寫(xiě)在了黨代會(huì)的報(bào)告中，與物質(zhì)文明、精神文明相并列，讓所有國(guó)內(nèi)外關(guān)注中國(guó)政治的人再次感到了中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的信息?！　〉拇_，“社會(huì)主義政治文明”是一個(gè)創(chuàng)新概念。盡管“政治文明”的提法，早在1844年馬克思在其《關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家的著作的計(jì)劃草稿》一文中就使用過(guò)，但江澤民論述“政治文明”，其貢獻(xiàn)在于第一次明確地提出了“社會(huì)主義政治文明”的新概念。毫無(wú)疑問(wèn)，這是對(duì)馬克思主義政治學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展?！　≡谖铱磥?lái)，政治文明的主要特征就是民主和法治。當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義政治文明的核心和關(guān)鍵，是著重加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治的制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化。繼續(xù)推進(jìn)的政治體制改革，將通過(guò)制度的設(shè)計(jì)和制度創(chuàng)新來(lái)保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利，特別是作為公民的百姓對(duì)官員選拔任用的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)，并建立健全依法行使權(quán)力的制約機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制。這些制度的設(shè)計(jì)和實(shí)施，都是社會(huì)主義政治文明的基本內(nèi)容和必然要求。　　……

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