吶喊

用戶評論 (總計13條)

•   以前聽到魯迅二字，就覺得：讀不懂，也不可能讀懂他寫的東西?？墒乾F(xiàn)在長大了，回頭再來認(rèn)真去讀，才發(fā)現(xiàn)一些問題。第一篇《狂人日記》寫到吃人，讀了好久，我發(fā)現(xiàn)其實真正在吃人的正是他筆下的“仁義道德”，他好勇敢，竟然感寫“仁義道德”會“吃人”。之所以會這么寫，一定是當(dāng)時社會讓他不得不寫的，那是面對了多大的壓力寫的？我不得而知。就是真的讀不懂，我也要讀！為了魯迅先生的勇敢，坦誠讀上千萬遍也沒有關(guān)系！
•   應(yīng)該是正版，不過阿Q正傳中最后的幾幅插圖注釋配錯了，買這個版本就是沖著這個配圖去的,不過裘沙王偉君兩位的插圖真是太棒了。但是不是第一版...
•   　　 今天一口氣把《吶喊》也看完了。其中的名篇《狂人日記》和《阿Q正傳》我沒有過腦，看完也不記得到底說了些什么，倒是對之前學(xué)過的《故鄉(xiāng)》再三地回味了一下。這篇短短的感想都是關(guān)于《故鄉(xiāng)》的。
  　　 魯迅筆下很多小人物都被生活逼得麻木而活得辛苦，閏土就是其中一個。忘記了以前語文老師是怎么分析人物和文章的，今天再讀，覺得不過就是故友相見分外疏，心中感到孤寂和悲哀的一種情緒一直彌漫在心頭。要說閏土是否是某一類人的代表，我倒并沒有這種感覺。小時候的閏土是個小英雄，長大后的他卻也仍是可愛的，只是那份情懷不似作者表露在眼中，而是深深埋在心里了（我相信是這樣的）。有時候覺得魯迅的筆觸過于悲觀，當(dāng)然可能跟時代背景有關(guān)系。我沒有被他的難受感染，倒是深深為孩子們小時的純真和親熱打動，不論是他與閏土，還是他們的后輩們。我之所以不悲觀，或者也因為我此時仍然擁有著兒時的朋友，彼此坦承吧！
•   　　　　　在小說中，“狂人”最后大病痊愈，貌似是一段荒唐可笑的故事，最后卻有了一段喜劇式的大結(jié)局，但在現(xiàn)實社會中，中國卻恰恰相反，社會動蕩不安，人民生活悲慘貧困，只有悲劇悄然上演。
  　　狂人：無力的英雄。
  　　　　　“狂人”是一位害了“迫害癥”的人，時?；孟胱约阂怀缘簦詾樗磉叺乃腥?，包括哥哥，小孩子，甚至豬，狗都一起密謀，來編織起一個大網(wǎng)，把自己罩住，最后吃掉他。
  　　　　　而實則，魯迅是把社會中那些思想先進(jìn)，意識到所謂“仁義道德”只會殺死人，反對教條禮教的人，來作為“狂人”的原型，然后用文學(xué)的手法，夸張人物性格，形象，使人物走向一個極端，就造就了“狂人”，。
  　　　　　“狂人”為什么會“狂”，因為沒有人能理解他的思想，大家都認(rèn)為“狂人”是個瘋子，異類，從這可以透視到當(dāng)時社會思想先進(jìn)之人，生活孤獨，人生悲涼。
  　　　　　只可惜這個“狂人”并不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的人，他只是一個無力的英雄，他試圖勸說深陷于那些“仁義道德”的麻木群眾。但是，卻失敗了，有心無力，無力去改變孔老夫子深深烙印在幾世國人心里的信仰，無力打開圈套在他們身上的牢籠。
  　　　　　最后，“狂人”病治愈了，之所以說這是個喜劇，是因為他把社會黑暗面撕破了給人看，病好了，正代表著社會中僅有的一小部分思想先進(jìn)，有覺悟的年青人又消亡了。他們終究還是被這個吃人的社會所消滅了，最終，成為了那黑屋子里的麻木人群。
  　　吃人者：可怕的教民
  　　　　　吃人者由最初的鄰里村民，擴(kuò)大到村里小孩子，再到自己的親哥哥，甚至最后，連狗，動物都化身為青面獠牙的吃人魔，更為可怕的是，到后來，“狂人”認(rèn)為自己也是吃過人的，高呼道“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子…..”
  　　　　　魯迅先生吧吃人者塑造成一個團(tuán)體，一個不斷擴(kuò)大的團(tuán)體，一個已經(jīng)蔓延到整個中國社會的團(tuán)體，而這個團(tuán)體的鼻祖，魯迅先生認(rèn)為這要追溯到幾千年前的中國祖先，而吃人的本性，則是從盤古開天劈地后，一代代傳承下來的，易牙蒸了自己的兒子給桀紂吃，祖師李時珍留書告訴后人“易子而食”，爺娘生病要用兒子肉來做藥，生了癆病的人要吃蘸血的饅頭，小孩子要吃人自然是他們娘老子教的。
  　　　　　一代代的陋習(xí)相傳，是這些教條成為中國社會的一種全民信條，越來越多的人相信它，守護(hù)它，而這些教條也越來越牢固，越來越強(qiáng)大，它像病毒一樣侵襲到大多數(shù)中國人心里，似乎連小孩一出世，還不會叫“媽媽”時，心里就已經(jīng)相信男人要三妻四妾，女人要三從四德了，還不會走路時，就已經(jīng)會下跪了。至于那些“狂人”，異類，不相信教條的人，就會受到社會的鄙夷，教民的討伐，直這些狂人，異類被同化為止。
  　　　　　這個吃人的團(tuán)隊越來越大，于是最后，狂人發(fā)出吶喊，魯迅發(fā)出吶喊“救救孩子！”但這時，已經(jīng)來不及了，一個無力的英雄救不了一個病入膏肓的社會。最后，只在悲涼的叫喊聲中，看著中國社會走向窮途末路。
•   　　<一>陳士成的十六次科考
  　　　　　陳士成參加了十六次科舉考試，沒有一次中第的，他對此解釋為“竟沒有一個考官懂得文章”，但這也是他的自我安慰之詞。十六次考試，或許有那么幾次，考官確實是“有眼無珠”不懂文章，但不可能十六次考試，這樣的考官全被他陳士成遇著了，這樣的幾率未免也太小了。所以，這必然有其他原因，如，陳士成自身水平太差，每次參加科考的人水平都比他高。這個原因在讀過《白光》全文，便也可排除。原文中講到陳士成是七個學(xué)童的老師，水平自然不會差，然而最有可能的原因，應(yīng)該是考官舞弊。
  　　　　　從原文中可知，陳士成家道中落，只有一座破宅門租給雜姓人，家里也沒有什么親戚，生活拮據(jù)，靠教書和收房租為生。所以，像陳士成這樣一位沒有錢，沒有家族背景的人，是不可能給考官行賄，受到考官的蔭庇的?？脊僮匀灰膊粫嗉恿粢饣蛑匾曔@種無名無姓的窮酸書生。所以，十六次科考不中合情合理。
  　　　　　科舉制本是選拔人才的一種制度，無奈變成了比富拼人脈的場所。誰有錢，向主考官受賄多，誰就中第；誰家族有地位，誰就會金榜題名?？脊僖环矫嬗袑疱X貪婪的心理；另一方面，是想通過科舉考試，挑選出一批忠于自己的官員，從而相互勾結(jié)形成朋黨或官場同盟，這樣更有益于仕途的發(fā)展。
  　　　　　中國人人性是自私的，任何美好的事情一經(jīng)由中國人的手，多會變得破爛不堪。一切從自身出發(fā)，造成了科舉的黑暗，中國社會的黑暗；貪官橫流于中國社會、至今，也不列外。
  　　　　　一次，二次，三次，直至十六次科考，陳士成從未放棄過科舉考試，甚至自己已經(jīng)有了斑白的短發(fā)。科舉制從隋朝開始，一直到清朝末年被廢，一直存在了一千三百多年，它為什么會有這么強(qiáng)的生命力？為什么會讓無數(shù)文人熱衷于此幾十年？更有甚者，傾其一生而致窮困潦倒。《儒林外史》中的范進(jìn)中舉后發(fā)瘋，孔乙己落地后淪為乞丐，陳士成堅持科考十六次，皆不中的情況下發(fā)瘋自殺。中國讀書人到底是為了什么？陳士成的美夢解釋了這一切“紳士們既然千方百計的來攀親，人們又都像看見了神明似的敬畏，深悔先前的發(fā)昏，輕薄……趕走了租住在自己破宅門里的雜姓—那是不勞說趕，自己就搬的，一屋宇全新了，門口是旗桿和匾額……”從他的美夢中，看出他認(rèn)為是中了第后，自然是有了尊嚴(yán)，有了金錢。也就是說，他是沖著權(quán)利，地位和金錢去的。
  　　　　　中國人說：“萬般皆下品，惟有讀書高?！边@并不是對知識的崇拜，而是基于兩點：一.謀特權(quán)。從家族方面看，“一人得道，雞犬升天?！币粋€人的科舉考試，全家都會給予經(jīng)濟(jì)，精神上的支持。為的也是科舉成功后，利用特權(quán)為同宗族的人謀一個一官半職。有關(guān)系，好辦事不正是中國人的信條嗎嘛。二.“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”在科舉制度下，做學(xué)問只為了考試，考試為了升官發(fā)財。正所謂：“學(xué)而優(yōu)則仕”就是在說這個道理。
  　　　　　中國人對科舉的感情，是何等的深厚于復(fù)雜。時至今日，都無法忘卻，眼下中國學(xué)生死讀書，學(xué)校追求升學(xué)率，搞應(yīng)試教育。學(xué)生并非出于興趣而讀書，事實是為了考試而讀書。最不喜歡的課，為了考試，也一樣背得爛熟。不改變中國人心中的傳統(tǒng)觀念，而去大談什么素質(zhì)教育，沒有什么意義。
  　　<二>.陳士成的瘋狂
  　　　　　陳士成在第十六次落榜后，終于瘋了，為什么會瘋，原因有二，其一，科舉考試在一個讀書人心目中的位置是何其重要，為了科舉考試，頭懸梁，錐刺股；鑿壁偷光；寒窗苦讀十幾年，到頭來，一場空，心中不免有不甘。于是，再考，再落榜。任何人無論你內(nèi)心多么強(qiáng)大，受到連番打擊，都會失落，痛苦，更何況是決定對讀書人一生成敗的科舉考試呢?？婆e的失意，美夢的破碎，扭曲了陳士成的心理。其二，科舉考試對全社會來說，都是一件大事，全社會成員上至天子，下至平民，都把科舉當(dāng)做衡量人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，才會出現(xiàn)陳士成在落第之后受到學(xué)童的小覷，他甚至感覺連動物都在嘲笑他，下巴骨也在諷刺到：“這回又完了！”頂著巨大的壓力，遭受著旁人的鄙棄與非議，全社會的人都認(rèn)定他是個失敗者，他自然會走到崩潰的邊緣。
  　　　　　當(dāng)下的中國，高考失利后跳樓自殺的新聞并不罕見，社會職責(zé)學(xué)校求升學(xué)率不管孩子死活，學(xué)校職責(zé)父母高要求逼死子女，父母坦言若社會不這么殘酷，自己也不會逼迫孩子。一個推一個，一環(huán)套一環(huán)。在這循環(huán)的無休止的論戰(zhàn)中，沒有人反思自己我。殊不知，殺死孩子的豈止一個人，兩個人，是整個社會的輿論，整個社會的體制—學(xué)歷至上殺死了孩子。
  　　<三>.淺析“白光”
  　　　　　陳士成這個人物原型為周子京，是魯迅祖父的同輩。曾當(dāng)過魯迅一年的塾師，是個老同生，考了一輩子科舉沒考上，隨著家中逐漸潦倒。他精神失常，有一天，因為女傭病中說看見眼前有一道白光，他竟叫人在家挖地三尺，尋找寶藏。
  　　　　　首先，從《白光》故事原型看，“白光”可理解為金錢之光。其次，古時銀錠的顏色反射出的也是白光。第三，前面分析過，科舉制度下，人們做學(xué)問，歸根到底是為了升官發(fā)財。陳士成家道中落，一貧如洗，在十六次科考失敗后，只能用其他手段獲取金錢，而精神錯亂的他，想到“祖宗埋下的無數(shù)銀子”。由此，可知陳士成一切的行為活動都是沖著銀子去的，銀子的方向就是他行動的方向。同時比對全文，陳士成在文中是隨著“白光”而走的，哪里有白光，他便撲向哪里，分析到這里，便不難看出，銀子反射的光就是陳士成眼中的白光，白光就是金錢之光。
  　　　　　至于陳士成為什么會投湖自盡，不妨解釋為月光照耀下的萬流湖，反射月光而呈現(xiàn)出“白光”，陳士成看見這白光，以為找到了銀子，便撲了過去，掉入湖中，他在湖底拼命拼命挖掘，尋找銀子，導(dǎo)致十個指頭都滿嵌著河泥，最終被淹死，或者說，由于沒有找到銀子，絕望而死。
•   　　 相識魯迅先生是在初中。那些深刻的文字，表情豐富，或諷刺、或嗔怒、或痛徹心扉、或萬念俱灰。那些沖撞而來的，飽含著對時代悶聲的控訴，與憤懣。當(dāng)然，這些只是年輕時候膚淺的理解。這是源自一本書《魯迅文集》，其中就收錄了《吶喊》這一名篇。暗色的封面，磨砂的彩色內(nèi)頁，鮮少有圖。于是，隨著歲月的溜走，這本書遺落在角落里慢慢被人遺忘了。
  　　 直到今天，又遇到了這些文字，只是，思考的角度不一樣了，作為一名美術(shù)專業(yè)的學(xué)生。吸引我的不僅僅是那些振臂高喊的吶喊了，圖，也是一種文字。翻開扉頁，熟悉的文字映入眼簾，仿佛那些過去的還在，永遠(yuǎn)活著！再往下翻，當(dāng)真，這些原本只是在紙上轟轟欲訴的文字就瞬間變成了故事。活了！吶喊聲配上了黑白線條，打開書頁，他就是一個有聲的故事，闔上書頁，他就是一張黑白照片。聲在，人留。
•   　　 想讀魯氏著作，市面上有各種版本。想看他作品改編的影視，也早有經(jīng)典擺在前頭了。想看漫畫版的《吶喊》呢，那就只有廣西師范大學(xué)出版社出版的《吶喊》了。
  　　 這本書在多如牛毛的魯迅著作里的確有點不一般，不一般就在于這其中還有另一位大師豐子愷所繪的漫畫。其實相較于文字，漫畫的確是有點喧賓奪主的，畢竟魯迅的文章我們都是看了一遍又一遍，而這里的漫畫卻是初次邂逅。魯迅有些小說的確是很適合于改編為諷刺漫畫的，他要刻畫的畢竟是那時中國人的嘴臉，哪有漫畫更適合將其再現(xiàn)出來呢？也因此，在這本書中我們從豐子愷的漫畫里看見一些形象被附上了骨肉：大難臨頭仍懵懂的阿Q伏在地上使勁畫一個圓、穿著破襖、盤著兩腿、坐在咸亨酒家的門檻上遭著眾人恥笑的孔乙己。這些從魯迅筆下走出來的人物，不僅此刻就在我們自己的身上逼真地上演著，現(xiàn)在，他們也還魂在你眼前，照妖鏡般地照出我們每個人身上存在的劣根。
  　　 終究，魯迅的文字也是百讀不厭的，配上這圖，這本書其實也有一種兩峰對峙、雙水分流的美感。文字不讓漫畫，漫畫又來襯托文字，這也的確是魯迅、豐子愷的愛好者以及一切文藝青年們的一件藝術(shù)品。
•   　　 魯迅先生小說都非常真實。作品展現(xiàn)生活實景、水鄉(xiāng)風(fēng)情、民俗風(fēng)貌、城鎮(zhèn)景致，人物的言行姿態(tài)，就像生活本身那樣真實，自然，猶如身臨其境。他寫的人物性格和命運(yùn)都是通過特定的生活片斷和場景表現(xiàn)出來的。例如孔乙己，這個人物我們并不知道他的生活經(jīng)歷，他的迂腐、虛榮的性格及悲慘的命運(yùn)都是在咸亨酒店的場景中表現(xiàn)來的。
  　　 魯迅先生是現(xiàn)代文學(xué)語言大師。它的文學(xué)語言純凈、簡潔、生動、富有藝術(shù)表現(xiàn)力。有的作品用抒情的筆調(diào)，使作品具有濃郁的詩情畫意；有的作品用冷峻的筆調(diào)，讓作品更具有沖擊力；有的作品用詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)，用喜劇的色彩表達(dá)在悲劇內(nèi)容里，使作品更具有耐人尋味的特質(zhì)。
•   　　大凡人之吶喊，皆因心有郁壘。漂泊羈旅，只為醫(yī)治國人之靈魂，但“新生”依然無情被滅殺，因為縱聲嘶力竭，以求精神之覺醒，“生人”卻毫無反應(yīng)，碌碌己身，如寄身于茫茫天地荒原，“無可措手”，只余“寂寞”。
  　　然先生（魯迅）幡然自省，“說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有”。所謂“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”，即是先生“吶喊”之由了。
  　　在《吶喊》中，先生化身“狂人”，寫這“人相食”的世界，將人整個囫圇吞進(jìn)去，吃下人的靈魂，吐出人的肉體，活著，也只是行尸走肉般活著；奴性的阿Q，俺耳盜鈴般的“精神勝利”；落魄的孔乙己，只余麻醉的酒和卑賤的“活著”；救人之“藥”，卻是蘸著革命鮮血的饅頭，實在是革命無謂之犧牲，革命無望之明天；但在無望的吶喊聲中，先生亦有故鄉(xiāng)之思，童年之趣，社戲之樂，回憶雖寂寞，但也是吶喊的力量之源。
  　　“刑天舞干戚，猛志固常在”。寂寞的時代里，先生發(fā)出嘶啞的吶喊聲，希冀于無聲處給“生人”們以驚雷之響；先生將己身之一腔熱血潑向天空，希冀于血紅之影驚醒“生人”之渾噩；先生拆下胸骨，點燃火把，希冀于黑暗中照亮著魑魅魍魎的世界。
  　　
•   　　《吶喊》繪圖本，絕無僅有的新版本，圖文并茂，讓讀者能更清楚的了解文學(xué)巨匠魯迅的文章，正如豐子愷先生所說：“我把它們（指魯迅的作品）譯作繪畫，使它們便于廣大群眾的閱讀，就好比在魯迅先生的講話上裝一個麥克風(fēng)，使他的聲音擴(kuò)大。”魯迅的文章針砭時弊，以辛辣著稱，但缺乏對現(xiàn)代人的吸引力，而這本手繪本彌補(bǔ)了這一缺點，不得不說是一本值得讀的好書。
•   　　　　　　魯迅的文字本就是冷峻深奧的，這又是一篇命題作文，這兩個難處使本喜歡寫點什么的我頗感躊躇，只能止步不前了。但這又是不可逃避的，我只能勉為其難，姑且為之。為了能夠下筆千言，我又找來《魯迅全集》，以期能夠重拾記憶，找出些感悟出來。此次，除了重讀了《阿q正傳》，還瀏覽了《狂人日記》和《孤獨者》，竟然發(fā)現(xiàn)魯迅也是可以常讀常新的。對《孤獨者》感悟尤多，猛然覺得，魯迅寫的魏連殳并不是別人，而是作者自己。是魯迅對他們那一代知識分子自身境遇的深情流露。我還有點自不量力得覺得，我和魏連殳竟有幾分想像，我在他身上似乎看到了自己的無奈。魯迅的書是應(yīng)該有人讀的，但并不是適合所有人來讀。讀魯迅的人應(yīng)該是失意的人，或者嫉惡如仇的人，再或者抱有天下興亡匹夫有責(zé)意識的人，但是現(xiàn)在這樣的人不多了。
  　　　　　　魯迅的成就是舉世公認(rèn)的，但又是被人頗多質(zhì)疑的，大凡每一個這樣偉大的人物都是處于爭論的漩渦吧。僅就他的文學(xué)成就而言，是一種主流政府公認(rèn)，但民間閱讀率卻不能體現(xiàn)的狀態(tài)。我想這大概是因為魯迅的深奧難懂吧。魯迅的文學(xué)成就，我覺得首先應(yīng)提的是雜文，但縱然有《紀(jì)念劉和珍君》那樣的溫情，仍不掩其文風(fēng)的犀利，使我望而卻步罷了。所以對魯迅創(chuàng)造的這一文體，我就不應(yīng)該在多言語了。談罷雜文，才能說小說，魯迅的小說只是比較雜文略減，仍以艱深稱著，但艱深中畢竟還有《故事新編》的幾分調(diào)侃。魯迅的成就或許并不在這些作品上，其對中國最大的影響而是這些作品所蘊(yùn)含的思想；再有就是魯迅在寫作品時，對所用的那些語言的鍛造，這一過程使現(xiàn)代漢語的表現(xiàn)力更具韌性，可以表現(xiàn)各種不同的深度，或許我現(xiàn)在所用的就有魯迅的發(fā)明創(chuàng)造吧。
  　　　　　　以上啰啰嗦嗦寫了一大堆，算是對本文的引入吧，也是先對要寫對象站在一個高處對其背景一個縱覽。下面言歸正傳，說說我眼中的阿Q，在不會來本文就難免虎頭蛇尾，離題萬里了。
  　　　　　　《阿q正傳》無論是在中國現(xiàn)代文學(xué)史中，還是在魯迅眾多的作品中都算的上是經(jīng)典之作，阿Q更是文學(xué)史研究中的一個經(jīng)典形象。在這樣的背景中，我就不便發(fā)什么宏論，只能發(fā)表一下我淺薄的見解。阿Q的“精神勝利法”，以前人們對“精神勝利法”是一致的批評態(tài)度，但見聞老師的論點似有幾分新意，在這里姑且表述一下：“精神勝利法”是每個人都有的，也是人們適應(yīng)這個社會所必須的一種心理安慰，但是應(yīng)該把握好一個度，阿Q是到了極致。少量的“精神勝利”有助于心理健康，但過則有害。阿Q的“小農(nóng)意識”，阿Q無疑是農(nóng)民，又是被剝削的無產(chǎn)階級，在小說中，阿Q的小農(nóng)意識表現(xiàn)的特別強(qiáng)烈。從他對城里的“條凳”“蔥絲”的認(rèn)知到他對想娶一個女人，不能絕后的想法；從他面對趙太爺壓迫的妥協(xié)到他對同樣出身的小D的仇視，都表現(xiàn)著阿Q的農(nóng)民的局限性。而“小農(nóng)意識”更多的表現(xiàn)在對革命的認(rèn)知和革命投機(jī)。阿Q是一個失敗的革命投機(jī)分子。阿Q認(rèn)為的革命就是殺人，對革命者的被殺只是看熱鬧的感覺，缺乏同情心，更不理解革命的進(jìn)步意義。革命成功后，阿Q眼里的革命就是錢和權(quán)利，要什么有什么，于是他就想?yún)⒓痈锩?，這就是革命投機(jī)心理，中國的革命努力多失敗于革命投機(jī)，如黎元洪、袁世凱者，但是阿Q是一個失敗的革命投機(jī)分子，生活的社會底層連想?yún)⒓痈锩臋?quán)力都沒有。此外阿Q心中的革命是白盔白甲，是反清復(fù)明，這也代表了當(dāng)初大多數(shù)沒有文化的生活的社會底層的人對革命的認(rèn)識。這不能不使革命在我眼中染上悲劇色彩。歷史就是這樣，我們回看總是容易，然而當(dāng)初經(jīng)過了數(shù)代的努力才看清中國的路。阿Q是說不完，道不盡的，以上只是我的淺見。
•   　　 癲狂魯迅之亂舞春秋及煙與長衫的關(guān)系
  　　引
  　　“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”
  　　 ——《野草?秋夜》
  　　 這就是句廢話、混賬話，重復(fù)而且多余。你大可放在高中語文試卷上細(xì)細(xì)品味，但凡是個讀者，能真正耐下心來推敲正確答案的畢竟不多，剩下的就只有甩手的一句“啰嗦”。
  　　 魯迅文章晦澀難懂是出了名的，畢竟處在文言和白話沖擊的風(fēng)口浪尖，過渡期難免欠磨合，作為新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖，文字的創(chuàng)新也無可厚非。但往往讓人看不懂看不明白，卻也是事實。
  　　 本文重點不為幫讀者讀懂魯迅的文字或是讀懂魯迅，而在于透過文字的縫隙窺看其時代之鳳毛麟角。行文命題參照《而已集?魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，乃是秉承先生“拿來主義”的精要，但見解均出自筆者本人，時值夜半，酣夢將息，個中言論或為囈語，看官一笑置之便是。
  　　一 第一聲吶喊
  　　清末到民國是很重要的時代，帝權(quán)衰微，列強(qiáng)傾軋，甲午失利，日俄在東北交火，百日皇帝退位，北洋政府掌權(quán)，繼而北伐，繼而國民政府成立，繼而抗日。魯迅所處的大概就這么個時候，夢里依稀慈母淚，城頭變換大王旗，就是這世道了。動蕩離反，是為春秋。青衫灰暗，魯迅一人一筆，癲狂亂舞，600萬余字的縫隙夾進(jìn)了一陣歷史的風(fēng)云機(jī)變。
  　　“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！” ——《狂人日記》
  　　這是狂人的第一聲吶喊，從此，一發(fā)不可收拾。禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義。
  　　去日本留學(xué)，后來棄醫(yī)改行的人，那時候出名的有兩個，一個是孫中山，一個是魯迅。魯迅改行是件大事，原因有二，一是匿名信事件，二是看電影，中學(xué)學(xué)的文學(xué)常識本文不再贅敘。
  　　半路出家的和尚往往有慧根，這就是魯迅，以批判國民劣根的滿腔熱血，揭露吃人的封建理教，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”
  　　二 受牽連的孔夫子
  　　觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
  　　時代變革，思想顛覆往往是必要前提。要推翻你，就必先聲明，你堅持的東西是錯的，所以要聽我的；你不行，所以要我來。很遺憾，自漢武帝以來，歷朝歷代的思想旗幟都是孔子的儒家思想，在經(jīng)過宋明理學(xué)心學(xué)的改良解釋，皇權(quán)用來已然得心應(yīng)手。
  　　滿韃子顯然是扶不起來了，尊孔復(fù)古的旗號卻依舊打著。矯枉必先過正，孔老夫子，只好再委屈委屈您老人家了?？蓱z孔子成了癲狂魯迅的亂舞匕首下第一個犧牲。
  　　“圣人為什么大呼‘中庸’呢?”“孔子曰：‘不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進(jìn)取，狷者有所不為也!’以孔子交游之廣，事實上沒有法子只好尋狂狷相與，這便是他在理想上之所以哼著‘中庸，中庸’的原因 ?！?br /> 　　——《南腔北調(diào)集?由中國女人的腳推定中國人之非中庸又由此推定孔夫子有胃病》。
  　　魯迅的“打倒孔家店”，正是著眼于孔夫子“為了治民眾者，即權(quán)勢者設(shè)想的方法”(《且介亭雜文?在現(xiàn)代中國的孔夫子》)，著眼于“孔教徒怎樣使‘圣道’變得和自己的無所不為相宜”(《華蓋集?馬上支日記》)，著眼于歷代封建帝王賴以維護(hù)其統(tǒng)治的儒家的傳統(tǒng)——精神“麻痹術(shù)”(《墳?春末閑談》)。
  　　當(dāng)有一個春秋時代的游戲即將再次開盤上演的時候，正如武俠里丐幫幫主即位前要受眾乞丐的唾沫一樣，《春秋》的整理者理所當(dāng)然該接受圣徒的洗禮。所謂亂舞的魯迅，目的性卻很明確。
  　　說到武俠，想起了胖胖的金庸。他說“俠之大者，為國為民”。這時候，瘦瘦的魯迅應(yīng)該可以穿著長衫抽著煙，站在紫禁之巔吹冷風(fēng)了。魯迅好煙是出了名的，福大新校區(qū)開拓林上有座魯迅的頭像，整天嘟著個嘴，八成是想煙想的，可惜畢竟在學(xué)校，先生還是多忍耐吧。
  　　三 老中醫(yī)的末日宣言
  　　“記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起了對于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實?！?
  　　 ——《父親的病》
  　　魯迅罵人無數(shù)，“橫眉冷對千夫指”的時候氣宇軒昂，傲然之氣懾人于千里之外，想來這么個罵法，老中醫(yī)該感恩戴德了。畢竟人家給江湖郎中騙的不輕，連爹的命都給搭進(jìn)去了，童年陰影抹之不去，創(chuàng)傷就在那生根發(fā)芽了。再加上先生早先學(xué)的是西醫(yī)，所謂五行陰陽之說怎么看都像扯淡，你說我中醫(yī)那是國粹，先生說了，國粹是京劇，國罵是“他媽的”，中醫(yī)算哪根蔥?老中醫(yī)們可得挺住罵別丟人,
  　　以后預(yù)防禽流感興許也再不敢用板藍(lán)根了。
  　　四 沉默呵，沉默呵！
  　　 “慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！? ——《紀(jì)念劉和珍君》
  　　這是罵北洋政府。
  　　“從‘幸免’里又選出犧牲，供給暴君治下的臣民的渴血的欲望，但誰也不明白。死的說“阿呀”，活的高興著?！? ——《暴君的臣民》
  　　這是罵國人。一百多年了，終究沒多大長進(jìn)。埃及的古建筑上最近多了一筆“到此一游”的亮色，據(jù)老外說是兩個千年古文明的驚艷碰撞，稚嫩的筆法倒還是有待雕琢。
  　　文人相輕,自古而然，那只是小打小鬧。抽煙之外，先生愛罵人，卻也盡人皆知。針砭時弊是熱血文人的傳統(tǒng)，對上街游行過的先生來說，這不在話下。百廢待興不作為的罵，亂殺無辜了罵，看不慣不順眼的時候也罵，這才是對民主的探索態(tài)度。別看我沉默著，小心我半夜拽文罵你個彗星襲月。鮮明的個性和明確的態(tài)度，正如白虹貫日，先生之怒如是。
  　　“一罵“國民黨”，無話不說慌；二罵“國民黨”，對民敢動槍；三罵“國民黨”，任意拆民房；四罵“國民黨”，資源全毀光；五罵“國民黨”，愚民害祖幫；六罵“國民黨”，害民勾奸商；七罵“國民黨”，憲法作廢章；八罵“國民黨”，揚(yáng)惡滅善良；九罵“國民黨”：竊財藏異鄉(xiāng)；十罵“國民黨”，攫取已至狂。”
  　　 ——《十罵“國民黨”》
  　　唯大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流。先生就是這么一個人了。先別笑話國民黨，似乎被罵的理由我們現(xiàn)在仍有值得反思的地方。對于魯迅，并非把他當(dāng)民主戰(zhàn)士一供便可了事。亂舞的春秋造就了癲狂樣的魯迅，他長衫上的煙油味，到如今該也消散殆盡了吧。
  　　他的文字還在，響如洪鐘，震徹寰宇。
  　　咚！咚！咚！——
  　　
•   　　在魯迅的吶喊中最喜歡的一篇小說是傷逝，至于原因，可能是沒有經(jīng)過革命的掙扎，便對男女之間的相處有了高一層的感悟。涓生的啟蒙者形象與狂人日記中的狂人和藥中的夏渝形成了強(qiáng)烈的反差，也讓我有了更大的震撼。對于這個可謂成功的啟蒙者卻比其中任何一個都失敗，他也永遠(yuǎn)認(rèn)識不到自己的錯誤。這篇小說不僅只充滿了悔恨與哀怨，卻是對于一個悲憐自鳴的革命者的憐憫。
  　　

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