吶喊

用戶評(píng)論 (總計(jì)13條)

•   以前聽(tīng)到魯迅二字，就覺(jué)得：讀不懂，也不可能讀懂他寫(xiě)的東西。可是現(xiàn)在長(zhǎng)大了，回頭再來(lái)認(rèn)真去讀，才發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。第一篇《狂人日記》寫(xiě)到吃人，讀了好久，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)真正在吃人的正是他筆下的“仁義道德”，他好勇敢，竟然感寫(xiě)“仁義道德”會(huì)“吃人”。之所以會(huì)這么寫(xiě)，一定是當(dāng)時(shí)社會(huì)讓他不得不寫(xiě)的，那是面對(duì)了多大的壓力寫(xiě)的？我不得而知。就是真的讀不懂，我也要讀！為了魯迅先生的勇敢，坦誠(chéng)讀上千萬(wàn)遍也沒(méi)有關(guān)系！
•   應(yīng)該是正版，不過(guò)阿Q正傳中最后的幾幅插圖注釋配錯(cuò)了，買這個(gè)版本就是沖著這個(gè)配圖去的,不過(guò)裘沙王偉君兩位的插圖真是太棒了。但是不是第一版...
•   　　 今天一口氣把《吶喊》也看完了。其中的名篇《狂人日記》和《阿Q正傳》我沒(méi)有過(guò)腦，看完也不記得到底說(shuō)了些什么，倒是對(duì)之前學(xué)過(guò)的《故鄉(xiāng)》再三地回味了一下。這篇短短的感想都是關(guān)于《故鄉(xiāng)》的。
  　　 魯迅筆下很多小人物都被生活逼得麻木而活得辛苦，閏土就是其中一個(gè)。忘記了以前語(yǔ)文老師是怎么分析人物和文章的，今天再讀，覺(jué)得不過(guò)就是故友相見(jiàn)分外疏，心中感到孤寂和悲哀的一種情緒一直彌漫在心頭。要說(shuō)閏土是否是某一類人的代表，我倒并沒(méi)有這種感覺(jué)。小時(shí)候的閏土是個(gè)小英雄，長(zhǎng)大后的他卻也仍是可愛(ài)的，只是那份情懷不似作者表露在眼中，而是深深埋在心里了（我相信是這樣的）。有時(shí)候覺(jué)得魯迅的筆觸過(guò)于悲觀，當(dāng)然可能跟時(shí)代背景有關(guān)系。我沒(méi)有被他的難受感染，倒是深深為孩子們小時(shí)的純真和親熱打動(dòng)，不論是他與閏土，還是他們的后輩們。我之所以不悲觀，或者也因?yàn)槲掖藭r(shí)仍然擁有著兒時(shí)的朋友，彼此坦承吧！
•   　　　　　在小說(shuō)中，“狂人”最后大病痊愈，貌似是一段荒唐可笑的故事，最后卻有了一段喜劇式的大結(jié)局，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，中國(guó)卻恰恰相反，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活悲慘貧困，只有悲劇悄然上演。
  　　狂人：無(wú)力的英雄。
  　　　　　“狂人”是一位害了“迫害癥”的人，時(shí)?；孟胱约阂怀缘?，他以為他身邊的所有人，包括哥哥，小孩子，甚至豬，狗都一起密謀，來(lái)編織起一個(gè)大網(wǎng)，把自己罩住，最后吃掉他。
  　　　　　而實(shí)則，魯迅是把社會(huì)中那些思想先進(jìn)，意識(shí)到所謂“仁義道德”只會(huì)殺死人，反對(duì)教條禮教的人，來(lái)作為“狂人”的原型，然后用文學(xué)的手法，夸張人物性格，形象，使人物走向一個(gè)極端，就造就了“狂人”，。
  　　　　　“狂人”為什么會(huì)“狂”，因?yàn)闆](méi)有人能理解他的思想，大家都認(rèn)為“狂人”是個(gè)瘋子，異類，從這可以透視到當(dāng)時(shí)社會(huì)思想先進(jìn)之人，生活孤獨(dú)，人生悲涼。
  　　　　　只可惜這個(gè)“狂人”并不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的人，他只是一個(gè)無(wú)力的英雄，他試圖勸說(shuō)深陷于那些“仁義道德”的麻木群眾。但是，卻失敗了，有心無(wú)力，無(wú)力去改變孔老夫子深深烙印在幾世國(guó)人心里的信仰，無(wú)力打開(kāi)圈套在他們身上的牢籠。
  　　　　　最后，“狂人”病治愈了，之所以說(shuō)這是個(gè)喜劇，是因?yàn)樗焉鐣?huì)黑暗面撕破了給人看，病好了，正代表著社會(huì)中僅有的一小部分思想先進(jìn)，有覺(jué)悟的年青人又消亡了。他們終究還是被這個(gè)吃人的社會(huì)所消滅了，最終，成為了那黑屋子里的麻木人群。
  　　吃人者：可怕的教民
  　　　　　吃人者由最初的鄰里村民，擴(kuò)大到村里小孩子，再到自己的親哥哥，甚至最后，連狗，動(dòng)物都化身為青面獠牙的吃人魔，更為可怕的是，到后來(lái)，“狂人”認(rèn)為自己也是吃過(guò)人的，高呼道“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子…..”
  　　　　　魯迅先生吧吃人者塑造成一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)不斷擴(kuò)大的團(tuán)體，一個(gè)已經(jīng)蔓延到整個(gè)中國(guó)社會(huì)的團(tuán)體，而這個(gè)團(tuán)體的鼻祖，魯迅先生認(rèn)為這要追溯到幾千年前的中國(guó)祖先，而吃人的本性，則是從盤(pán)古開(kāi)天劈地后，一代代傳承下來(lái)的，易牙蒸了自己的兒子給桀紂吃，祖師李時(shí)珍留書(shū)告訴后人“易子而食”，爺娘生病要用兒子肉來(lái)做藥，生了癆病的人要吃蘸血的饅頭，小孩子要吃人自然是他們娘老子教的。
  　　　　　一代代的陋習(xí)相傳，是這些教條成為中國(guó)社會(huì)的一種全民信條，越來(lái)越多的人相信它，守護(hù)它，而這些教條也越來(lái)越牢固，越來(lái)越強(qiáng)大，它像病毒一樣侵襲到大多數(shù)中國(guó)人心里，似乎連小孩一出世，還不會(huì)叫“媽媽”時(shí)，心里就已經(jīng)相信男人要三妻四妾，女人要三從四德了，還不會(huì)走路時(shí)，就已經(jīng)會(huì)下跪了。至于那些“狂人”，異類，不相信教條的人，就會(huì)受到社會(huì)的鄙夷，教民的討伐，直這些狂人，異類被同化為止。
  　　　　　這個(gè)吃人的團(tuán)隊(duì)越來(lái)越大，于是最后，狂人發(fā)出吶喊，魯迅發(fā)出吶喊“救救孩子！”但這時(shí)，已經(jīng)來(lái)不及了，一個(gè)無(wú)力的英雄救不了一個(gè)病入膏肓的社會(huì)。最后，只在悲涼的叫喊聲中，看著中國(guó)社會(huì)走向窮途末路。
•   　　<一>陳士成的十六次科考
  　　　　　陳士成參加了十六次科舉考試，沒(méi)有一次中第的，他對(duì)此解釋為“竟沒(méi)有一個(gè)考官懂得文章”，但這也是他的自我安慰之詞。十六次考試，或許有那么幾次，考官確實(shí)是“有眼無(wú)珠”不懂文章，但不可能十六次考試，這樣的考官全被他陳士成遇著了，這樣的幾率未免也太小了。所以，這必然有其他原因，如，陳士成自身水平太差，每次參加科考的人水平都比他高。這個(gè)原因在讀過(guò)《白光》全文，便也可排除。原文中講到陳士成是七個(gè)學(xué)童的老師，水平自然不會(huì)差，然而最有可能的原因，應(yīng)該是考官舞弊。
  　　　　　從原文中可知，陳士成家道中落，只有一座破宅門租給雜姓人，家里也沒(méi)有什么親戚，生活拮據(jù)，靠教書(shū)和收房租為生。所以，像陳士成這樣一位沒(méi)有錢，沒(méi)有家族背景的人，是不可能給考官行賄，受到考官的蔭庇的?？脊僮匀灰膊粫?huì)多加留意或重視這種無(wú)名無(wú)姓的窮酸書(shū)生。所以，十六次科考不中合情合理。
  　　　　　科舉制本是選拔人才的一種制度，無(wú)奈變成了比富拼人脈的場(chǎng)所。誰(shuí)有錢，向主考官受賄多，誰(shuí)就中第；誰(shuí)家族有地位，誰(shuí)就會(huì)金榜題名?？脊僖环矫嬗袑?duì)金錢貪婪的心理；另一方面，是想通過(guò)科舉考試，挑選出一批忠于自己的官員，從而相互勾結(jié)形成朋黨或官場(chǎng)同盟，這樣更有益于仕途的發(fā)展。
  　　　　　中國(guó)人人性是自私的，任何美好的事情一經(jīng)由中國(guó)人的手，多會(huì)變得破爛不堪。一切從自身出發(fā)，造成了科舉的黑暗，中國(guó)社會(huì)的黑暗；貪官橫流于中國(guó)社會(huì)、至今，也不列外。
  　　　　　一次，二次，三次，直至十六次科考，陳士成從未放棄過(guò)科舉考試，甚至自己已經(jīng)有了斑白的短發(fā)?？婆e制從隋朝開(kāi)始，一直到清朝末年被廢，一直存在了一千三百多年，它為什么會(huì)有這么強(qiáng)的生命力？為什么會(huì)讓無(wú)數(shù)文人熱衷于此幾十年？更有甚者，傾其一生而致窮困潦倒?！度辶滞馐贰分械姆哆M(jìn)中舉后發(fā)瘋，孔乙己落地后淪為乞丐，陳士成堅(jiān)持科考十六次，皆不中的情況下發(fā)瘋自殺。中國(guó)讀書(shū)人到底是為了什么？陳士成的美夢(mèng)解釋了這一切“紳士們既然千方百計(jì)的來(lái)攀親，人們又都像看見(jiàn)了神明似的敬畏，深悔先前的發(fā)昏，輕薄……趕走了租住在自己破宅門里的雜姓—那是不勞說(shuō)趕，自己就搬的，一屋宇全新了，門口是旗桿和匾額……”從他的美夢(mèng)中，看出他認(rèn)為是中了第后，自然是有了尊嚴(yán)，有了金錢。也就是說(shuō)，他是沖著權(quán)利，地位和金錢去的。
  　　　　　中國(guó)人說(shuō)：“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。”這并不是對(duì)知識(shí)的崇拜，而是基于兩點(diǎn)：一.謀特權(quán)。從家族方面看，“一人得道，雞犬升天?！币粋€(gè)人的科舉考試，全家都會(huì)給予經(jīng)濟(jì)，精神上的支持。為的也是科舉成功后，利用特權(quán)為同宗族的人謀一個(gè)一官半職。有關(guān)系，好辦事不正是中國(guó)人的信條嗎嘛。二.“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”在科舉制度下，做學(xué)問(wèn)只為了考試，考試為了升官發(fā)財(cái)。正所謂：“學(xué)而優(yōu)則仕”就是在說(shuō)這個(gè)道理。
  　　　　　中國(guó)人對(duì)科舉的感情，是何等的深厚于復(fù)雜。時(shí)至今日，都無(wú)法忘卻，眼下中國(guó)學(xué)生死讀書(shū)，學(xué)校追求升學(xué)率，搞應(yīng)試教育。學(xué)生并非出于興趣而讀書(shū)，事實(shí)是為了考試而讀書(shū)。最不喜歡的課，為了考試，也一樣背得爛熟。不改變中國(guó)人心中的傳統(tǒng)觀念，而去大談什么素質(zhì)教育，沒(méi)有什么意義。
  　　<二>.陳士成的瘋狂
  　　　　　陳士成在第十六次落榜后，終于瘋了，為什么會(huì)瘋，原因有二，其一，科舉考試在一個(gè)讀書(shū)人心目中的位置是何其重要，為了科舉考試，頭懸梁，錐刺股；鑿壁偷光；寒窗苦讀十幾年，到頭來(lái)，一場(chǎng)空，心中不免有不甘。于是，再考，再落榜。任何人無(wú)論你內(nèi)心多么強(qiáng)大，受到連番打擊，都會(huì)失落，痛苦，更何況是決定對(duì)讀書(shū)人一生成敗的科舉考試呢?？婆e的失意，美夢(mèng)的破碎，扭曲了陳士成的心理。其二，科舉考試對(duì)全社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是一件大事，全社會(huì)成員上至天子，下至平民，都把科舉當(dāng)做衡量人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，才會(huì)出現(xiàn)陳士成在落第之后受到學(xué)童的小覷，他甚至感覺(jué)連動(dòng)物都在嘲笑他，下巴骨也在諷刺到：“這回又完了！”頂著巨大的壓力，遭受著旁人的鄙棄與非議，全社會(huì)的人都認(rèn)定他是個(gè)失敗者，他自然會(huì)走到崩潰的邊緣。
  　　　　　當(dāng)下的中國(guó)，高考失利后跳樓自殺的新聞并不罕見(jiàn)，社會(huì)職責(zé)學(xué)校求升學(xué)率不管孩子死活，學(xué)校職責(zé)父母高要求逼死子女，父母坦言若社會(huì)不這么殘酷，自己也不會(huì)逼迫孩子。一個(gè)推一個(gè)，一環(huán)套一環(huán)。在這循環(huán)的無(wú)休止的論戰(zhàn)中，沒(méi)有人反思自己我。殊不知，殺死孩子的豈止一個(gè)人，兩個(gè)人，是整個(gè)社會(huì)的輿論，整個(gè)社會(huì)的體制—學(xué)歷至上殺死了孩子。
  　　<三>.淺析“白光”
  　　　　　陳士成這個(gè)人物原型為周子京，是魯迅祖父的同輩。曾當(dāng)過(guò)魯迅一年的塾師，是個(gè)老同生，考了一輩子科舉沒(méi)考上，隨著家中逐漸潦倒。他精神失常，有一天，因?yàn)榕畟虿≈姓f(shuō)看見(jiàn)眼前有一道白光，他竟叫人在家挖地三尺，尋找寶藏。
  　　　　　首先，從《白光》故事原型看，“白光”可理解為金錢之光。其次，古時(shí)銀錠的顏色反射出的也是白光。第三，前面分析過(guò)，科舉制度下，人們做學(xué)問(wèn)，歸根到底是為了升官發(fā)財(cái)。陳士成家道中落，一貧如洗，在十六次科考失敗后，只能用其他手段獲取金錢，而精神錯(cuò)亂的他，想到“祖宗埋下的無(wú)數(shù)銀子”。由此，可知陳士成一切的行為活動(dòng)都是沖著銀子去的，銀子的方向就是他行動(dòng)的方向。同時(shí)比對(duì)全文，陳士成在文中是隨著“白光”而走的，哪里有白光，他便撲向哪里，分析到這里，便不難看出，銀子反射的光就是陳士成眼中的白光，白光就是金錢之光。
  　　　　　至于陳士成為什么會(huì)投湖自盡，不妨解釋為月光照耀下的萬(wàn)流湖，反射月光而呈現(xiàn)出“白光”，陳士成看見(jiàn)這白光，以為找到了銀子，便撲了過(guò)去，掉入湖中，他在湖底拼命拼命挖掘，尋找銀子，導(dǎo)致十個(gè)指頭都滿嵌著河泥，最終被淹死，或者說(shuō)，由于沒(méi)有找到銀子，絕望而死。
•   　　 相識(shí)魯迅先生是在初中。那些深刻的文字，表情豐富，或諷刺、或嗔怒、或痛徹心扉、或萬(wàn)念俱灰。那些沖撞而來(lái)的，飽含著對(duì)時(shí)代悶聲的控訴，與憤懣。當(dāng)然，這些只是年輕時(shí)候膚淺的理解。這是源自一本書(shū)《魯迅文集》，其中就收錄了《吶喊》這一名篇。暗色的封面，磨砂的彩色內(nèi)頁(yè)，鮮少有圖。于是，隨著歲月的溜走，這本書(shū)遺落在角落里慢慢被人遺忘了。
  　　 直到今天，又遇到了這些文字，只是，思考的角度不一樣了，作為一名美術(shù)專業(yè)的學(xué)生。吸引我的不僅僅是那些振臂高喊的吶喊了，圖，也是一種文字。翻開(kāi)扉頁(yè)，熟悉的文字映入眼簾，仿佛那些過(guò)去的還在，永遠(yuǎn)活著！再往下翻，當(dāng)真，這些原本只是在紙上轟轟欲訴的文字就瞬間變成了故事。活了！吶喊聲配上了黑白線條，打開(kāi)書(shū)頁(yè)，他就是一個(gè)有聲的故事，闔上書(shū)頁(yè)，他就是一張黑白照片。聲在，人留。
•   　　 想讀魯氏著作，市面上有各種版本。想看他作品改編的影視，也早有經(jīng)典擺在前頭了。想看漫畫(huà)版的《吶喊》呢，那就只有廣西師范大學(xué)出版社出版的《吶喊》了。
  　　 這本書(shū)在多如牛毛的魯迅著作里的確有點(diǎn)不一般，不一般就在于這其中還有另一位大師豐子愷所繪的漫畫(huà)。其實(shí)相較于文字，漫畫(huà)的確是有點(diǎn)喧賓奪主的，畢竟魯迅的文章我們都是看了一遍又一遍，而這里的漫畫(huà)卻是初次邂逅。魯迅有些小說(shuō)的確是很適合于改編為諷刺漫畫(huà)的，他要刻畫(huà)的畢竟是那時(shí)中國(guó)人的嘴臉，哪有漫畫(huà)更適合將其再現(xiàn)出來(lái)呢？也因此，在這本書(shū)中我們從豐子愷的漫畫(huà)里看見(jiàn)一些形象被附上了骨肉：大難臨頭仍懵懂的阿Q伏在地上使勁畫(huà)一個(gè)圓、穿著破襖、盤(pán)著兩腿、坐在咸亨酒家的門檻上遭著眾人恥笑的孔乙己。這些從魯迅筆下走出來(lái)的人物，不僅此刻就在我們自己的身上逼真地上演著，現(xiàn)在，他們也還魂在你眼前，照妖鏡般地照出我們每個(gè)人身上存在的劣根。
  　　 終究，魯迅的文字也是百讀不厭的，配上這圖，這本書(shū)其實(shí)也有一種兩峰對(duì)峙、雙水分流的美感。文字不讓漫畫(huà)，漫畫(huà)又來(lái)襯托文字，這也的確是魯迅、豐子愷的愛(ài)好者以及一切文藝青年們的一件藝術(shù)品。
•   　　 魯迅先生小說(shuō)都非常真實(shí)。作品展現(xiàn)生活實(shí)景、水鄉(xiāng)風(fēng)情、民俗風(fēng)貌、城鎮(zhèn)景致，人物的言行姿態(tài)，就像生活本身那樣真實(shí)，自然，猶如身臨其境。他寫(xiě)的人物性格和命運(yùn)都是通過(guò)特定的生活片斷和場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)的。例如孔乙己，這個(gè)人物我們并不知道他的生活經(jīng)歷，他的迂腐、虛榮的性格及悲慘的命運(yùn)都是在咸亨酒店的場(chǎng)景中表現(xiàn)來(lái)的。
  　　 魯迅先生是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言大師。它的文學(xué)語(yǔ)言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、富有藝術(shù)表現(xiàn)力。有的作品用抒情的筆調(diào)，使作品具有濃郁的詩(shī)情畫(huà)意；有的作品用冷峻的筆調(diào)，讓作品更具有沖擊力；有的作品用詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)，用喜劇的色彩表達(dá)在悲劇內(nèi)容里，使作品更具有耐人尋味的特質(zhì)。
•   　　大凡人之吶喊，皆因心有郁壘。漂泊羈旅，只為醫(yī)治國(guó)人之靈魂，但“新生”依然無(wú)情被滅殺，因?yàn)榭v聲嘶力竭，以求精神之覺(jué)醒，“生人”卻毫無(wú)反應(yīng)，碌碌己身，如寄身于茫茫天地荒原，“無(wú)可措手”，只余“寂寞”。
  　　然先生（魯迅）幡然自省，“說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有”。所謂“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，即是先生“吶喊”之由了。
  　　在《吶喊》中，先生化身“狂人”，寫(xiě)這“人相食”的世界，將人整個(gè)囫圇吞進(jìn)去，吃下人的靈魂，吐出人的肉體，活著，也只是行尸走肉般活著；奴性的阿Q，俺耳盜鈴般的“精神勝利”；落魄的孔乙己，只余麻醉的酒和卑賤的“活著”；救人之“藥”，卻是蘸著革命鮮血的饅頭，實(shí)在是革命無(wú)謂之犧牲，革命無(wú)望之明天；但在無(wú)望的吶喊聲中，先生亦有故鄉(xiāng)之思，童年之趣，社戲之樂(lè)，回憶雖寂寞，但也是吶喊的力量之源。
  　　“刑天舞干戚，猛志固常在”。寂寞的時(shí)代里，先生發(fā)出嘶啞的吶喊聲，希冀于無(wú)聲處給“生人”們以驚雷之響；先生將己身之一腔熱血潑向天空，希冀于血紅之影驚醒“生人”之渾噩；先生拆下胸骨，點(diǎn)燃火把，希冀于黑暗中照亮著魑魅魍魎的世界。
  　　
•   　　《吶喊》繪圖本，絕無(wú)僅有的新版本，圖文并茂，讓讀者能更清楚的了解文學(xué)巨匠魯迅的文章，正如豐子愷先生所說(shuō)：“我把它們（指魯迅的作品）譯作繪畫(huà)，使它們便于廣大群眾的閱讀，就好比在魯迅先生的講話上裝一個(gè)麥克風(fēng)，使他的聲音擴(kuò)大。”魯迅的文章針砭時(shí)弊，以辛辣著稱，但缺乏對(duì)現(xiàn)代人的吸引力，而這本手繪本彌補(bǔ)了這一缺點(diǎn)，不得不說(shuō)是一本值得讀的好書(shū)。
•   　　　　　　魯迅的文字本就是冷峻深?yuàn)W的，這又是一篇命題作文，這兩個(gè)難處使本喜歡寫(xiě)點(diǎn)什么的我頗感躊躇，只能止步不前了。但這又是不可逃避的，我只能勉為其難，姑且為之。為了能夠下筆千言，我又找來(lái)《魯迅全集》，以期能夠重拾記憶，找出些感悟出來(lái)。此次，除了重讀了《阿q正傳》，還瀏覽了《狂人日記》和《孤獨(dú)者》，竟然發(fā)現(xiàn)魯迅也是可以常讀常新的。對(duì)《孤獨(dú)者》感悟尤多，猛然覺(jué)得，魯迅寫(xiě)的魏連殳并不是別人，而是作者自己。是魯迅對(duì)他們那一代知識(shí)分子自身境遇的深情流露。我還有點(diǎn)自不量力得覺(jué)得，我和魏連殳竟有幾分想像，我在他身上似乎看到了自己的無(wú)奈。魯迅的書(shū)是應(yīng)該有人讀的，但并不是適合所有人來(lái)讀。讀魯迅的人應(yīng)該是失意的人，或者嫉惡如仇的人，再或者抱有天下興亡匹夫有責(zé)意識(shí)的人，但是現(xiàn)在這樣的人不多了。
  　　　　　　魯迅的成就是舉世公認(rèn)的，但又是被人頗多質(zhì)疑的，大凡每一個(gè)這樣偉大的人物都是處于爭(zhēng)論的漩渦吧。僅就他的文學(xué)成就而言，是一種主流政府公認(rèn)，但民間閱讀率卻不能體現(xiàn)的狀態(tài)。我想這大概是因?yàn)轸斞傅纳願(yuàn)W難懂吧。魯迅的文學(xué)成就，我覺(jué)得首先應(yīng)提的是雜文，但縱然有《紀(jì)念劉和珍君》那樣的溫情，仍不掩其文風(fēng)的犀利，使我望而卻步罷了。所以對(duì)魯迅創(chuàng)造的這一文體，我就不應(yīng)該在多言語(yǔ)了。談罷雜文，才能說(shuō)小說(shuō)，魯迅的小說(shuō)只是比較雜文略減，仍以艱深稱著，但艱深中畢竟還有《故事新編》的幾分調(diào)侃。魯迅的成就或許并不在這些作品上，其對(duì)中國(guó)最大的影響而是這些作品所蘊(yùn)含的思想；再有就是魯迅在寫(xiě)作品時(shí)，對(duì)所用的那些語(yǔ)言的鍛造，這一過(guò)程使現(xiàn)代漢語(yǔ)的表現(xiàn)力更具韌性，可以表現(xiàn)各種不同的深度，或許我現(xiàn)在所用的就有魯迅的發(fā)明創(chuàng)造吧。
  　　　　　　以上啰啰嗦嗦寫(xiě)了一大堆，算是對(duì)本文的引入吧，也是先對(duì)要寫(xiě)對(duì)象站在一個(gè)高處對(duì)其背景一個(gè)縱覽。下面言歸正傳，說(shuō)說(shuō)我眼中的阿Q，在不會(huì)來(lái)本文就難免虎頭蛇尾，離題萬(wàn)里了。
  　　　　　　《阿q正傳》無(wú)論是在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中，還是在魯迅眾多的作品中都算的上是經(jīng)典之作，阿Q更是文學(xué)史研究中的一個(gè)經(jīng)典形象。在這樣的背景中，我就不便發(fā)什么宏論，只能發(fā)表一下我淺薄的見(jiàn)解。阿Q的“精神勝利法”，以前人們對(duì)“精神勝利法”是一致的批評(píng)態(tài)度，但見(jiàn)聞老師的論點(diǎn)似有幾分新意，在這里姑且表述一下：“精神勝利法”是每個(gè)人都有的，也是人們適應(yīng)這個(gè)社會(huì)所必須的一種心理安慰，但是應(yīng)該把握好一個(gè)度，阿Q是到了極致。少量的“精神勝利”有助于心理健康，但過(guò)則有害。阿Q的“小農(nóng)意識(shí)”，阿Q無(wú)疑是農(nóng)民，又是被剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在小說(shuō)中，阿Q的小農(nóng)意識(shí)表現(xiàn)的特別強(qiáng)烈。從他對(duì)城里的“條凳”“蔥絲”的認(rèn)知到他對(duì)想娶一個(gè)女人，不能絕后的想法；從他面對(duì)趙太爺壓迫的妥協(xié)到他對(duì)同樣出身的小D的仇視，都表現(xiàn)著阿Q的農(nóng)民的局限性。而“小農(nóng)意識(shí)”更多的表現(xiàn)在對(duì)革命的認(rèn)知和革命投機(jī)。阿Q是一個(gè)失敗的革命投機(jī)分子。阿Q認(rèn)為的革命就是殺人，對(duì)革命者的被殺只是看熱鬧的感覺(jué)，缺乏同情心，更不理解革命的進(jìn)步意義。革命成功后，阿Q眼里的革命就是錢和權(quán)利，要什么有什么，于是他就想?yún)⒓痈锩?，這就是革命投機(jī)心理，中國(guó)的革命努力多失敗于革命投機(jī)，如黎元洪、袁世凱者，但是阿Q是一個(gè)失敗的革命投機(jī)分子，生活的社會(huì)底層連想?yún)⒓痈锩臋?quán)力都沒(méi)有。此外阿Q心中的革命是白盔白甲，是反清復(fù)明，這也代表了當(dāng)初大多數(shù)沒(méi)有文化的生活的社會(huì)底層的人對(duì)革命的認(rèn)識(shí)。這不能不使革命在我眼中染上悲劇色彩。歷史就是這樣，我們回看總是容易，然而當(dāng)初經(jīng)過(guò)了數(shù)代的努力才看清中國(guó)的路。阿Q是說(shuō)不完，道不盡的，以上只是我的淺見(jiàn)。
•   　　 癲狂魯迅之亂舞春秋及煙與長(zhǎng)衫的關(guān)系
  　　引
  　　“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！?br /> 　　 ——《野草?秋夜》
  　　 這就是句廢話、混賬話，重復(fù)而且多余。你大可放在高中語(yǔ)文試卷上細(xì)細(xì)品味，但凡是個(gè)讀者，能真正耐下心來(lái)推敲正確答案的畢竟不多，剩下的就只有甩手的一句“啰嗦”。
  　　 魯迅文章晦澀難懂是出了名的，畢竟處在文言和白話沖擊的風(fēng)口浪尖，過(guò)渡期難免欠磨合，作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，文字的創(chuàng)新也無(wú)可厚非。但往往讓人看不懂看不明白，卻也是事實(shí)。
  　　 本文重點(diǎn)不為幫讀者讀懂魯迅的文字或是讀懂魯迅，而在于透過(guò)文字的縫隙窺看其時(shí)代之鳳毛麟角。行文命題參照《而已集?魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，乃是秉承先生“拿來(lái)主義”的精要，但見(jiàn)解均出自筆者本人，時(shí)值夜半，酣夢(mèng)將息，個(gè)中言論或?yàn)閲艺Z(yǔ)，看官一笑置之便是。
  　　一 第一聲吶喊
  　　清末到民國(guó)是很重要的時(shí)代，帝權(quán)衰微，列強(qiáng)傾軋，甲午失利，日俄在東北交火，百日皇帝退位，北洋政府掌權(quán)，繼而北伐，繼而國(guó)民政府成立，繼而抗日。魯迅所處的大概就這么個(gè)時(shí)候，夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變換大王旗，就是這世道了。動(dòng)蕩離反，是為春秋。青衫灰暗，魯迅一人一筆，癲狂亂舞，600萬(wàn)余字的縫隙夾進(jìn)了一陣歷史的風(fēng)云機(jī)變。
  　　“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！” ——《狂人日記》
  　　這是狂人的第一聲吶喊，從此，一發(fā)不可收拾。禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義。
  　　去日本留學(xué)，后來(lái)?xiàng)夅t(yī)改行的人，那時(shí)候出名的有兩個(gè)，一個(gè)是孫中山，一個(gè)是魯迅。魯迅改行是件大事，原因有二，一是匿名信事件，二是看電影，中學(xué)學(xué)的文學(xué)常識(shí)本文不再贅敘。
  　　半路出家的和尚往往有慧根，這就是魯迅，以批判國(guó)民劣根的滿腔熱血，揭露吃人的封建理教，向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此，便對(duì)么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，大聲疾呼：“救救孩子!”
  　　二 受牽連的孔夫子
  　　觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。
  　　時(shí)代變革，思想顛覆往往是必要前提。要推翻你，就必先聲明，你堅(jiān)持的東西是錯(cuò)的，所以要聽(tīng)我的；你不行，所以要我來(lái)。很遺憾，自漢武帝以來(lái)，歷朝歷代的思想旗幟都是孔子的儒家思想，在經(jīng)過(guò)宋明理學(xué)心學(xué)的改良解釋，皇權(quán)用來(lái)已然得心應(yīng)手。
  　　滿韃子顯然是扶不起來(lái)了，尊孔復(fù)古的旗號(hào)卻依舊打著。矯枉必先過(guò)正，孔老夫子，只好再委屈委屈您老人家了?？蓱z孔子成了癲狂魯迅的亂舞匕首下第一個(gè)犧牲。
  　　“圣人為什么大呼‘中庸’呢?”“孔子曰：‘不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進(jìn)取，狷者有所不為也!’以孔子交游之廣，事實(shí)上沒(méi)有法子只好尋狂狷相與，這便是他在理想上之所以哼著‘中庸，中庸’的原因 ?！?br /> 　　——《南腔北調(diào)集?由中國(guó)女人的腳推定中國(guó)人之非中庸又由此推定孔夫子有胃病》。
  　　魯迅的“打倒孔家店”，正是著眼于孔夫子“為了治民眾者，即權(quán)勢(shì)者設(shè)想的方法”(《且介亭雜文?在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》)，著眼于“孔教徒怎樣使‘圣道’變得和自己的無(wú)所不為相宜”(《華蓋集?馬上支日記》)，著眼于歷代封建帝王賴以維護(hù)其統(tǒng)治的儒家的傳統(tǒng)——精神“麻痹術(shù)”(《墳?春末閑談》)。
  　　當(dāng)有一個(gè)春秋時(shí)代的游戲即將再次開(kāi)盤(pán)上演的時(shí)候，正如武俠里丐幫幫主即位前要受眾乞丐的唾沫一樣，《春秋》的整理者理所當(dāng)然該接受圣徒的洗禮。所謂亂舞的魯迅，目的性卻很明確。
  　　說(shuō)到武俠，想起了胖胖的金庸。他說(shuō)“俠之大者，為國(guó)為民”。這時(shí)候，瘦瘦的魯迅應(yīng)該可以穿著長(zhǎng)衫抽著煙，站在紫禁之巔吹冷風(fēng)了。魯迅好煙是出了名的，福大新校區(qū)開(kāi)拓林上有座魯迅的頭像，整天嘟著個(gè)嘴，八成是想煙想的，可惜畢竟在學(xué)校，先生還是多忍耐吧。
  　　三 老中醫(yī)的末日宣言
  　　“記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來(lái)，便漸漸的悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)?！?
  　　 ——《父親的病》
  　　魯迅罵人無(wú)數(shù)，“橫眉冷對(duì)千夫指”的時(shí)候氣宇軒昂，傲然之氣懾人于千里之外，想來(lái)這么個(gè)罵法，老中醫(yī)該感恩戴德了。畢竟人家給江湖郎中騙的不輕，連爹的命都給搭進(jìn)去了，童年陰影抹之不去，創(chuàng)傷就在那生根發(fā)芽了。再加上先生早先學(xué)的是西醫(yī)，所謂五行陰陽(yáng)之說(shuō)怎么看都像扯淡，你說(shuō)我中醫(yī)那是國(guó)粹，先生說(shuō)了，國(guó)粹是京劇，國(guó)罵是“他媽的”，中醫(yī)算哪根蔥?老中醫(yī)們可得挺住罵別丟人,
  　　以后預(yù)防禽流感興許也再不敢用板藍(lán)根了。
  　　四 沉默呵，沉默呵！
  　　 “慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢？我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！? ——《紀(jì)念劉和珍君》
  　　這是罵北洋政府。
  　　“從‘幸免’里又選出犧牲，供給暴君治下的臣民的渴血的欲望，但誰(shuí)也不明白。死的說(shuō)“阿呀”，活的高興著?！? ——《暴君的臣民》
  　　這是罵國(guó)人。一百多年了，終究沒(méi)多大長(zhǎng)進(jìn)。埃及的古建筑上最近多了一筆“到此一游”的亮色，據(jù)老外說(shuō)是兩個(gè)千年古文明的驚艷碰撞，稚嫩的筆法倒還是有待雕琢。
  　　文人相輕,自古而然，那只是小打小鬧。抽煙之外，先生愛(ài)罵人，卻也盡人皆知。針砭時(shí)弊是熱血文人的傳統(tǒng)，對(duì)上街游行過(guò)的先生來(lái)說(shuō)，這不在話下。百?gòu)U待興不作為的罵，亂殺無(wú)辜了罵，看不慣不順眼的時(shí)候也罵，這才是對(duì)民主的探索態(tài)度。別看我沉默著，小心我半夜拽文罵你個(gè)彗星襲月。鮮明的個(gè)性和明確的態(tài)度，正如白虹貫日，先生之怒如是。
  　　“一罵“國(guó)民黨”，無(wú)話不說(shuō)慌；二罵“國(guó)民黨”，對(duì)民敢動(dòng)槍；三罵“國(guó)民黨”，任意拆民房；四罵“國(guó)民黨”，資源全毀光；五罵“國(guó)民黨”，愚民害祖幫；六罵“國(guó)民黨”，害民勾奸商；七罵“國(guó)民黨”，憲法作廢章；八罵“國(guó)民黨”，揚(yáng)惡滅善良；九罵“國(guó)民黨”：竊財(cái)藏異鄉(xiāng)；十罵“國(guó)民黨”，攫取已至狂?！?br /> 　　 ——《十罵“國(guó)民黨”》
  　　唯大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流。先生就是這么一個(gè)人了。先別笑話國(guó)民黨，似乎被罵的理由我們現(xiàn)在仍有值得反思的地方。對(duì)于魯迅，并非把他當(dāng)民主戰(zhàn)士一供便可了事。亂舞的春秋造就了癲狂樣的魯迅，他長(zhǎng)衫上的煙油味，到如今該也消散殆盡了吧。
  　　他的文字還在，響如洪鐘，震徹寰宇。
  　　咚！咚！咚！——
  　　
•   　　在魯迅的吶喊中最喜歡的一篇小說(shuō)是傷逝，至于原因，可能是沒(méi)有經(jīng)過(guò)革命的掙扎，便對(duì)男女之間的相處有了高一層的感悟。涓生的啟蒙者形象與狂人日記中的狂人和藥中的夏渝形成了強(qiáng)烈的反差，也讓我有了更大的震撼。對(duì)于這個(gè)可謂成功的啟蒙者卻比其中任何一個(gè)都失敗，他也永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤。這篇小說(shuō)不僅只充滿了悔恨與哀怨，卻是對(duì)于一個(gè)悲憐自鳴的革命者的憐憫。
  　　

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